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只看楼主倒序阅读使用道具 0 发表于: 2022-11-09

三论胡姓的起源与胡人的关系

原创胡继云胡氏宗亲网 2022-11-09 21:32 发表于四川

信息化、数字化的互联网时代，使那些收藏在图书馆里的史书，进入了公开的网络，许多问题“百度一下”就知道，特别是“胡氏宗亲网”不断发表胡氏历史文化的信息，使我们有了深入研究胡氏历史的方便条件。在“胡氏宗亲网”上，我先后发表了《论胡姓的起源与胡人的关系》和《再论胡姓的起源与胡人的关系》以后，有的胡氏宗亲认为《论胡姓的起源与胡人的关系》“有理有据”，其中叫古月的宗亲夸奖说：“脉络清楚、结构严密、既有文肉，又有图骨、高峰之处，暗伏诫论之示。”不赞成《论胡姓的起源与胡人的关系》的宗亲也不少，他们认为，说胡姓与胡人有关系“有辱祖宗”，胡姓与胡人有关系“是无稽之谈”，甚至有人愤怒地问我：“你是不是姓胡啊”！还有人义正词严地质问：“把少数民族拉进胡姓是什么意图？”其中胡誉柏宗亲对《论胡姓的起源与胡人的关系》进行了系统的批驳，还专门写了比较长的《读后感》。

我认为：引起胡氏宗亲们对《论胡姓的起源与胡人的关系》不认可、不赞成、有反感的主要原因有：一是《论胡姓的起源与胡人的关系》提供的史料还不够详实，比如一些史料没有说明出处。二是论文叙述的还不够清楚，比如林胡人和东胡人为什么是姓胡，而不是姓林、姓东。三是宗亲们存在着不愿意与胡人扯上关系的思想感情。四是有的宗亲对中国古代史了解的还不够多。宗亲们无论是赞赏还是批驳《论胡姓的起源与胡人的关系》，我都表示衷心地感谢，因为是你们给了我继续深入探讨胡氏起源的动力，促使我继续为丰富胡姓历史文化而努力。

本人针对宗亲们的质疑，又进一步通过网络研究了一些历史史料，现撰写出《三论胡姓的起源与胡人的关系》，其目的，一是为了让胡氏历史文化尽可能接近历史的真实，二是笼统地回复宗亲们的质疑，三是进一步阐述胡姓的起源与胡人的关系。有不妥之处，敬请宗亲们批评指正。

本文主要讲五个方面的问题：一是胡人的称呼是因林胡国和东胡国而得名，二是林胡人和东胡人姓胡的依据，三是“天下胡氏出安定”的史实，四是胡氏家谱中都以胡公满为始祖的原因分析，五是丰富和发展胡氏历史文化的四点想法。本文纯属学术探讨，希望胡氏宗亲能心平气和地对待，不要感情用事。在此声明：我家的家谱上都注明“安定堂”，我姓胡，属于安定堂宿迁胡氏，我们宿迁胡氏现有人口约14万。文后附作者简介。

一、胡人的称呼因林胡国和东胡国而得名

林胡国和东胡国是西周时存在于中国北方的两个诸侯国，这是中国主要史书都有记载的史实。词典上说：“胡人通常是指中国古代对北方以及西域少数民族人的称呼。”

胡人称呼的来历。胡人的称呼是出现在东周的战国时期。据《战国策·赵策二》记载：“今吾(赵武灵王)将胡服骑射以教百姓。”又据《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月，大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。这些都说的是战国时期，赵国和林胡国、东胡国都是周朝的诸侯国，公元前302年，赵武灵王采取军事改革的措施，学习西边的邻国——林胡国和北边的邻国——东胡国人的服饰，学习骑马射箭，史称“胡服骑射”。“胡服”是指胡人的服装，这可能是史书最早表述胡人的地方，胡人从此成为中原人对西方和北方少数民族人（包括外国人）的称呼。

见下图，春秋战国时的东胡国、林胡国和赵国、陈国的位置。

图中可以看出，公元前403年“三家分晋”时，林胡国和东胡国的地域比当时的赵国还大。公元前302年后，赵国向林胡人和东胡人学习“胡服骑射”，表明林胡、东胡、赵这三个诸侯国关系是平等的，赵国对胡人不但没有敌意，而且在服饰和骑马射箭方面是其学习的榜样。赵国是“战国七雄”之一，从地图上也可以看出，这时候的林胡和东胡并不属于匈奴。

中国的万里长城完全是为了抵御胡人的入侵而建设的。秦始皇统一中国（公元前221年）前，林胡国被一分为二，长城以北的属于匈奴，其臣民继续属于胡人；长城以南的人，秦朝时属于秦人，汉朝时成为汉人，被汉化，姓胡的继续姓胡。但是，他们在黄河的河套地区不断闹独立，时常成为匈奴、成为“外国”，成为少数民族，其姓氏表述必然受“外国”的影响，所以，汉人仍然习惯性地继续称他们为胡人、少数民族。

