提亲
旧俗男女婚姻均听从“父母之命、媒妁之言”。男方父母为儿女办婚事，先要央媒人说合，托媒人上女家讨“月生”（讨女方生辰年月时辰，俗称“八字”），女方家长有意者，即将女方生辰八字写在红帖子（庚贴）上，带给男家。男家收到后求签问卜，请算命先生“合八字”决定男女双方八字是否合适无冲碍，或将女方“八字”放在灶君前，太平无事的就称八字相合。合者择日期送求婚帖子，否则将“庚帖”退还女家。
定亲
定亲时，男家备财物作为聘礼（彩礼）送到女家，称“行盘”（因送礼与回赠要用盘子故名）。聘礼丰厚的有“全金六礼”和“十罗金”。行盘也有先行小盘，待选定结婚日期后行大盘（即“十罗金”）的。女家收帖受礼表示同意成为亲家，此后择定吉日举行定亲仪式，双方邀请亲友设宴庆贺（俗称“攀亲酒”）。定亲无年龄限制。
吉期（捉日脚）
定亲后何日结婚，先有男方父母请算命先生择吉日，确定日期。之后，男家要送红帖到女家，把“吉期”即结婚日期通知女家，俗称“捉日脚”。这时男家必须备饰物、鱼、肉等，托媒人送去女家，也称“行大盘”，女方受了大盘后要准备嫁妆。
送“彩礼”各地习俗不同，月浦人送金首饰、银洋、茶叶、花生、枣子、桂圆、莲心等，还附上万年青，以象征吉利。女家对彩礼接受 得多，说明称心满意；反之表示有意见。受彩礼多少，由母女商定，一般要退回一部分，称“回根”。如贫富悬殊，女家将彩礼全部或大部分退回，表示女家无力办嫁妆。送彩礼的习俗沿袭至今，但已简化，男家送彩礼多次，首次送手表钿(现多为金戒、金项链），二次送衣裳钿，结婚前送糖果，另加酒水钿。
挑礼
俗称挑“年夜礼”、“定亲”后，结婚前，每到春节，男方总要给女方送礼。一般是一腿猪肉，一条大青鱼，一甏酒等，挑送女方。一般在端午，中秋等节日，也要送节礼。
结婚
俗称“好日”。
搬嫁妆
结婚前一天，男家去女家搬嫁妆，一路上鸣放鞭炮。嫁妆根据经济情况，富有人家办对橱对箱、全套台椅，并给“垫箱钿”、“花粉钿”。一般人家较简单，但马桶、提桶和脚桶必备。嫁妆一部分由亲友赠送，称“助妆”。嫁妆被必须请花烛夫妻和多子女的妇女缝制。铺盖中放入喜钿，称“子孙包”。马桶称“子孙桶”，内放红蛋 （喻勤生孩子）、枣子（谐音“招子”）、长生果（喻长生不老），嫁妆摆在客堂中让人观尝。
迎妆
迎妆讲究礼节，稍不注意会遭到女家挑剔，甚至拒绝发妆。迎妆的工具贴上红纸或“喜”字，鸣炮入宅，杠棒和扁担靠在柴堆上，女家不招呼不得入客堂。
发妆
发妆，迎妆者须全部退出门外，由姑娘之兄发妆，先马桶，再铺盖，而后逐件发出。
接妆
嫁妆到男家，鸣炮迎妆，放入客堂，由花烛夫妻多子女的妇女解被铺床。而后将所有嫁妆搬入新房，依次排列整齐。
宴客
结婚，男家要大宴宾客三天，称“备酒”，第一天杀猪羊，称“下预告”请媒人，第二天为“正日”，第三天称“敲甏底”。
正日
结婚当天男家备花轿去女家接新娘，轿前由乐队（鼓手或丝竹乐队）作仪仗，由媒人率领迎亲人员去女家请新娘上轿。新娘由伴娘整容，“开面”也称“开脸”( 即绞去脸上汗毛)、梳头，然后插装头饰，凤冠霞披，脚穿红鞋，称“上轿鞋”，装扮完毕，邀亲友入宴后辞家上轿。月浦等地在新娘上轿前由嫂嫂盛碗饭给姑娘吃，称“上轿饭”。此时爆竹鼓乐齐鸣，十分热闹，上轿时新娘与父母哭别，称“哭发”。取吉利之意。
迎“花轿”
