宁都(大瑯派)族谱内容考析（续） [复制链接]

一、考析目的
1、根据宁都宗亲及胡氏宗亲网提供的资料分析，宁都大瑯开宗立派后，后裔数量多，分布广，而大瑯的生年始终无法界定，给后裔带来极大困扰，因此，有必要进行初步考析。
2、目前，国内胡氏后裔对大瑯的生年推算出很多版本，大多数存在臆断，依据均不充分。
3、万九郎从江西宁都上三乡苦竹坳外徙汀州，且与大瑯宗派存在千丝万缕的关系，作为万九郎之二十六世孙，有义务对祖源地的信息进行考析，以界定本支房派归属。
二、原始资料收录
1、《宁都湖溪谱》、《宁都山堂谱》、《宁都旸霁谱》等原始谱文及部分相关资料。
2、《胡氏大通考》657 页记载：大瑯的生年为公元858年。
3、古代结婚年龄相关文献资料
①《周礼.地官.媒氏》：“令男三十而娶，女二十而嫁”。《礼记.内则》：男子二十举行冠礼，开始学礼，三十而成家。女子举行笄礼，二十而嫁，因特殊原因，最迟二十三岁而嫁。
② 西汉、魏晋、南北朝、大唐、宋朝时期皇帝诏令:汉惠帝下令女子女子出嫁不得超过十五岁；晋武帝下令女子出嫁不得超过十七岁。北周建德三年（公元574年）颁布诏书：自今以后男子十五岁，女字十三岁以上军民依时嫁娶。唐太宗贞观元年（公元627年）下诏：
男二十岁，女十五岁以上无夫家者，州县以礼聘娶。婚龄规定有所提高。唐玄宗开元二十二年（公元734年）下诏：将婚龄降为男十五岁，女十三岁。南宋宁宗嘉定时下令：男十六岁，女十四岁属嫁娶之期。
③ 彭卫著《汉代婚姻形态》：汉代男子：普遍初婚年龄在14-18岁之间，各种身份的人无明显差别。宋代士大夫的女子平均初婚年龄平均为18岁，男子则平均24岁。较平民年龄要高。
三、传代时间分析
1、通过《宁都湖溪谱》、《宁都山堂谱》、《宁都旸霁谱》大瑯传承世系分析，只有《宁都湖溪谱》对大瑯后裔的生卒年时间记录的相对完整，而且基本是长房长子传代，可操作性较强，因此特采用二郎房支传代间隔规律推算大瑯的生年，理论上是比较可靠的。
2、大瑯生年下限时间推算
首先，根据世序预测值的经验公式复核《湖溪派》5 世至 12 世之间实际传代世系准确性，评定该经验公式的可操作性。
1）、F=（Xn—X1）÷（An—A1）
F=（1190–954）÷（9—1）=29.5 年/世（大瑯生年下限预测值计算依据）
2）、An=（Xn–X1）÷F+ A1
An=236 年÷29.5 年/世+1 世=9 世
式中：An—表示后裔的世序预测值（单位：世）
X1—表示父的生年（单位：年）
Xn—表示后裔的生年（单位：年）
F—表示后裔与父的每世平均生年差的预测值（单位：年/世）
A1—表示父的世序值（单位：世）
（Xn–X1）—表示后裔与父的每世平均生年差
通过验算，每世平均生年差的预测值及世序预测值均符合谱载记录。
其次，按琳二郎生年推算大瑯生年预测值【大瑯至琳二郎，历 5 代（传 4 代）】：X1= Xn-（An–A1）×F=954 年-（5 世–1 世）×29.5（年/世）=836 年
第三，复验第五世琳二郎、第十三世十三郎的世序 A、An=（Xn–X1）÷F+ A1=（954–836）÷29.5 年/世+1 世=5 世 B、An=（Xn–X1）÷F+ A1=（1190–836）÷29.5 年/世+1 世=13 世
经过复核，琳二郎的世序计算值 5 世，十三郎的世序计算值 13 世均满足验算值；琳二郎、十三郎至大瑯分别历 5 世（传 4 世）；历 13 世（传 12 世）世序符合《湖溪谱》记载大瑯传代裔孙世序排列信息。
3） 以本支传代时间规律对大瑯生年上限时间推算
