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《千寺钟》揭秘史上首位自称“朕”的北魏灵太后 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0 发表于: 2016-09-12
《千寺钟》揭秘史上首位自称“朕”的北魏灵太后
“女皇”胡容筝创北魏空前繁荣
来源:辽沈晚报 2016/09/10 08:37:23
http://epaper.lnd.com.cn/paper/lswb/weibo/2016-09/10/content_1685200.htm




  陈峻菁
  近日,历史小说作家陈峻菁的长篇著作《千寺钟》付梓面世。这部作品前后创作近十年,故事架构几经锤炼,曾在2008年初次发稿,这次又以全新的45万字创作,分成上下两部呈现给读者。小说讲述了中国历史上鲜为人知的、第一位以“朕”自称的北魏灵太后的传奇史。

  在民族交融、动荡不安的南北朝时期,由鲜卑族拓跋 建立的封建王朝北魏成为北朝第一个朝代,为逐鹿中原,北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳,以鲜卑融汉、改姓通婚、大兴佛教,小说就是从六宫迁徙和以太子为首的权贵矛盾纷争开始的。


  为效仿汉武帝,在严行“留犊去母”残酷祖制的北魏深宫,嫔妃们都不敢孕育皇子,尚书之女胡容筝纵使看尽前朝后宫血雨腥风的明争暗斗,仍放不下对权力的向往,一心入宫。为了实现抱负的她如何得到皇帝的宠爱; 又如何逃脱死亡的厄运,最终登上权力的巅峰?又是经历怎样的命运作弄,最终开到荼蘼败落尘埃?浮华境界难掩嗜血压位的权利之争、人性异化,洛阳城中她下旨兴建的永宁寺空前绝后,暮色下的洛阳城,千寺晚钟为谁而鸣?


  历史上第一位称帝建国号的女皇帝是武则天,但第一位当朝执政,以“朕”自称的,就是这位北魏灵太后胡容筝。为了她,延续百年的“留犊去母”最终废除。其执政的13年,也是北魏空前繁荣的鼎盛时期。


  本书作者陈峻菁从事历史小说创作十余年,曾多次获奖。已出版《我,卫子夫》《平阳公主》《沙陀王》等多部长篇历史小说,由其编剧的影视作品也有数部。多位知名作家都为其作品写过推荐文章,认为陈峻菁的历史小说以女性观点而写,透射出古代奇女子特有的智慧、勇气和人格力量,在爱情的波折中争取完整的幸福。鲜活、深邃、宏观,令人惊艳,使人明智。


  陈峻菁在学习唐浩明、二月河的历史抒写气质的同时,也关注现代很有影响力的女作家,像海宴、流潋紫、李歆、蒋胜男等,关注她们笔下女性角色的光芒。为一代“女皇”胡容筝立说,相比之下,陈峻菁的着力点在于:“我想写出她的成长与挣扎,她的绝情与多情,她的成败与沉沦,她人生的错位与荒诞。”



辽沈晚报、聊沈客户端记者 李爽

对话作者

  陈峻菁:历史是我用来挂小说的一枚钉子

  辽沈晚报:您是如何走上历史小说创作之路的?您的专业是动力工程,是典型的理转文,差距很大。

  陈峻菁:我走上创作道路,纯粹是兴趣导致的,后来从事历史小说写作,则是由于我从前辈作家的历史小说中得到了丰富美好的阅读体验,也很想挖掘这种来自历史深处的细节与人性。


  在学生时代我读的是工科,毕业后在电力系统工作了十一年,但无法放下多年积累的兴趣爱好,最终还是选择了创作道路。当然,也由于在这段时间里出版了一些小说,获得一些奖项,专业选择被家庭认可了。理转文,对我难度不大,因为兴趣会引领一个人去探索和学习,积累了阅读和思考,创作也就自然而然发生了。但彻底放弃原来的职业,难度有点大,因为获得的支持太少了,也有谋生压力,我自己更担心如果辞职写作的话,缺乏自律精神,会与社会脱节,变得懒散、生活缺乏规划,事实证明这些都是过虑,现实社会为写作者提供了更多的机会。


  辽沈晚报:在历史小说创作上,对您有借鉴和影响力的作家是谁?您的作品思路是如何突破创新的?