东胡国在秦始皇统一中国前被赵国所灭，被万里长城所隔，完全成了外国，东胡人也成了“外国”的胡人，他们继续保持东胡的国号，后来又先后演变成为匈奴、鲜卑、乌桓、靺鞨、突厥、蒙古等民族，和中原中央政府也是战争不断、分分合合。中国历来是一个合久必分、分久必合的多民族国家。

见下图，秦朝统一中国时林胡国已经灭亡，东胡在长城以北，成为外国存在于中国版图之上。

到了汉朝，胡人也是胡人的自称。据《汉书·匈奴传》——单于遣使云：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也，不为小礼以自烦。”这表明，胡人这时候已经是匈奴人的自称。匈奴人之所以自称为胡人，说明胡人当时还不是贬义词。

秦始皇统一中国后，废除了周朝的分封制和宗法制，实行中央集权的郡县制，姓和氏只有在区别婚姻和血统时才起作用，其属地性质被淡化。秦始皇为了巩固政权，还进行“焚书坑儒”的措施，把不属于秦国历史文化的竹简等文化古迹都烧了，把精通历史的儒生都埋了，关于林胡国、东胡国的历史遗存肯定也遭到了致命性的毁灭，特别是语言文字的发展，长城内外都分道扬镳，导致林胡和东胡的历史被后人遗忘，而胡人，大部分时间作为汉人的敌人却一直存在。

东胡国地区与黄帝有关的历史遗存比较多。据百度百科介绍：内蒙古、辽宁、河北部分地区分布有距今5千多年的“红山文化遗址”，它揭示了该地区与中华文化紧密联系的情况。见下图。

这些地区也就是东胡人、胡人活动的地区。1971年，被考古界誉为红山文化象征的“中华第一龙”——红山文化玉龙在赤峰市红山文化遗址出土。见下图。

中国是龙的国度，中华民族是龙的传人。中国古文献记载的黄帝图腾熊、龙、龟、云、鸟等，均有红山文化玉器与之对应。在红山文化遗存中，辽宁省阜新市有一个“胡头沟文化遗址”，这里也发现许多玉器，这个胡头沟遗址的名称，可能与历史上的东胡国、胡人、胡姓人有关。林胡国地区形成的“河套文化”与东胡国地区的“红山文化”有许多共同之处，都与人文始祖轩辕皇帝紧密相关，二者相互联系、相辅相成。

由此可见，胡人，是因为林胡国和东胡国的存在而得名，胡人地区有众多的中华文明历史遗存，胡人与黄帝一脉相承，他们的祖先是中国第一个封建王朝——周朝的臣民。

二、林胡人和东胡人姓胡的依据

林胡人和东胡人属于胡人，那为什么说他们姓胡，而不是姓林、姓东呢？其依据如下：

从姓氏起源上看，周朝的诸侯国一般都是以国为姓。姓氏起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始“正姓氏，别婚姻”，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。据《史记.五帝.本纪》中云：黄帝25个儿子，有12个姓，皆以生地为姓。后来男子称氏，女子称姓，贵者有氏，贱者无氏，形成一种传统。由于部落的发展，人口的繁衍．分支逐渐繁多，姓氏名称也大大增加．一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的。

到了西周，开始实行比较完备的宗法制。据《左传.桓公二年》记载：“故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有威宗，士隶有子弟”；《左传.隐公八年》载“天子建德，因生而赐姓，胙之土而命之氏”。这些都表明：只要周天子认为有德之人，都可以成为诸侯并赐姓、给土、命氏。“普天之下莫非王土”，每个侯国都要经周天子认可，才能赐姓氏、给土地，这就是分封制。宗法制是天子分封诸侯，建立诸侯国，诸侯国是由氏族部落演变而成的，各诸侯国，上至诸侯，下至平民百姓都要祭祀一个祖先，进而形成一个了诸侯国同宗同姓。因为一个诸侯国认一个祖宗、一个姓氏，“父传子，家天下”，所以叫宗法制。西周宗法制下诸侯国的人，基本上都是以国为姓，林胡和东胡的人也不可能例外。由此推断，林胡国和东胡国的人姓胡。因为他们姓胡，所以后来才有胡人的称呼。

从地理位置看，三个胡国需要各有所区别。周朝以前，林胡和东胡地区还属于西夷和东夷的部落，不在中国商朝的版图上，周武王推翻了商朝，统一了西夷、东夷、北狄后建立了周朝。周朝以前还没有国家的概念，各个地方都属于氏族部落。周朝实行完善的分封制，在众多诸侯国之中，有3个胡国（有的史书说还有胡子国）同时存在，周天子在分封诸侯国名称的时候，就需要把各个诸侯国的名称加以区别，就像“胡老庄、胡庄，前胡庄、后胡庄”一样，都是胡庄，称呼要有所区别。见下图林胡、东胡、胡、陈的位置。