花轿到男家时，照例奏乐放鞭炮。“燃旺文”（用竹枝稻草等做成，燃烧时劈拍作响，意为“旺发”）。花轿停在大门口，轿门正对大门，新娘由伴娘搀扶下轿，新娘上、下轿有足不沾地的规矩，要用红毡毯或麻袋铺地传接，称“传代”。脚不沾土。
拜堂
在客堂交拜成亲时，点燃花烛，新郎新娘左右并立，在司礼的主持下拜天地，拜祖宗，夫妻对拜 （原为跪拜，民国后改为鞠躬），新娘还要按长、平、小辈分见男方亲属，长辈要给新娘见面钱，小辈则由新娘给见面钱（见面礼也有安排在饭后的 ）。
坐床
拜堂后由鼓乐双烛前导，新郎新娘各持红帛一端，“牵红”送入洞房。新娘坐床“守花烛”，摆酒席，宴请亲朋好友。
待新娘
宴客时新人及作伴的小姐、小弟兄共一桌，称“待新娘子”。新娘一般只看不吃，宴席中途，新郎新娘按次敬酒。
闹新房
散席后新人入洞房，有吵新房习俗，即男女老少涌入新房祝贺取乐，称“闹新房”。所谓“三天无大小”，“太公太婆都要吵一吵”之说，还有“越吵越发”的说法。往往到深夜才止。
回门
结婚第二天新郎新娘一同往女家，称“回门”，拜谢女方家长，女家以回门酒接待新女婿，当日还男家。
正月不空房
婚后一月内，新娘不可在娘家宿夜，称之为“正月不空房”。
住满月
一月后，新郎、新娘或只是新娘去女家住满月。
讨夏衣
罗店、罗泾、盛桥等部分地区，新嫁女儿在第二年夏季莳秧时，要返娘家参加拔秧，插秧等农活，一直到秧成活才返夫家。女方父母也要为女儿添制夏令衣衫若干套，叫“讨夏衣”。
民国后，婚礼有所改变，渐兴自由恋爱之风，称为“自看中”。也有订婚前，用相亲做法来让男女双方见面、选择，但仍以父母意见为主。文明婚礼和旧式婚礼并存。文明婚礼不再拜天地，而请有名望的人担任证婚人，使用结婚证书，新人交换饰物，签字，互相鞠躬等礼仪。 二十年代刘行等地还办集体婚礼，也有仿效西方旅行结婚方式的，但宴请还是不可缺少的。迎娶新娘有的不用轿子而用轿车。
建国后，一九五○年《婚姻法》颁布，提倡婚姻自由，青年择偶有自己相识的，也有经人介绍的。一般是通过介绍人介绍后，各自打听对方的情况，如双方有意，则约定日期，由介绍人引领，女方母亲或嫂嫂姐姐陪同姑娘到男方相亲，男家备茶水、瓜子、糖果、水煮鸡蛋招待，女方如合意的，就坐下喝茶，吃瓜子、鸡蛋；不合意就婉言谢绝。婚前男女双方到民政部门办理婚姻登记，领取结婚证书。仍以办结婚酒筵宴请亲友代替仪式。也有旅行结婚，不举行宴请。集体结婚也流行，但仍设筵宴请亲友。迎娶新娘已不用轿子，由用青布独轮车、自行车到现在的用机动车。
长兴、横沙两岛婚姻与陆上不同：
央媒
旧时由父母作主婚配，在门当户对的基础上，先将男方的生辰八字央媒人送女家，由女家请人合八字，半月至一月内告知男方。
庚帖
如女方家长同意后，男方再向女方要“月生”，取得“庚帖”男方请算命的排“八字”，男女双方“八字”合对，才择选吉日进行定亲仪式。
压日钱
男家送礼金，称“压日钱”给女家，并邀请未婚媳妇上门，由至亲作陪接待。长辈给予“见面钱” ，刘行等地俗称“叫钿”，女家条件好的也请未婚女婿上门，长辈也给“见面钱”，但与男家相比略低些。
买衣钱
确定吉期之后，男家要送女家买衣钱，而女家则要准备嫁妆。横沙还行男家按年节向女家送礼。结婚，男方一般要设酒席三天。
待媒人酒
第一天晚上设宴请媒人，叫做待媒人酒。
正日（迎新娘）