  陈峻菁:我觉得自己最受其影响的几个作家是大仲马、莎士比亚、金庸与高阳。


  大仲马的小说,我通读过一遍,有些作品甚至不止一遍,“三剑客”三部曲,是我最喜欢的大仲马作品。后来到凡尔塞宫旅游,我站在大门前和王宫里,脑海里浮现的全是大仲马小说里的场景片断。


  莎士比亚历史剧里的人性碰撞和哲思抒发也非常吸引我。金庸的武侠小说,每部都有真实的历史和时代做背景,还有不少历史人物出场,到了《鹿鼎记》时,历史小说色彩更浓厚了,也增添了人物特色。


  高阳小说文笔十分细致,对心理活动、生活细节刻画、史料考据的重视,让人叹为观止,尤其是《胡雪岩》,对晚清官场、钱庄、战事、人物的还原能力,比真正生活在晚清的小说家还要强,历史现场的即视感非常惊人。


  他们的写作技巧和历史小说视角给了我很大影响,正如大仲马所说:“历史,不过是我用来挂小说的一枚钉子。”传统历史小说的细节刻画不足,近于史而不是小说,比如《东周列国志》和《三国演义》,加入小说家本身的创作表达不多,当代历史小说慢慢开始更重视小说创作而非史料编排的特点,所以我写作的时候,也偏重于创作部分。由于我写作的传主大多是女性,女性题材的历史小说的特点,只有人物姓名、时代与历史大事件是真实的,在此背景下展现的故事,则可以充分展开想象空间,创作的自由度较大,所以我也尝试代入一些现代女性意识。


  辽沈晚报:写历史小说很重要的一环是读史,您是如何参照历史的?


  陈峻菁:我开始写作的时代,互联网还不算发达,基本以史书为史料来源,还有近代历史学者的有关论著,都买了不少,读了不少,与现在直接在网上搜查史料相比,优点是来源可靠,对史书及史学论著中直接有关的资料吸纳直接,不会浅薄,也不容易受网络观点的影响,缺点是繁琐、工作量大、不够丰富、史料来源单一。但百度百科里也有不少史料错误和前后矛盾的地方,所以我认为,还是用史书加搜索两者结合,作为小说的史料来源,比较妥当和便捷。


  辽沈晚报:作为“70后”生人,相比现在的“80、90后”创作,您觉得自己的特点是什么?您如何看待创作里的不同之处?


  陈峻菁:我看现在的年轻女作家写作,也有很多写历史题材的,最大的一点感受是她们的女性自觉意识比“70后”又有成长感,有一种凛然无畏、不需要从传统里求突破、不必向男性角色求认可的自信。“70后”成长于文化的市场化、全球化之前,理想主义色彩浓厚一些,对自我的认知和觉醒也有不足。


  我的历史小说与年轻作家相比,可能还是会偏于传统一些,无论是哪一种尝试都是值得的,最后都会出现精品,这是基于年龄和人生、文化阅历不同而出现的偏差,没有高下之分。


  辽沈晚报、聊沈客户端记者 李爽


《千寺钟》经典语录/名句

佛法东来,在那个遍地哀鸿的时代达到极盛,却终于抵挡不住权力对人性的异化。事实上,《千寺钟》的女主人公宣武胡灵太后,北魏崇佛狂热的集大成者,一个步步为营刻意攀登权力顶峰的女执政者,同样将皇权看得重于一切,凌驾教义,超越亲情。