图片三个胡姓诸侯国同时在中国的版图上

从地图上可以看出，周朝时陈国（满公胡氏的起源地）、胡国、林胡国、东胡国（见涂鸦圈内）同时存在于中国的版图上。林胡和东胡处于中国西北和东北边疆，陈国和胡国处于中原腹地。有人怀疑林胡国和东胡国是否存在过，实际上，当时的诸侯国还只是比较文明的氏族部落而已，产生和灭亡是随时可能的事，周朝先后分封了一百几十个诸侯国。西周时3个胡国同时存在是有据可查的，林胡和东胡存在的时间比较久远，分裂出去的时间比较多，中原的胡国存在的时间比较短暂，没有很多历史记载。见下图，百度百科上各诸侯国的名称。

林胡人姓胡的依据是：从上图可以看出，林胡国地区是在黄河的几字形、广义的黄河河套地区，这里西面是黄河、北面是黄河、东面是黄河，南面是秦岭；这里就是现在的内蒙古、甘肃、宁夏、陕西的部分地区；这里是黄帝生活的地区，有黄帝陵寝的黄帝陵就坐落在现在陕北省延安市黄陵县；黄帝部下、胡姓的得姓始祖胡曹也应该和黄帝一样生活在这一地区，胡曹在这里一定有胡部落和后裔；这里周朝时有一个诸侯国叫林胡，林胡国尽管不同时期疆域的位置和大小有所变化，但在以后上千年的历史长河中，一直不改胡字，一直举着“胡国”的大旗；这里在汉朝初期建立了安定郡，许多胡姓人家的“安定堂”堂号由此得名；因为林胡国从汉朝开始，和中国中央政权有两千多年不断分分合合的历史，所以中国的许多史书对林胡虽有提及，但细说很少。

历史总会留下一些蛛丝马迹。西周铜鼎的铭文上有“師氏奔追袭戎于棫（yù）林，搏戎?（问号代表甲骨文的胡字）”（资料来源：《诸侯国.胡国》）的记载。西周铜铭告诉我们：周朝建立以前胡部落就已经存在，周师在棫林这个地方征服了胡部落。这个棫林和现在陕西省的榆林市是一个读音。从“百度一下”得知，古代棫林地区是现在的陕西省华县，不管是榆林市还是华县，都是西周时林胡国以及后来的胡国的范围，也是历史上黄帝和胡曹的生活区域。林胡国可能是胡曹时期胡部落的延续。

林胡国得名，是因为这里林木多。从地图上看，当时的林胡国地区，包括现在的毛乌素沙漠。毛乌素沙漠是中国现在的四大沙地之一，位于陕西省榆林地区和内蒙古自治区鄂尔多斯市之间，面积达4.22万平方公里。见下图。

《中国社会科学报》2018年4月10日4版发表了王晗的文章，题目是《历史时期毛乌素沙地沙漠化成因论》，文中介绍：“毛乌素沙漠的绝大部分地方，在古代曾经水草丰美。5世纪时毛乌素南部（今靖边县北的白城子），曾是匈奴民族的政治和经济中心。当时草滩广大，河水澄清。据考证，古时候这片地区水草肥美，风光宜人，是很好的牧场。”

“事实上直到清代初期，这里都是森林草原；到当代，府谷县西北部和准格尔旗羊市塔乡，还存有天然的杜松林和树龄千年的油松——它们是陕西和内蒙古交界的东段地区繁茂森林消失的见证者，也是沙漠南侵最后的坚守者。”

王含的这篇文章，论述的毛乌素沙漠地区，就是西周时林胡国的部分地区，也就是文中所说的“曾是匈奴民族的政治和经济中心”，历史上这里是“水草丰美”、“森林草原”地区。由此可以推断：当年的林胡国之所以叫林胡，是因为这里是林木多、姓胡人的国家。用林胡来区别于中原的胡国，也区别于东面的东胡国。

东胡国得名，是因为居于林胡国以东。《辞海》中这样描述东胡：“古族名。因居匈奴（胡）以东而得名。春秋战国以来，南邻燕国，后为燕将秦开所破，迁于西辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域。燕筑长城以防其侵袭。秦末，东胡强盛，其首领曾向匈奴要求名马、阏氏和土地，后为匈奴冒顿单于击败。退居乌桓山的一支称为乌桓；退居鲜卑山的一支称鲜卑。”上文括号里的胡字，显然是指林胡。

《史记赵世家》中记载：“召楼缓谋曰：‘今中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵之救，是亡社稷，柰何？夫有高世之名，必有遗俗之累。吾欲胡服。’楼缓曰：‘善’。群臣皆不欲。”赵王在这里表述了中山国、燕国、东胡国、林胡国的方位和要推行胡人服装的想法，得到了大臣的赞同。

