论坛风格切换切换到宽版
  • 1294阅读
  • 0回复

《毗陵胡氏大同谱》倡议书 [复制链接]

上一主题 下一主题
 
只看楼主 倒序阅读 使用道具 0 发表于: 2014-06-05
— 本帖被 南山 从 文化资料 复制到本区(2014-12-28) —
各位长辈、各位宗亲、朋友们:
大家上午好!

在今天这么一个重要的日子里,首先祝贺《乐善堂胡氏宗谱》玉成并发谱,这确实堪称百年盛事,可喜可贺!乐善堂胡氏宗谱 从2013年10月开局至今,只有短短的1年多时间,取得如此丰硕的成果,真的很不容易!这里面凝聚了以胡仁民宗亲为代表的乐善堂谱局族内、族外各位高贤的辛勤劳动和不懈努力,以及巨大的人力、财力、物力的投入!

新谱玉成,常州毗陵胡氏各支各派齐聚一堂,共攘盛事!胡总的心量非常大,他有心借这次修谱的机会,整合我们毗陵胡氏各个支派,修一本常州地区通用的《毗陵胡氏大同谱》,为了随顺他的这个愿望,由我在此向尚未开始修谱和正在修谱的各个支派发一个倡议。虽然让我来发这个倡议让我感到忐忑不安,因为我的资历浅,德行薄,并不足以担此大任,但作为毗陵胡氏后裔的一员,却又感到这是不容推却的责任!因此,我抱着一种做学生的态度,来向大家汇报一下,我们做这件非常坚巨而又复杂,但十分宏伟的事情的历史意义!

首先,所谓“名不正则言不顺,言不顺则事不成”,我们建议使用《毗陵胡氏大同谱》这个名称:第一,毗陵是常州的旧称,以前的许多老家谱都冠以 毗陵 这个旧地名,建议沿用。第二,用“大同”这个词,“同”有相同、参与、聚集之意,寓意“我们毗陵胡氏各个支派,聚集在一起,共同参与”这个意思,也有大家在一起“求大同存小异”,达到“毗陵胡氏大同”的这个理想! 另外,除“大同”外,外面修谱,也有用“大成谱”、“通谱”、“合谱”这样的词语,他们都有不同的含义。具体的名称,可以大家共同商定。

其次,修谱有什么重要的意义呢?我认为,最重要的作用,就在于“传承”:血脉的传承、文字的传承和精神的传承。

1.)血脉的传承。没有家谱,我们通常只知道曾祖父(也就是“太公”)这一辈,再往上,大多数都不知道了,有了家谱,我们就可以往上追塑几十代,甚至更久。正是回答了“请问客从何处来”这个千年的疑问!(我们往上追塑至宿公,从995年至今,计1020年,再往上至城公、藩公等,那远不止这一千年)。比如,没有家谱,就没有我们今天因为共同的祖先而聚集在这里共攘盛会!中国有句古话,叫“本固者木茂,源深者流长”!祖宗,就是我们的根、我们的源泉,我们的根扎得稳了,源泉深了,我们作为子孙,才会枝繁叶茂,才会绵延流长!

2.)文字的传承。语言文字是人类智慧和文明的结晶,是一个国家、一个民族文化的核心和重要象征。家谱,是一部家族史,它以文字的形式,记载了我们姓氏的根源、世族的渊源,子孙的繁衍迁徙、历史的功业、道德文章的遁逸及家族精神文化的继承和发扬等。因此,《毗陵胡氏宗谱》对我们毗陵胡氏子子孙孙而言,是我们毗陵胡氏精神文化的核心与基础。从文字的记载里,我们可以了解到,我们祖先以文章起家,在道德(精神)领域取得很高的成就,做人做事上达天命,才能在政治和文化上取得很大的成功!
3.)精神的传承。修谱,我们除了在文字上的传承,最关键的还是在于对老祖宗的道德文章、文治武功、为人处事等精神文化方面进行继承和发扬。

中华二十四廉德育故事有一个《胡宿葬僧》的典故,宋代胡宿,为人清、谨、忠、实。他的母亲去世了,三年不进卧室。胡宿年青的时候,和一个和尚很要好,那个和尚有点石成金的法术。和尚临终前,想把这个法术传授给胡宿,希望胡宿把他安葬了。胡宿说,您的身后事,我当然会尽力,别的不是我想要的。和尚听了,就叹了一口气说:你的志向不可限量啊!后来胡宿虽然做了很大的官,可是一切仍然和做平民时一样。他的儿子胡宗炎,侄儿胡宗愈、胡宗回,都是很显贵!