和前面的古人文明冯太后、后面的来者武则天一样,这个手操天下权柄的女人,首先是个有独特秉赋的精英人物。
——陈峻菁千寺钟


禅宗始祖菩提达摩,初入洛阳看到永宁寺,赞叹道:“年一百五十岁,历涉诸国,靡不周遍,而此寺精丽,阎浮所无也。极佛境界,亦未有此!口唱南无,合掌连日。”
——陈峻菁千寺钟


永宁寺坐落在魏宫门前,是座皇家寺院,四面开门,南门为三重门楼,通三阁道,与皇宫端门一个规格,里面有一千多间僧舍,佛殿和灵太后听政的太极殿一模一样,内供金玉像十几座。其中最出色的是九级永宁寺塔,号称“天下第一塔”,比有名的应县木塔高一倍。塔高一百丈,九层的塔角都悬挂着金铎,“高风永夜,宝铎和鸣,铿锵之声,闻及十余里。”塔内处处铺金,装饰完毕后,明帝与灵太后一起登塔,“视宫中如掌内,临京师若家庭。”
——陈峻菁千寺钟



114412749@qq.com

只看该作者 1 发表于: 2016-09-12
《千寺钟》简介



《千寺钟》主要内容是北魏宣武帝时,宫内仍保留“留犊去母”的祖制,以至宫内嫔妃不敢生太子,纷纷饮药堕胎。高夫人是宣武帝舅舅的女儿,高丽人,心狠手辣,在毒死于皇后被封为皇后。不久,儿子元昌病故。胡容筝是胡尚书之女,美艳动人,文武全才又充满政治野心。她拒绝嫁给清河王元怿,一心想入宫为宣武帝生个太子。高皇后去寺院为儿子做道场,受胡容筝姑母妙通尼姑劝诫,默许胡容筝接近宣武帝。胡容筝得到宣武帝宠幸,加封为“充华夫人”,生下了太子。高皇后指使宫女下毒害胡容筝被揭穿,又派刺客入宫行刺,被侍卫杨白花救下,胡容筝由此爱上了小她八岁的杨白花。太子元诩三岁时被正式册立,外戚高肇纠合大臣联名上书,要宣武帝赐死胡容筝。胡容筝求助王元怿,逃过一劫。宣武帝病故,胡容筝击败政敌成为皇太后。她下令高皇后出家为尼,大刀阔斧进行改革。杨白花才艺不凡,因与胡容筝相爱而无法在朝存身,遂出家为僧。失去恋人的胡容筝只能寄托佛教,在洛阳城建了一千多座寺庙,开凿了很多石窟,并在皇宫旁建起海内第一大寺:永宁寺。与此同时,她和元怿在长期政治生涯中配合默契,终于相爱,打算一起度过余生,不料元怿被杀。万念俱灰的胡容筝迅速堕落,又与皇帝元诩争夺皇权,默许男宠郑俨毒杀元诩,终使大都督尔朱荣起兵讨伐。尔朱荣将落发为尼的胡容筝投入黄河。后杨白花向尔朱荣报仇,并自杀身亡。
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只看该作者 2 发表于: 2016-09-12
史料记载
《北史列传第一 后妃上》:

宣武灵皇后胡氏,安定临泾人,司徒国珍女也。母皇甫氏,产后之日,赤光四照。京兆山北县有赵胡者,善于卜相,国珍问之,胡云:“贤女有大贵之表,方为天地母,生天地主,勿过三人知也。”后姑为尼,颇能讲道。宣武初,入讲禁中。积岁,讽左右称后有姿行。帝闻之,乃召入掖庭,为充华世妇。而椒庭之中,以国旧制,相与祈祝,皆愿生诸王、公主,不愿生太子。唯后每称:“夫人等言,何缘畏一身之死而令皇家不育冢嫡也?”明帝在孕,同列犹以故事相恐,劝为诸计。后固意确然,幽夜独誓,但使所怀是男,次第当长子,子生,身死不辞。既诞明帝,进为充华嫔。先是,宣武频丧皇子,自以年长,深加慎护,为择乳保,皆取良家宜子者,养于别宫,皇后及充华皆莫得而抚视焉。