首先，根据已有传代值 F=（1190–954）÷（9—1）=29.5 年/世扣除常规长幼岁差：按 2 岁考虑，实际传代 23.5 岁。
其次，按琳二郎生年推算大瑯生年预测值【大瑯至琳二郎，历5代（传4代）】：X1= Xn-（An–A1）×F=954年-（5世–1世）×23.5（年/世）=860 年（扣减第三世岁差 2 岁），实际为 858 年。
4）、根据《安定谱》长子传代时间：25岁传一代（已经扣除岁差）X1= Xn-（An–A1）×F=954 年-（5世–1世）×25（年/世）=854年
备注：《安定谱》国珍传承时间记录相对比较完整，且基本以长子长房传代，以此支传代时间作为依据，综合国内其他胡氏传承时间比对，可信度较高。
四、考析结论
《胡氏大通考》考析大瑯的生年为公元858年，推断数据按长房长子传代规律，相关数据只能作为下限生年考虑，理论依据不足：根据本支传代规律推算大瑯生年约在公元836年--公元 858 年之间，其下限（最早生年）生年时间符合，但生年上线（最晚生年）误差较大，且仅仅采取 8 代人出生时间，长幼岁差也基本按2岁考虑，采信依据稍显不足。
通过综合分析，大瑯生年约在公元836年--公元854年之间的结论是比较稳妥的，也基本符合《胡氏大通考》考析大瑯的出生时间，并且进一步得到完善。
五、关于福建万九郎与宁都大瑯宗支接房事宜
1、通过宁都令琪公 34 世孙遵发宗亲提供的资料，结合《湖溪族谱》分析，大瑯长房长孙二十九郎，其父二郎迁居湖溪，无论二十九郎的“廿”读音为“念nian”，与“万”读音“wan”是否相似，湖溪超出上三乡管辖范围这一点是肯定的，这与万九郎的居住地上三乡信息不符合，故可以直接排除大瑯长孙，二郎长子二十九郎即是万九郎的可能性。
2、宁都令琪公 34 世孙遵发宗亲建议将万九郎续接大瑯次子三郎脉下，通过传代世系推算，大瑯的生年约在公元836--公元854年左右，万九郎拟续接大瑯次房令琪（参考大瑯长子二郎支派生年，判断其约生于960年左右）长子三十七郎（约生于公元 980 年左右）位下；结合竹溪族资料介绍，宋太宗年（公元974--公元994年）令琪长子三十七郎于苦竹坳立基（此间三十七郎的年龄约为6--14岁，在苦竹坳成家立业，符合开基祖条件）。
根据族谱记载，令琪长子三十七郎、次子三十八郎均在，且后承世系完整；如单接万九郎为其三子，与的生年误差较大（公元1008年--1018年之间），几乎差一代人，不符合传代规律，证据也不充分，会给后世留下极大的困扰，因此排除万九郎是令琪之子的可能性。
3、通过宁都地区《江西兴国大彦族白石谱》、《江西宁都黄陂旸霁谱》、《宁都胡氏大瑯、僕射属系族谱考略》等资料分析，万九郎与大瑯支派无论在居住地（苦竹坳），还是堂号都存在颇深渊源，山堂胡氏家庙堂号“启绪堂”；汀州胡氏家庙堂号“传绪堂”；仅仅一字之别，但字义却为承上启下之意，因此，不能完全排除万九郎与大瑯后裔为一宗祖的可能性，即同宗不同房。
4、宁都令琪公34 世孙遵发宗亲建议将万九郎续接大瑯次子三郎脉下，接为令琪公之三子（长子、次子房派均存）宜改为万九郎续接于令琪公之孙三十七郎次子（长子八郎，次子九郎，号万），同一房派且单续一支比较适宜，这样不但避免了后世在世系传承上的困扰，满足了万九郎居住地的历史信息，也符合世系传代规律，承上启下，何乐而不为!

分析：霸公胡铨派为“庐陵堂”传承至今堂号没有改变，下洋万九郎派为“安定堂”，大瑯派是什么堂号？按常规，始祖不论来自任何地方都会延续上祖堂号，不可能认为上祖的堂号不好而另改堂号，没有很特殊的原因是不会改变堂号。推理接续远祖成立吗？