东胡国在林胡国以东，所以叫东胡。东只是表示方位，胡是表示其国姓。见下图。

由此可见，林胡人和东胡人姓胡是由周朝的宗法制所决定的，林胡国因为是树林多的胡姓人国家，所以叫林胡国；东胡国是因为位居林胡国以东，同样姓胡，所以叫东胡国，以此来区别于中原的胡国。需要强调的是：只有周朝实行分封制、宗法制的情况下，人们都才是以国为姓。秦汉以后姓氏合一，姓氏的确定与更改就比较随意了。

三、“天下胡氏出安定”的史实

“天下胡氏出安定”的说法，自古有之。安定堂胡氏是胡姓的最大支系，“天下胡氏出安定”有其可以追溯的历史史实。

胡曹与林胡国的关系。“胡之得姓，莫古于曹”，《吕氏春秋·勿躬》：“胡曹作衣”；高诱注：“《易》曰：‘黄帝垂衣裳’，胡曹亦黄帝臣也”；《世本·作篇》又记载：“胡曹作冕”。

这些都说明，胡曹是黄帝的臣子，属于黄帝时期胡部落的人，擅于制衣，为中国历史上第一个制作衣服的人，是衣服的发明者。胡曹不仅发明了衣服，而且发明了帽子。《世界胡姓通谱》（2017年版）首卷的序言中说：“传说之‘胡曹作衣’，堪称胡姓于华夏文明之最初贡献”。

胡曹，虽然史上没有记载其出生的时间和生活的地点及其后代情况，但是，我们知道他和黄帝是同时期的人，是和黄帝生活在一个区域。黄帝是大约公元前2717-前2599年的人，其部落大致分布于黄河以北和西北区域。黄帝陵坐落在现在陕西省延安市黄陵县乔山镇。据《史记·卷一·五帝本纪第一》载：“黄帝崩，葬桥山”。黄帝陵这里是西周时林胡国的地域，从黄帝时期的胡曹部落，到周朝林胡国的建立，大约经历了1600多年，这时候中国已经有胡国、林胡国、东胡国。由此推断，包括林胡国在内的三个胡国可能都是胡曹的后裔建立的国家。所以，在黄河的河套地区先后出现的戎？（甲骨文的胡字）、林胡国、安定郡，可能是胡姓最早的发源地。

黄帝时期（也就是胡曹生活的时期）有了仓颉造字，胡曹的胡字，在甲骨文中就有了，甲骨文现在一共存有4500多字，目前只翻译出2000多字，其中就有胡字，这说明胡字产生比较早，还能够刻在甲骨上、铸造在铭鼎上，记述胡部落的事，一定是胡曹——胡部落存在的结果。见下图甲骨文中的胡字。

甲骨文中这样的？（胡）字，一边像箭杆箭矢，一边也类似一把弓箭，可以断定跟“弓箭”有关。很有可能，胡氏部族是一个擅长制作弓箭或善于习射的民族。

有关胡国的传世铜器有十余件，大多都是西周时期的，这对我们了解西周胡国起了很大的帮助。《殷周金文集成》收录的“禹甗（yǎn）”涉及到胡国，铭文中有“（师雍父指使）禹事于？（胡）侯，侯蔑禹历，赐禹金，用做旅甗”的记载，说的是师雍父令一个叫“禹”的人出使胡国，得到了胡国国君的赏赐，于是有了这件铜器。据说这件铜器诞生于西周中晚期，出土于山东烟台，今流落日本。（资料来源：《诸侯国.胡国》）

到了汉朝，废除了周朝的分封制，实行郡县制，原林胡国地区设立了一个安定郡。从这时候起，胡姓人在安定地区开始了八百年的兴旺时期，也是战乱频发的时期。见下面安定郡的地图。

安定郡地区，在中国五千年的历史沿革是（不同时期地域范围的大小不一样）：黄帝部落的领地西戎（包括胡曹的部落）——周朝的林胡国——西汉的安定郡——东汉三国时的胡国——西晋时的羌胡国，——南北朝时的胡夏国——融入隋唐至今的陕西、宁夏、甘肃、内蒙古等部分地区。

东汉时期，中央政权衰弱，各路诸侯雄起，魏、蜀、吴三国鼎立的时候，安定郡地区建立了一个独立的胡国，此时，胡姓历史名人众多。见下图。

《三国志》中提及的胡姓人物名单：胡母班、胡母彪、胡薄居姿职、胡遵、胡卫、胡质、胡威、胡轸、胡邈、胡才、胡车儿、胡昭、胡业、胡康、胡奋、胡芳、胡烈、胡广、胡济、胡氏、胡潜、胡玉、胡冲、胡综、胡伉。安定胡氏在后世名扬一时，有一定的影响力。

