文化与文明的命运 [复制链接]

质量数之甜，假恶丑之辣，贪嗔痴之酸，求不得之苦与生老病死，喜怒哀乐，爱恨情仇，大同世界之间奇偶关系体现怎样的体用关系?
体用关系具体来说是道体与用途的关系，道体用以说明世界的本源，本体，规律或原理，用途体现宇宙灵魂在实践中的本质，认识，法则或宿命。
体用关系是解决道生一，一生二，二生三，三生万物与人法地，地法天，天法道，道法自然既是规律，也是法则的矛盾问题根本性观点，同时也是区分生命与非生命事物最本质论述。

酸碱之生命之能量，甜苦之生命之活力，生命能量做功体现了生命质量，这是一个简单而复杂到极限的生命经历，是人文与科学建立的纽带。恩！我太贪了，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
  摩诃般若波罗蜜多心经：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅磐，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

清静无为法简单点说就是秩序。秩序又分自然与社会秩序，所以清静无为的社会秩序源自浊动有为的自然混沌。
故混沌与秩序统一于动力。
动力即一切力量的来源，主要分为机械类和管理类。1.使机械作功的各种作用力，如水力、风力、电力、热力等。 2.比喻对工作、事业等前进和发展起促进作用力量。
智慧是生命力量的唯一特征。
实践是检验真理的唯一标准。
管理是情绪性质的唯一特性。
特征，标准，特性就是事物的本质属性。

这就是人固有的自然属性与社会属性。

尊道贵德，天人合一，贵生济世的信义是怎么来的呢？
第二十一章“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
其信道德理，名实在，权势利。其真食乐气，天地人，真善美。其情尊道贵德，天人合一，贵生济世。
第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。
又叫其中有精，其精甚真，其中有信。
道与德对立统一于理，名与实对立统一于在，权与势统一于利。
食乐气，天地人，真善美是量变到质变。
尊道贵德，天人合一，贵生济世是肯定人是什么东西。

参照物与相对论已经足够够全面了，下面来谈谈判断与推理，首先大家明白参照物相对论与判断推理的关系，又有谁知道呢？动静知宗祖也！大家可以结合吕祖百字碑这个方法论来认识本体。
动中有静是谓心，心有所属乎！静中有动是谓情，情不自禁乎！
人情冷暖世态炎凉所展现的自然规律与万物法则是规则的本源。
性命双修，肉身成圣是肉身，行为，思维的关系概括。
概括的本质是空间即时间，阐述的本质是时间即空间。
谁有异议？
下面阐述一下哈！以天地人（判断）作为（推理）参照物，人的一生相对述说为，易筋经，九阳真经，神照经，天时行为，地利肉身，人和思维，而天地人又分天地人的我你他。
生中有死是谓道之理，死中有生是谓道之德。
吾不知天地，不敢妄言人之生死也。
真善美，假恶丑，贪嗔痴乎？
陷入生死轮回乎？
这是对生死的判断。
认识，辩证生死是生死本体，推理为食乐气，这个过程是方法，运用的过程。
方法与运用是自然规律与万物法则的规则体现。
自然规律没有空间概念，万物法则没有时间概念。
所以规则的本源是能量，物质，形式。
故对死亡的思考是道德的萌芽，思考就是见龙在田，利见大人，通俗地说叫战略，策略，种田文。
所以活之动静与活之生死是现象与本质的关系。
透过现象看本质的过程是活力的体现。
所以活力的现象是动静，活力的本质的生死。
既然现象与本质是通过活力来体现，那么动静与生死的现象与本质是什么？
做个作业哈！

人的生命自虚无中来是本质，人的秩序自无虚中来是现象，人的活力自混沌中来是属性。
事物的生死自生命中来是本质，事物的动静自秩序中来是现象，事物的变迁自太极中来是属性。
这一思考过程是现象与本质的跃迁，而跃迁引擎是由智慧大小，实践目标，管理方法所决定。
而这一活动又叫思维现象与本质的跃迁，简称思考。
时间推理是空间判断先决条件，而推理与判断是依靠活力的存在而存在。
故，推理活力叫感悟，判断活力叫悟性。
法律的现象与本质是弱肉强食与公平正义，所以法律又属于自然规律。

何谓真气？真善美，食乐气，体行维；参照物相对论，判断推理，体系载体；生命，命运，运气。
气归根到底是生命能量，真归根到底是客观规律，真气就是生命能量的客观规律，客观规律是指不以人的意志为转移的客观世界的规则，客观规律属于法则规律（法律），法则规律又分主观规律与客观规律，法则又叫人法地，地法天，天法道，道法自然，规律呢？道生一。一生二，二生三，三生万物，所以真气是什么呢？做个作业吧！

先天是真善美，后天是体行维，卑鄙地捧杀与无耻地坑杀的区别与联系是什么？
杀从那里来，到那里去，判断与推理考验的是参照物与相对论的人生果啊，参照物与相对论考验的体系与载体的系统，系统从那里来，那里去就是前面所说，那里来与那里去是属于先天与后天范畴的天地人里的人的思维范畴。
哎！又跑题了，不会怪我吧？
没有绝对的畅所欲言，只有绝对的运动，只有相对的静止，没有相对欲言又止。
生命的时间与精力有限丫，自然的空间与能力是无限的，这样一个矛盾是推动天人合一最根本的矛盾。
玄之又玄的本质是阳之又阳，玄之又玄的现象是主观，阳之又阳是客观，
打个比方，老子吃饱睡好了写出这篇奇妙的帖子。
所以万物负阴而抱阳，冲气以为和。
主观的属性为顺之者昌，逆之者亡，又可以理解为法则，主义或信仰。
客观的属性为一脉相承，分而治之，又可以理解为规律，原则或方法。
神经病是客观存在的，精神病是主观存在的，阳中有阴则神经病又分什么？阴中有阳则精神病又分什么？
做作业吧。
阳之又阳与阳中有阴，
阴之有阴与阴中有阳。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
万物是什么？道生一，一生二，二生三，三生万物。
哎！我不是人，我是东西。
万物是规律，万事是法则，万事万物不就是法则规律，又叫法律。
所以精神病与神经病可以从支配与控制的方法方式来区分。
风俗习惯作为道德法律的有力补充，诸位道友晒晒你们当地奇风异俗吧，也好让老子开开眼界哈！

我虽然现在不受人的支配与控制，拥有了暂时的所谓自由，但是总体来说个人还是受天地人的支配与控制。
刹那与永恒的对立能否统一起呢？
生与死的活对应的就是杀，杀与活的对立能否统一起来呢？
所以刹那永恒与杀活是现象与本质的关系。
杀活与生死是现象与本质的关系。
生死现象的本质是什么？
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
文艺一把丫！