清末民国初,许止净先生评论说:胡氏自宿开始发达,难道是阴德所导致的?今天有些执政的人,只恨没有点金术。哪里知道胡宿贫贱的时候,就不屑这个了。应该是深知欲齐家治国的人,除了富裕以外,有更大的事业。所以说志向不可限量呀!

那个这志向是什么呢?我的理解是“大丈夫惟以救民为第一义! ”我们祖先,如宿公、宗愈公、宗回公、宗炎公、交修公、端修公、唐老公、世将公、应炎公、濙公 等,可以讲真正做到了“文官不爱财  武将不怕死 ”,只把国家、民族、人民的利益为第一位,真正是以“救民”为第一义! 另外,我们家族有一个现象,就是做老师的宗亲特别多。“师者!所以传道、授业、解惑也!” 、“德为人先、学为人师、行为世范”!老师是除了官员以外,最能帮助人民的,因为老师教人以为人之道、教人以知识技能,不光教人牟生的本领,更是在精神上给人以帮助,这正是以“救民”为第一义! (鲁迅先生弃医从文的案例)

我特别喜欢一付对联“世间数百年旧家无非积德   天下第一件好事还是读书”,这一付对联,非常精确的概括了家族精神传承的实质!古语讲 “积善之家必有余庆”,“以德遗后者昌”!一个家族,要兴旺发达,一定是 “行善积德”、“读书明理”同时具备,缺一不可。我们从祖宗的文章里,也可以清楚得认识到这一点。如 宿公在的《李太夫人行状》中提到“立身本末,持心俾厚,奉戢悔尤,得免罪戾,無忘善性。”濙公讲:“然自古名门巨族,莫不由祖宗忠孝勤俭成立之,久而积累之!”、“为心修身,慎行战兢,自持为务。”我毗陵胡氏,能成为百年旧家,也是遵循了这个规律:“道德、文章,下学、上达”!我们祖先传承家业,都是靠道德文章来传承,而不靠功名利禄,因此,我们这个家族,自宿公开始发达,祖宗们厚德载物,重义而轻利,到如今,我们作为后世子孙,还在享受着祖辈们积德所带来的福分!

修谱是立足于文字的传承,上承血脉的传承,下启精神的传承。要想我们毗陵胡氏今后若干年,再有像宿公、濙公这样的大成就者出世,则我们必须立足当下,一方面做好文字的传承,另一方面更不能忽略了精神的传承! “建国君民,教育为先!”我们的子孙后代,不仅仅要学好科学文化知识,掌握一门技能,更重要的还是要读书明理,在思想道德境界上有所建树,立德才能树人!若不修谱,文字的传承就断了,血脉和精神的传承也就随之断了,那我们传承数百年、上千年的“毗陵胡氏”这四个字,可能就要烟没于历史的尘沙之中了!

濙公在明朝正统八年岁次癸亥三月作《报恩感慈禅寺佛殿记》中说:“予闻凡物之成坏咸囿(you)于数,而以废为兴则存乎人,又必人与时会乃能不难于起废!”我们现在修谱,也正是应了那句话,我们的家谱,大都毁于文革,这也算是定数吧。而现在重修则要靠人,靠我们在座的各位长辈,各位宗亲和朋友们!而且,这个时机,非常难得,一来,曲曲折折,我们找到许多民国年间的老谱,这是我们修新谱的基本保证!二来,前次修谱距今虽然至少已经80多年,绵延了3~4代,但基本上还可以顺利接续上!这是不幸中的万幸,若再隔10-20年,真的有心想修谱,可能都无法达成所愿了。三来,国家政治、经济稳定,提供了修谱良好的社会氛围。四来,我们有很多像胡总这样有很大心量,又有很强能力的宗亲们带领大家共同来做这件“功在当代,利在千秋”的大好事。真是机不可失,时不我待呀!

所以,我们特别赞叹以胡总为代表的乐善堂宗亲们,他们带领大家一起修谱,这真是义举,是孝悌忠信,这正是符合道义的行为!他们的新谱玉成,上对历代祖宗,下对后世子孙,功德无量!我相信祖先有灵,必将保佑我毗陵胡氏昌盛发达!

最后,特发如下倡议:

毗陵胡氏各派各支:
(1)重修宗谱,早日启动并圆满成功!
(2)同心协力,编修《毗陵胡氏大同谱》!

以上汇报不足之处敬请批评指正,祝大家身体健康、万事如意!谢谢!

                             宿公 三十五世裔孙、毗陵胡氏孝思堂 胤公 三十一世孙 胡渊峰  敬上
                                              二O一四年十二月二十日
                                         于毗陵胡氏(乐善堂)宗谱 颁谱庆典
[ 此贴被南山在2014-12-28 20:58重新编辑 ]
快速回复
限100 字节
 
上一个 下一个