西晋时期，原来胡国演变成了羌胡国，其疆域与胡国比基本没变，还是占居整个黄河的河套地区。见下图。

南北朝时期（公元304年-439年）原来的羌胡国又演变成了胡夏国，其疆域有所扩大。胡夏国在“五胡十六国中占有一席之地，在《中国历史朝代顺序表、年表》中对胡夏国是这样描述的：“胡夏国的起讫年代是公元407-431年，都城：统万城，现今地于陕西靖边，统治民族：匈奴，开国皇帝：世祖烈武皇帝赫连勃勃。”南北朝时期建立的北魏和胡夏，就是在原来林胡国和东胡国的土地上建立的，应该算是周朝时的林胡国和东胡国的“复辟”，只是其疆域更加扩大了。见下图。

这些胡国中的胡人为什么大多数人都不姓胡了呢？事实上，秦统一中国后，废除周朝的分封制，实行郡县制，在郡县制的体制下，姓和氏只有在区别婚姻和血缘关系时才有作用，已经没有地域上的意义。到了汉朝，从司马迁写《史记》开始，直接把姓和氏合二为一了，名字上原本标志的出生地和所在地都有所取舍，名字实现了简单化。而长城以北的胡人和长城以内的汉人属于不同的国家，在语言文字、姓氏表述方面都分道扬镳，至今有的少数民族姓名的表述仍然与汉族不尽相同。所以胡人和汉人之间的交流，其语言和文字都需要翻译。因为翻译名字是译音，所以后来北方的匈奴、鲜卑、契丹、鞑靼、蒙古等“外国人”的姓氏，翻译后出现了诸如：呼、鹘、忽、狐、纥、祜等等和“胡”字声母相同的姓氏。这可能与原来的林胡人和东胡人姓胡有关。

南北朝时期的胡夏国，为什么叫胡夏国，可能就是要表示他们原来属于林胡国、属于华夏子孙。胡夏国和魏国的人，也就是原来的林胡人和东胡人，他们虽然国土“复辟”了，但语言文字、姓氏表述和汉人已经各不相同。胡夏国的开国皇帝叫赫连勃勃，这个“郝”字，可能就是胡的译音。北魏孝文帝大力推行汉化改革，许多人直接改姓胡，为什么要改姓胡？可能有认祖归宗之意。

原来林胡国的部分地区，从公元前206年的汉朝建立了安定郡，至公元589年北魏时胡夏国被隋朝消灭，时间跨度大约800年之久。这期间，许多胡氏名人都出生在安定郡地区。《世界胡氏通谱》（2017年版）序言中云：“当在魏晋南北朝之时，安定胡氏为其最著者。当时是，有才兼文武，累居藩镇之胡遵、胡奋世家，其史迹见于《三国志》、《晋书》。”这里所提到的胡遵，是三国时魏国的车骑将军、阴密侯，出生在临泾（原安定郡地区）。而这里所说的“累居藩镇之胡遵、胡奋世家”，表述的内涵是胡遵和胡奋父子屡屡居住在藩镇割据的胡国。这个胡国的地盘，就是历史上的林胡国、安定郡的区域。胡遵当然是出生在胡国、成长在胡国，胡遵的后裔在家谱中一定是以“安定堂”作为堂号，但他们不一定承认自己的祖先属于胡人。北魏是胡人的天下，为什么胡姓人得宠，得宠的胡姓人为什么大都来自以前安定郡地区，来自当时的胡国？显而易见，因为北魏时期是胡人的天下，也是胡姓人的天下，所以胡姓人才能够权倾朝野、达到古代胡氏的鼎盛时期。（见三国时地图）

以上这些史料表明，胡公满不是胡姓最早的得姓始祖，因为陈国的舜帝后裔妫满还在世的时候，就有林胡国、东胡国、胡国，满公逝世以后，被追封谥号为胡公，其后代才开始姓胡。胡公满逝世的时间，显然比其它胡国的胡姓要晚很多年，也就是满公胡氏的起源，比其他胡氏的起源要晚不知多少年。

现在，胡姓的起源说法很多，“百度百科”说：安定胡氏，得名于安定郡，中国古代著名门阀世族。安定是胡氏最普遍的郡望，有“天下胡氏出安定”的说法。安定胡氏起源于周朝诸侯国胡国，宋龙图阁学士、通议大夫、吏部尚书胡直孺作《安定胡氏家乘序》：“一则胡以国氏。成周时为子爵，其地在颍州汝阴西二里，胡城是也。鲁定公十五年，楚昭王灭之，其后子孙分散，有望安定者，即汝阴之支别也。”

“百度”的这个说法显然有不少逻辑错误：其一，周朝时没有安定郡，有胡国、有胡姓，约800年后的汉朝才有安定郡，既然是“安定胡氏起源于周朝诸侯国胡国”，怎么能说“天下胡氏出安定呢”?其二，既然胡国胡姓源于“颍州汝阴”，怎么能说“天下胡氏出安定”呢？其三，说：“有望安定者，即汝阴之支别也。”既然是安定胡氏是汝阴胡氏的支系，怎么能说“天下胡氏出安定呢”？