第二天正日，新郎领一批人，用木制独轮车或用花轿到女家迎新娘，新娘出门时要泪水落地，说是数珍珠、富娘家，同时运嫁妆。新娘在天刚黑时到男家。到男家要上首进宅，新娘先要过“三灯旺火”，然后踏着两只交替的布袋进屋，称作“传代”。进屋后进行结婚仪式， 拜堂、入洞房、坐床、吃和喜团圆。宴席完毕后要闹新房，称是“三天无老小，娘舅、姑夫都可闹”。
待期、祭祖
第三天是“待期”、“祭祖”，俗语说：“吃家饭，像家人，拜拜老祖自家人。”并与长辈们见面，长辈们赠见面礼。
接满月
第四天，新婚夫妇一起回女方家，拜望父母，称“接满月”。
当地新娘出嫁时，女家还要“肚皮痛钱”、“汰尿布钱”等。新娘回门，长兴要选在双日，叫“吉满日”，双日结婚的就要连夜回门，往往迟到深更半夜。横沙则三朝时双双回门。闹新房还有闹公阿伯的趣事。两岛新婚妇夫还有在结婚日(或次日)合种万年青等花木，象征爱情坚贞、白头到老。
其它婚姻习俗：
入赘
习称招女婿，大多是女家无子，为女儿招男方入门成亲。入赘后要改名换姓，所生子女随母姓。如今此俗已变，入赘女婿不改姓，所生子女可随母姓，也可随父姓。
童养媳
贫困人家生养儿子后，考虑到儿子成年后办不起丰厚聘礼和婚礼，就向子女多的贫苦人家以较低的代价凭媒领养女孩为媳，待成人后圆房成亲。
叔接嫂
贫寒家庭中，兄婚后早丧，弟辈年龄相近而未娶媳的与寡嫂成亲，俗称叔接嫂。
换亲
男女家双方均因经济条件较差，由父母之命，将彼此兄妹、姐弟互结对成亲，俗称换亲。
抢亲
男女已定亲，但男方无力行聘成亲，就用武力将女方抢到男家行婚礼。
纳妾
俗称“小老婆”旧时存在一夫多妻制。故有钱人娶几个老婆较普遍。建国后，禁止纳妾，有妇之夫再娶者以重婚罪论处。
拜寡妇
妇人亡夫，公婆不准改嫁，强迫守节，男方无奈，请人挑了酒菜，闯至寡妇家，劝说其公婆，拜堂成亲，叫做“拜寡妇”。然后烧菜煮饭，请左邻右舍，置酒款待，以求默认。
守节
旧时男女婚后，若丈夫死亡，其妻即称寡妇。寡妇不改嫁，保持贞节，叫“守节”。大家庭的妇女守节终身者，地方或族主为其立“贞节坊”。
扛孀
旧时无子女的寡妇常被同族人欺凌，甚至被同族人与社会上专以介绍寡孀为业的不良分子串通一气，强迫寡妇嫁人，并从中谋利，称“扛孀”。
附婚姻、生养、做寿、丧葬
做舍姆
产妇临产，俗称“做舍姆”，外婆家要送婴儿衣着、尿布和红糖等礼品“望舍姆”，意为催生。
十二朝
婴儿生下第十二天，称“十二朝”，此日“分红蛋”，设丰盛的酒菜，邀至亲好友相聚赴宴。亲友要以红糖及滋补果品、老母鸡等赠送，谓之“月子礼”，俗称“沙母羹”。还有送银质手镯、项圈，长命锁，称作“压邪”，能长命百岁。
满月
婴儿生下一月，叫满月。女家派人接女儿带外孙回娘家。孩子额上涂一点锅底灰，取压邪之意。婴儿满月要剃胎头，称“剃胎头”、“剃乳发”。要做团子、祭祖，孩子的姆姆送些衣裳，同时要宴请亲友。
周岁
小孩生下满一年，称“周岁”、“满记”、“记岁”、“偷满记”，外婆家买了小孩的衣服、鞋帽、鞭炮、切面，亲友也买衣服等物前来贺喜。主人一般都煮面条分送左邻右舍，称“周岁面”。还摆酒席招待至亲好友。这天要在桌上放几样物品，如铅笔、钱、印章、玩具车等等，让小孩来拿，以此办法“预测”小孩将来的志向，称“抓周”。
做寿
