胡氏族谱凡例 家规
胡氏先世本汴梁人，随宋南渡。初居金华之临冈，继乃徙居兰溪之河西市，遂为巨族。后遭元季兵燹，住居星散，谱牒沦亡，令先世之本末不能详悉。故今日斯谱之作不可信者，宁阙疑，以俟参考。后有所考，则备书之。
家之有谱，所以尊祖敬宗，乃木本水源之义。故是谱之作一主乎实，所可知者则谨书以传后世；所不可知之者宁阙之，不敢附会以诬其祖。
谱谓之族谱，盖为收载一族之人，即古人不遗其亲之意也。不以富贵而有所攀援，不以贫贱而有所遗弃。
是谱以五世为一图，盖仿欧阳公谱法。一世至五世为一图，五世至九世又为一图，而其子孙则系于其下，后世次第相传，俱用此例。
仕宦科第，无论官职崇卑，能显祖荣亲，当备书其出处，俾后世览者感发兴起。
出继异姓者，不书。彼既甘于忘本，我祖宗何乐有此子孙乎？谨之戒之！
娶妇必详其来历，必书某处、某姓。
嫁女勿索重聘，务择名门。当载其适某处、某姓、某人。
人有死，必有葬，必书葬某处。附葬者附左附右定须一一记清。未登者须四处搜访，毋或脱落；既登者须细心查考，毋或混淆。一经脱落混淆，贻害不小，修谱任事人等其谨慎之。
异姓入继者不书，以他人血脉混乱宗支。有此，断然不录。
各派以本宗子嗣为后者，则书曰养某第几子为子；以为本宗后者，则曰继立某人之后。后用此例。
长子无子，支子不得有子。有此，即须过立长房承继宗祀。
支子无子承继，则以长房拣择为主，若长房子少无可继立，当从第二房之例。
谱之有作，所以整齐世系，经纪人伦。吾族之子孙，胥当为臣必忠，为子必孝，交友必信，夫妇必敬，兄弟必和，毋背义忘恩，至违天理。
祖宗之赖有子孙以祭祀之，无使失墜也。清明冬至及生卒忌辰，此大祭之不可缺者，固当斋戒预备，即每月朔望，亦须焚香敬见。俾祖孙之意气相通，无或疏惰。
吾族有嫠孀寡妇，自三十内至五十不变其初志者，族长鸠合同族，即当表扬。官府请给扁额，力能办者，建立牌坊以光耀祖考。家乘中亦须详载其事实，以传后世，毋听其湮没。盖可以感风俗者，莫切乎此。
孝子顺孙，最为国家之宝。吾族中果有是人，务当记其事迹，流声家乘，以教后人。呜呼，孝之一端，谁非人子，谁无父母？秉彝良心，此天之所以与我者，而可使孝养之有缺乎？况吾族既居纯孝之乡，乌可弗顾名而思义也？谨之望之！
家有读书之子，即为光前裕后之机，则崇奖斯文之义亦为要紧。在吾族有入泮者，冬至领生胙二觔半，乡试给考费二千四百文，文武一体。监生领胙与生员同，若贡士、举人，定须加倍。
敬耆老，尊高年。朝廷尚崇其礼，乡党论齿可弗亟讲乎！吾族虽小，当于尊长中立一齿高而有德者，以为祭主。清冬两节，当整饬衣冠，率合族少长赴寝堂祭祖。祭毕，家长领生胙五觔。祭主死，冬至前十日，任事人即须另迁写帖迎请，毋或轻略。
妇人家贫年幼者，可守则守之，若不可守，宁使再嫁，毋许外人入赘。何也？我太祖迁居此土久矣，无滋他族入逼处此矣。
妇人既属转醮，或至老犹转靠前夫之子者，木主无容其送廟。谱中生卒葬处，不录。何也？礼有之：母出与廟绝，不可以私反。有此则麾斥之。
木主为先人灵爽所凭依，须别昭穆，毋致颠倒错乱。逢修谱之年，务宜修整排列，切勿轻略。
人道以守正为主。吾族之子孙倘有为窝家、为盗贼，一切掳掠草窃，为乡邻害者，察其情实，即将此人斥革不贷。
男女有别。自有天地以来，不容改也，况值圣世，律有明证，其可混行无别乎！凡我同族，如有奸贼肆乱之徒，秽恶已彰，定行斥革。甚有殄灭大伦，奸于五服缌麻之内者，罪恶既著，家长乡邻，定须禀告官府，陷于五刑，无入乡井。于大谱中即当削其行第娶配生卒。
男女毋许以良为贱。若鬻身为婢仆，并为僧尼者，皆其父母之过也。贤能之后嗣，定须声告合族，赎其子女，罚其父母。
庶人在官，亦足为代耕之计。然一充入衙门，定坏心术。吾族有此，无论书办差役，定行斥革不贷。
私宰耕牛，大伤阴德。即贩卖其肉血，亦同于杀。有此，閤族定行饬罚。
为婢为奴，固属屈良为贱。有不肖子弟以有用之身而好为优人者，其流于下贱，亦于婢仆等。有此，则乡党不齿，公帑定行斥革。
嘉庆十九年岁在甲戌正月望日
十九世孙惟淳等议立