另据网络“古今笑谈”说：“安定胡氏，得名于安定郡。而胡氏安定始祖胡城，历史上的胡城正直敢言，慷慨有气节。西汉景帝三年（公元前154年）吴王刘濞等发动七国之乱，胡城随太尉周亚夫统兵平叛，因功而封大中大夫。后来，胡城从长安始迁安定临泾（今甘肃镇原），汉武帝建元元年（公元前140年），享年六十七岁，葬于灵台（甘肃灵台）岩宝山。至此安定胡氏就在这里开始扎根下来。

“古今笑谈”的这个说法也有问题：认定胡城为安定胡氏的始祖，显然不正确，胡城是五十几岁才到安定郡，不足14年就逝世了，在这么短的时间内，他不可能繁衍出很多人，也不可能在这么短时间内，使安定胡氏名扬天下，到东汉时期，就能建立独立于汉朝的胡国。五十几岁的胡城，作为有功之臣，从繁华的长安到偏僻的安定郡，安定郡这个地方早就有胡部落、林胡国存在。说胡城是安定始祖，显然偏颇。

从以上这些史实可以看出，安定胡氏的祖先，应该是黄帝时期的胡曹、是周朝时的林胡国人，以此才能符合自古以来“胡之得姓，莫古于曹”、“天下胡氏出安定”的历史定论。

四、胡氏家谱中都以胡公满为始祖的原因分析

胡姓的起源众说纷纭，《胡氏家谱》中却基本上都以胡公满为始祖，这是为什么呢？我分析其原因主要有三点。

一是因为家谱产生的年代很晚。现代意义上的家谱是由文字和载体所构成的家族史书。中国文字传承历史的顺序是：仓颉造字（黄帝时期）——甲骨文（商朝以前）——铭文（周朝）——竹简、绢布（周朝、西汉）——纸书（东汉以后）——刻版印刷书（唐朝）——活字印刷书（宋朝）——铅字打印书（至今约60年）——网络书（现在）。能够记载家族成百上千年历史的家谱，可能只有到了东汉造纸术发明以后才能够实现，现在理论界普遍认为中国百姓的家谱兴起于唐朝，因为这时候有了纸张和刻版印刷，具备了家谱作为书本广泛传播的条件。也就是说，现在发现的甲骨文、竹简等史料都没有像样的家谱。从黄帝时期的胡曹至唐朝，大约有3000多年；从周朝的胡公满至唐朝，大约1600多年，这么长的时间，要写清楚远古的胡曹和周朝的胡公满的家族世系，显然是不可能的事。《世界胡氏通谱总序》中说：唐代名相魏徵《胡氏世谱•序》所言：“胡氏之系，自秦以上，不可得，而考自汉以下，乃颇可著。”这就是说，夏、商、周、秦以前3000多年的“胡氏之系”都无法考证，周朝的胡国、林胡和东胡人被历史忘却、在家谱中没有体现是理所当然的事。

西汉时期的安定胡氏，在安定郡这个地方不断地进行改朝换代，东汉是胡国、两晋时羌胡国、南北朝时是胡夏国，这些都属于胡人统治的天下，每一次改朝换代，都必然伴随着民族的相互屠杀、相互融合、人口迁徙，特别是后来的“五胡乱华”、“五胡进中原”，胡人已经遍布全国各地。到了唐朝普遍开始续家谱的时候，原来安定郡胡姓人的后裔，由于战争动乱、民族分化、人口迁徙、民族改姓，又没有文字记录，他们再想和800多年以前安定郡的祖先接上世系关系，可能性是微乎其微的。特别是安定郡后来成为胡人地区，人们的续家谱时，由于胡人声名狼藉，肯定不愿意说自己属于胡人。比如胡遵这样的胡氏名人，明明知道他生长在胡人地区，应该属于胡人，可史书上只说他是汉将，“累居藩镇”，而不明说他生长在羌胡国，《胡氏家谱》中更不会说明他与胡人的关系。就像现在的台湾，曾经被荷兰占领38年、被日本统治50年，现在又被所谓的中华民国盘踞70多年，台湾的原住民虽然知道和中国大陆人同根同源，但要是和大陆续接家谱世系，肯定已经无从谈起。现在台湾的民进党当局不断去中国化，连自己是中国人都加以否定，短短的100多年，台湾人与大陆的世系关系、亲情关系大部分都断代了。所以，中国人讲“五福”，一般出了“五福”、五代人，关系就疏远了。超过五代，也就是一二百年时间，家谱就难以再接续了。