年过五十，逢十做寿。是日儿孙在其“生日”那天为其庆贺摆酒。祝寿时，堂内点燃香烛，挂老寿星像，长者正坐在堂上，幼辈磕头拜夀，并呈献糕团、寿面，寿星赏给“拜夀钱”。还有“父母过六十六，女儿要买六十六块肉”的说法。还有少数老人因病为“冲喜”而做寿，但不讲究仪式。旧习俗 三十岁方可做寿，过五十岁后逢十为重，尤重六十岁。四十岁都不做寿，因“四”与“死”谐音，又七十不做寿。而在六十岁时提前庆寿，因“七”与丧礼中逢“七”祭祀相近而忌讳。
做寿、丧葬
丧礼有殓、殡、葬三礼。人死其家中必须有一人爬到屋上叫唤“ＸＸ归来”，名“叫方死”。随后向亲友“报丧”，为死者用香莲水揩身、换内衣，用门板抬放在主屋西边，头南脚北，称“转尸”。板门底下点上一盏小油灯，需要小辈坐在门板边，叫“广告牌门”。死者生前的衣服堆在外面场地上用石灰粉围起来焚化。把死者的帐子置于屋上称撤帐，将席子捆稻草在门前小路田头焚烧，称“烧床祭”。子女披麻束白带戴孝，办衣衾、棺材。轮流守灵，入殓，称“成殓”下棺材，又名“端送”。入棺前，为死者理发（梳头），穿衣，在穿衣之前先将死者所需衣服反穿在长子身上，面朝北跪在客堂门坎上，用没有秤陀的秤秤衣，再给死者一次穿上，入棺时由儿子捧头女儿捧脚入棺，盖棺前家人亲友绕棺一周向遗体告别。盖棺后由长子把一根较长的钉子垫上白布钉在棺盖前部中间“封钉”，称“子孙钉”。入敛后由看风水的看好地方，方向。出丧前开好墓穴（称金井），有在墓内置有寿椁，有的仅撒石灰（称白云葬）。棺材由4人或8人抬出。子孙披麻带孝，手执“哭丧棒”腰系草绳，脚穿麻鞋，以示孝心。家族亲友在棺后相送，称为“送殡”。亲友路祭称“化买路钱”。出丧前由道士报魂驱邪，直到棺材出场角。棺材安放入穴埋葬后筑成坟墓。也有人家把灵柩停放在空屋或庙宇内，也有置于地面用砖砌或扎成小屋，称“坑”，暂不埋葬，几年后再办安葬仪式，称为“落葬”。过几年，复以土做为“坟墓”，四周为莹地，种上柏树冬青等。送殡者回来时叫“回丧”，至门前，需跨火堆，焚烧用纸糊扎成的房子及死者的衣服，名为“化库”，吃糕和糖茶，名为“登高”，有吉祥之意。家设灵台。
人从死亡那日起每逢七天一祭，习称“做七”，其中大的祭日“三七”由女儿主祭，“五七”由儿子主祭，“五七”是重要悼念日，前夜要闹五更，谓曰死者要回家，要办酒菜于灵牌前供祭，通宵达旦，家人窥视，通夜不眠，称“闹五更”。当天，请僧人颂经祭其死者，名曰“家祭”，至亲都参加祭奠，日夜不停。第 四十九天称“断七”，之后一般就撤去灵台，叫“端香台”，也有“百日”、“满孝”后撤灵台的。死后一百天为“百日”，邀请至亲一起悼念。死者过世一年 （即头年），家人供祭和烧化纸钱，称“做周年”。丧期三年后到周年日，称“脱孝”、“满孝”（守孝三年为满）。
“吃豆腐饭”，人死后第二或第三天办丧事，称“开丧”，一般备“豆腐饭”七八桌，多则二三十桌，菜肴以素食为主，称为“吃豆腐”。对前来悼念者分赠白布一条。
建国后，政府提倡丧事从简，逐步实行火葬。人死后也进行揩身、换衣、撤帐、烧床荐、向亲友报丧、接受吊唁，设灵堂等。尸体运往火葬场，在殡仪馆礼堂举行追悼会或向遗体告别仪式，亲友赠送花圈及丧礼。火化后骨灰入盒，寄存殡仪馆或家属带回，有的另择公墓埋葬。戴孝也改为佩戴黑纱。仍吃“豆腐饭”、“做七”。
长兴、横沙两岛的殓、殡后棺材均暂浅葬，三年后，择日请人开棺拾骨。前夕请拾骨人吃夜饭，送一块肥皂、一条毛巾及酬金。第二天拂晓，由家属陪同去坟地，随带骨甏一只，开棺把尸骨从脚到头装入甏内，未腐烂尽的还要剔肉留骨，入甏后加石灰深埋。