及明帝践阼,尊后为皇太妃,后尊为皇太后。临朝听政,犹曰殿下,下令行事。后改令称诏,群臣上书曰陛下,自称曰朕。太后以明帝冲幼,未堪亲祭,欲傍《周礼》夫人与君交献之义,代行祭礼。礼官博议以为不可,而太后欲以帏幔自鄣,观三公行事。重问侍中崔光,光便据汉和熹邓后荐祭故事。太后大悦,遂摄行初祀。太后性聪悟,多才艺,姑既为尼,幼相依托,略得佛经大义。亲览万机,手笔断决。幸西林园法流堂,命侍臣射,不能者罚之。又自射针孔,中之,大悦,赐左右布帛有差。先是,太后敕造申讼车,时御焉。出自云龙大司马门,从宫西北,入自千秋门,以纳冤讼。又亲策孝、秀、州郡计吏于朝堂。太后与明帝幸华林园,宴群臣于都亭曲水,令王公以下赋七言诗。太后诗曰:“化光造物含气贞。”明帝诗曰:“恭己无为赖慈英。”王公以下赐帛有差。太后父薨,百僚表请公除,太后不许。寻幸永宁寺,观建刹于九级之基,僧尼士女赴者数万人。及改葬文昭高后,太后不欲令明帝主事,乃自为丧主。出至终宁陵,亲奠遣事,还哭于太极殿,至于讫事,皆自主焉。后幸嵩高山,夫人、九嫔、公主以下从者数百人,升于顶中。废诸淫祀,而胡天神不在其例。寻幸阙口温水,登鸡头山,自射象牙簪,一发中之,敕示文武。

时太后逼幸清河王怿,淫乱肆情,为天下所恶。领军元叉、长秋卿刘腾等奉明帝于显阳殿,幽太后于北宫,于禁中杀怿。其后太后从子都统僧敬与备身左右张车渠等数十人谋杀叉,复奉太后临朝。事不克,僧敬坐徙边,车渠等死,胡氏多免黜。后明帝朝太后于西林园,宴文武侍臣,饮至日夕,叉乃起至太后前自陈,外云太后欲害己及腾。太后答云:“无此语。”遂至于极昏。太后乃起执明帝手下堂,言:“母子不聚久,今暮共一宿,诸大臣送我入。”太后与帝向东北小阁,左卫将军奚康生谋杀叉不果。

自刘腾死,叉又宽怠,太后与明帝及高阳王雍为计,解叉领军。太后复临朝,大赦改元。自是朝政疏缓,威恩不立,天下牧守,所在贪婪。郑俨污乱宫掖,势倾海内;李神轨、徐纥并见亲侍,一二年中,位总禁要。手握王爵,轻重在心,宣淫于朝,为四方之所秽。文武解体,所在乱逆,土崩鱼烂,由于此矣。僧敬又因聚集亲族,遂涕泣谏曰:“陛下母仪海内,岂宜轻脱如此!”太后大怒,自是不召僧敬。内为朋党,防弊耳目,明帝所亲幸者,太后多以事害焉。有蜜多道人,能胡语,帝置于左右。太后虑其传致消息,三月三日,于城南大巷中杀之,方悬赏募贼。又于禁中杀领左右、鸿胪少卿谷会、绍达,并帝所亲也。母子之间,嫌隙屡起。郑俨虑祸,乃与太后计,因潘嫔生女,妄言皇子,便大赦,为武泰元年,复阴行鸩毒。其年二月,明帝暴崩,乃奉潘嫔女,言太子即位。经数日,见人心已安,始言潘嫔本实生女,今宜更择嗣君,遂立临洮王子钊为主,年始二、三岁,天下愕然。