胡姓的起源，理论界说还有一支源于官名的胡氏，这个官名就是胡骑校尉。据《.中国历史大辞典》（见下卷：上海辞书出版社，2000年：第2099页）介绍：“胡骑校尉，汉武帝初置，为北军八校尉之一。秩二千石，有丞、司马。《汉书·百官公卿表》：‘胡骑校尉，掌池阳胡骑，不常置。’池阳，宫名，去长安五十里。常任征伐。”胡骑校尉，就是汉武帝时期，选择效忠汉朝的胡人，在池阳（汉朝属于安定郡地区，现在属于陕西省泾阳县和三原县的部分地区）管理胡人的骑兵（泛指胡人的军队）。胡骑校尉的后裔都姓胡，这支胡姓，他们可能是林胡人的后裔，本来就姓胡，到了唐朝普遍续家谱的时候，谁都不知道远古的始祖，又为了和不光彩的胡人撇清关系，可能就直接认能够光宗耀祖的胡骑校尉为始祖了。

原来的林胡和东胡的胡姓人到了秦汉以后，长城南北由于没有宗法制的约束，在战乱和迁徙中，人的姓氏几乎可以随便改、随便编，导致周朝时的一二百个姓氏，后来大量增加，《中华姓氏大辞典》收入的姓氏多达11969个，其中单字姓5313个，双字姓4311个；三字姓1615个，四字姓571个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。可能两个字以上的姓氏，绝大多数都是少数民族。这么多的姓氏，这么长的时间，现在家谱中找不到远古祖宗的肯定还大有人在；大多数姓氏，即使有“三皇五帝”及其后裔作为始祖，也是唐朝以后文人墨客的杰作，胡姓人的家谱肯定也不例外。

二是因为胡曹不是大官。中国人历朝历代都追求正统，有的朝代还实行门阀制度。周天子追求正统，才让舜帝的后裔——妫满（胡公满）当陈国国君。可以想象，唐朝兴修家谱的时候，各姓氏对始祖都不知道，都无法接续，为了光宗耀祖、为了提高本族的社会地位，只能选择远古的名人为始祖，远古名人不够用，就许多姓氏都认同一个始祖。唐朝的时候，中原胡氏和安定胡氏的名门望族已经不少，再加上北魏时期和“五胡乱华”时进入中原的少数民族胡姓，他们都不知道他们的始祖是谁，虽然可能听说过“胡之得姓，莫古于曹”、“天下胡氏出安定”的传说，但绝大多数姓氏都认三皇五帝为始祖，而胡氏的始祖，如果认胡曹——裁缝、工匠，肯定是没面子，也不正统，只能认舜帝后裔胡公满为始祖，才能光耀门庭，特别是在祖宗随便认的时候尤其可能这样。至于周朝时的胡国、胡子国、林胡国、东胡国及其后裔都没有光耀门庭的名人，家谱中肯定没人挂靠，他们只能被历史所遗忘。三皇五帝的故事及其世系，都是后人根据神话和传说编写的，胡曹这个裁缝，谁会为他编故事呢。史书上能提到“胡曹作衣”、“胡曹作冕”，已经是历史对胡姓人的厚爱了。

直到现在，有的氏族在续写家谱的过程中，在始祖不清的情况下，同姓之间进行宗族合谱、挂靠名人的情况也是比比皆是。据2004年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上的统计，由舜帝衍生出的姓氏达60多个，如陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于世界40多个国家和地区。由此可见，家谱虽然是家族历史的真实记录，但是，由于家谱产生的年代很晚，远古的始祖根本无法接续，三皇五帝的始祖基本上都是后人编的。对于家谱中确认的始祖，应该历史地看、辩证地看。

三是因为胡人臭名昭著。胡人的称呼在中国的历史上存在了两千多年，大多数胡人成为少数民族（如现在的蒙古族、满族），也有不少胡人改成了汉族（如民国时许多满族人改成汉族），这些胡人从西汉开始，就和汉人相互为敌、相互吞并、相互融合，为敌的时间多，融合的时间少。胡汉之间的“侵略”、杀戮、占领的残酷性、频繁度，可能在世界民族战争史上都是少有的，所以汉语中胡闹、胡扯、胡来、胡搅蛮缠、胡说八道、胡作非为等等贬低胡人的词语比比皆是，导致汉人世世代代憎恨胡人，更不愿意接受与胡人有血缘关系的历史。在家谱中祖宗随便认的时候，一般人都不会承认自己是胡人的后代。

胡人的范围，后来被扩大化，人们把所有北方和西域的少数民族和外国人统统称为胡人。胡人的名词一直沿用到明朝，朱元璋打天下的时候，是高举“驱除胡虏，恢复中华”的大旗，到孙中山推翻清朝的时候就改用“驱除达虏，恢复中华”的口号，虽然现在已经没有人再用胡人这个称呼了，但是，家谱中一般也不会出现胡人的后裔。