及尔朱荣称兵度河,太后尽召明帝六宫,皆令入道,太后亦自落发。荣遣骑拘送太后及幼主于河阴。太后对荣多所陈说,荣拂衣而起。太后及幼主并沈于河。太后妹冯翊君收瘗于双灵寺。武帝时,始葬以后礼,而追加谥曰灵。


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只看该作者 3 发表于: 2016-09-12
百度百科:胡充华
http://baike.baidu.com/view/477223.htm

胡充华 编辑
宣武灵皇后(-528年),安定临泾人。《中国文艺词典》将其列为中国女词人,代表作《杨白花歌》。曾临朝听政13年,武艺高强,好射箭,爱登山。临朝听政初期,颇有政绩。后大肆崇佛、荒淫无节制等,导致了河阴之变,被沉入黄河溺死。
人物关系

本    名 胡仙真 字    号 充华 所处时代 北魏 出生地 安定 临泾(今 镇原县) 去世时间 528 主要作品 《杨白花歌》 主要成就 临朝听政13年

目录
1 简介
2 宁死得皇子
3 宣武帝废法
4 垂帘听政
▪ 北魏最高政治权力
▪ 大肆崇佛
▪ 喜好饮宴游乐
▪ 荒淫无节制
▪ 囚禁
▪ 河阴之变
▪ 文学才华
▪ 史料记载

简介编辑
胡充华, 北魏宣武帝皇后,《北史演义》称胡仙真,幼年时受到良好教育,成年时入佛寺为尼。她在佛寺精研佛法,深通佛经义理。宣武帝元恪即位初年,经他人举荐,她被宣召入宫讲道。其秀丽优美的姿容,清纯伶俐的口才,深深打动了宣武帝,于是宣武帝破例下诏封其为世妇,随侍左右。

崇尚佛事,广凿石窟,为历代第一。

《中国文艺词典》将其 列为中国女词人,代表作《杨白花歌》,中国文学史作为北朝的代表作介绍。

宁死得皇子编辑
按北魏王朝惯例,为防止妇人干政,立太子时必杀其母。因而皇后、嫔妃无人愿生太子,但胡充华宁愿一死也要为宣武帝生一嫡子以继承王位。后胡充华得宠怀孕,分娩时果得皇子,一时传为佳话。

宣武帝废法编辑
延昌四年(515年),胡充华所生之子元诩被立为太子,为肃宗,依皇家旧制胡充华应被处死,当时皇后高氏及其兄为主,要求处死胡充华的一股势力,在武帝死后被胡充华秘密处死,这是后话。但宣武帝深念充华之情,断然废止了这一野蛮成法。

垂帘听政编辑
北魏最高政治权力
熙平元年(516年),宣武帝去世,年仅6岁的元诩继位,是为孝明帝。胡充华以皇太后身份垂帘听政,实际掌握了北魏最高政治权力。
胡太后临朝听政之初,颇有一番作为。她每日临朝批阅朝臣奏章,对重大案件亲自决断,亲自考核地方官员,一时之间,朝纲肃整,百官膺伏。然胡太后一旦拥有不受约束的最大权力,其天性中追求奢靡的阴暗面很快就暴露无遗。

大肆崇佛
胡太后大肆崇佛,深信佛法能减轻罪孽。临朝后,她佛事口炽,耗资巨万广建寺院,开凿石窟,其建筑规模之宏大,实属历代之最。如在洛阳龙门山、伊阙山建造石窟寺,前后用工达80多万个;她在皇宫旁修建永宁寺,其中一所浮图塔高90丈,塔上立柱高10丈,离开京城百里之遥犹能见之。寺内僧房多达千间,其中铸丈八金佛像一尊,中等金佛像10尊,玉佛像2尊。佛刹上有金宝瓶,瓶下有容露盘30重,周围皆垂以金铎。浮图塔四面窗扉上缀满金钉。高风永夜,宝铎和鸣,铿锵之音,声闻10余里。

当时,全国庙院激增至3万余所,僧尼多达200余万人。仅洛阳一地,寺院竟有1367所,自佛法传人中原,塔庙之盛,未之有也。鉴于崇佛造成大量社会财富流失,大臣李崇、张普惠等人多次上疏谏净,然胡太后固执如常。

喜好饮宴游乐
胡太后又极爱饮宴游乐,高兴之余,常常赏赐亲信大量财物。一次,她驾幸嵩上山,随从多达数百人,为了取乐,传令·手下大开府库,命王公、嫔妃、公主们随意攫取,结果,大量绢帛散入私家。胡太后豪奢无度,流风所及,达官贵人竞奢夸富。高阳王元雍有男仆6000人,妓女500个,一餐饭花费数万钱。河间王元琛与元雍比富,用银槽喂马,用西域所产玛瑙碗、水晶盅、赤玉壶宴饮宾客。章武王元融看见气恼不堪,卧床三百日不能起。

荒淫无节制
此外,胡太后个人私生活也荒淫无节制。清河王元怿容貌俊美,胡太后借故将其召入后宫,不但与其私通,且将朝政大权委托于他。她又私蓄面首,深恋一男子杨白华,与之宴饮玩乐不休。

囚禁
胡太后所作所为激起朝野内外的不满。领军元乂借故发动政变,杀掉元怿,囚禁胡太后。而胡太后又伺机发动反击,将元叉杀掉,重执权柄。此时的北魏朝政一片污浊。吏部尚书元晖卖官鬻爵,皆有定价,大郡2000匹,次郡1000匹,下郡500匹,其余授职亦有价。咸阳王元禧掠夺的土地遍布远近。胡太后不顾当时全国连年发生自然灾害,竞强迫预征6年赋税。残酷的民族压迫和阶级压迫终于引发了大规模的反抗。公元520年至529年,北方6镇和全国各地不断爆发农民起义,北魏王朝前往镇压的军队多次遭到惨败,北魏的统治处在风雨飘摇之中。

河阴之变
此时,北魏孝明帝元诩逐渐年长知事,深感胡太后所为势必将王朝带上毁灭之路,因而决心自己执掌国政。但胡太后却继续宠用私党,常借故诛杀孝明帝的近臣。公元528年,孝明帝的潘嫔生了一个女儿,胡太后却对外宣称生了—个皇子,并大赦天下,以示庆祝。孝明帝忍无可忍,乃发密诏命镇守晋阳的大将尔朱荣,率兵南下进兵洛阳,以胁迫胡太后交权。不料消息泄漏,胡太后竟与亲信将孝明帝毒死,先向天下宣布由之前潘嫔诞下的“皇子”继位,又由于被人识破,又向天下宣布由年仅三岁的临洮王子元钊继位。消息传出,天下震惊,朝野愤慨。仪同三司、大都督尔朱荣乘机兴兵作乱,南下攻陷洛阳。胡太后见大势已去,便自行削发为尼,再入佛寺。武泰元年四月,尔朱荣兵入洛阳,将胡太后和幼主皇帝沉入黄河溺死,又将文武大臣2000余人尽数杀死,这就是历史上有名的“河阴之变”。事变过后不久,北魏王朝便分裂为东魏和西魏。

胡太后死后被埋于双灵寺。孝武帝时,以皇后之礼重新殡葬,追谥号曰灵。

文学才华
值得一提的是胡太后还有很高的文学才华,《中国文艺词典》把她列为中国女词人,其代表作品是《杨白华》词:

阳春二三月,杨柳齐作花;
春风一夜入闺闼,杨花飘落南家。
含情出户脚无力,拾得杨花泪沾臆。
秋去春还双燕飞,原衔杨花入窠里。

这首诗貌似淡水而实为醇酒,在中国文学史上常被作为北朝的代表作品加以介绍。
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