理论界普遍承认胡姓起源的多地性、多样性，可是，所有《胡氏家谱》中只有妫满一个始祖，肯定是不正确的。

五、丰富和发展胡氏历史文化的四点想法

“我从哪里来，要到哪里去，”这是人类文明社会一直在探讨的问题。丰富和发展中华民族的历史文化是新时代的内在要求，丰富和发展胡氏历史文化我有以下四点想法：

一是进一步编写好《世界胡氏通谱》。《世界胡氏通谱》已经出版一部分，并且在不断完善的路上，可喜可贺。这是关系到全世界每一个胡姓人的系统工程，是世世代代都需要持续进行的伟大工程。既然叫“世界胡氏通谱”，就需要有世界的广度、世界的胸怀、世界的视野，世界的水平。这可能是胡姓人的共同希望。

二是进一步探索胡姓的起源。虽然1400多年以前的唐朝人魏徵对秦汉以前胡姓人的世系已经说不清了，但是，从100多年前甲骨文被发现以后，中国可以考证的历史又向前推进了一千多年。胡姓的胡字存在于甲骨文中，甲骨文也把胡姓可以研究的历史向前推进了一千多年，因为甲骨文的胡字，可能是为表述胡部落而创造。这为我们研究胡姓的起源又提供了重要的条件和新的路径。中原的胡国、胡子国究竟从何而来？胡国、胡子国、林胡国、东胡国是否都是胡曹的后裔？几个胡国之间是什么关系？林胡国和东胡国在胡姓起源中究竟应该怎样定位等等问题，都需要进一步的探讨。

三是家谱中不要再避讳胡人。胡人中有胡姓（如辽代的契丹人、草原画家胡环），胡姓中有胡人（如鲜卑人改胡姓），是不争的历史事实。我认为，现在还没有认胡公满为始祖的胡氏，和少数民族后改姓胡的胡氏，都可以在家谱中认定胡曹为始祖，以此来迎合“胡之得姓，莫古于曹”的历史定论。胡曹胡氏比满公胡氏的历史更久远。听说有的人大代表建议：中国人在填写身份信息时，取消“民族”的栏目，使胡人的民族标志彻底消失，以此进一步促进中华民族的大融合。

四是进一步开发建设胡氏历史文化的新场所。胡姓人可以在黄帝陵附近建立“胡曹纪念园”，把“胡曹作衣”、“胡曹作冕”、 “胡汉和亲”（古代四大美女之一的王昭君，为胡汉和亲嫁给匈奴呼韩邪单于。王昭君抵达匈奴后，被称为宁胡阏氏(yān zhī)、 “胡服骑射”、“胡骑校尉”等故事用现代手段展现出来，把胡姓的历史再向前推进1600年。另外，还可以在辽宁省阜新市胡头沟建立“胡氏龙文化展示馆”，把东胡的历史和龙文化结合起来，进一步展示中华民族文明起源与胡姓起源的整体性，进一步消除胡、汉之间的民族隔阂。

综上所述：胡姓的得姓始祖应该是胡曹，而不是胡公满。历史上的林胡国和东胡国的人虽然属于胡人，但他们在周朝时是姓胡，属于炎黄子孙。胡姓最早的起源应该是在北方，而不是在中原。

估计本文还有许多不尽人意的地方，还有不少地方有懈可击。对于历史，一般都有争议，包括我们现在所经历过的当代历史。因为记载历史、研究历史的人往往会受到视野、立场、情感和需要所左右。所以各个时期、各式各样的史书说法差异很大，相互矛盾的情况也比比皆是。研究和探索历史真相，要有根有据，同时也离不开判断、推理，力求尽可能达到“去粗取精、去伪存真”的目的。

随着科学技术的进步和发展，人类不仅对外太空的探索越来越深远，而且对远古历史的探索也越来越深远，导致许多神话和传说被证实，也有许多前人的定理和学说不断被推翻，希望胡姓的起源问题，考古能有新发现，研究能有新成果，以此来促进中国的民族大团结，迎接中华民族伟大复兴。

这正是：
胡曹作衣远古前
姓胡起源几千年
满公历来为始祖
史志传承有误嫌
万里长城依旧在
不是胡汉最前沿
世代恩仇成历史
民族团结共祖先

注：本文的地图和部分历史资料都来自网络。

作者简介
胡继云，男，江苏省宿迁市泗阳县人，1953年出生，大专学历，黑龙江省大庆油田的退休干部，中国石油天然气集团公司优秀共产党员、老年大学优秀教师、关心下一代优秀工作者。大庆市作家协会会员，先后在《工人日报》、《经济管理》、《中国企业报》、《中国石油报》、《法制生活》等报刊杂志发表论文、散文、诗歌等作品，不少作品在全国获奖。编写出版过《思想集》、《和老党员谈思想》、《安定堂.花台胡氏家谱》三本书。我们“安定堂宿迁胡氏”的家谱记载：一世祖胡德公，元末明初生活在宿迁，明朝的进士胡思忠公是我们的六世祖，如果有明朝以前和我们宿迁胡氏是近支系的宗亲请联系我们。联系电话：13904596083

图片作者近照

2022年11月6日


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