隐山位于湘潭县西南排头乡黄荆坪西侧，亦名龙山、龙王山、龙穴山，海拔437米，清为湘潭四大名山之一。古人蔡江门曾题诗赞曰：“古来隐山避兵处，尽资今人作霸图。”
山不在高，有仙则名。据清康熙十九年（1680）《湘潭县志》卷一《山之类》与乾隆四十四年（1779）《湘潭县志》卷二十二《仙释》载：“六朝时”，洞山良价与僧密师伯来到隐山之麓，“见浮菜随涧水出，沿流入幽”，“乃共拔草溪行六七里”，见“有茅庵老僧居焉”。老僧“赢形异貌”，经过一番问答，相互了解，“洞山良价始具威仪礼拜”。并在“夜半火其庵”，同入深山，居于白云精舍，“不见后人，号为隐山和尚，或名龙山和尚。”隐山一名，由此而来。其所以称龙山者，因山有龙泉，“世传神龙所居也。”该山石壁有古诗曰：“三间茅屋从来住，一道神光万境闲，莫把是非来辨我，平生穿凿不相干。”
据传，明正德皇帝朱厚照南巡至此，因山雾特大，坐骑迷途隐去。正德忙去寻觅，忽遇汉代名将张良现身。正德疑惑不已，正待去追，张良旋即隐去。故正德遂手书“天下隐山”四字赐与隐山慈云禅寺正殿牌楼。后乡人还在张良隐身之处建一庵，取名向隐庵，以志张良隐身之说。《长沙府志》、《寰宇记》等书，亦有“天下隐山”之记载。
隐山东麓之慈云禅寺，四进，青砖砌墙，琉璃瓦盖，龙檐凤阁，花栏漆柱，浮雕彩绘，名人诗画，内有千手观音诸神像。据1947年《湘潭文献》第11期所载清嘉庆国史馆篡修龙瑛《隐山龙王寺记》一文载：五代时，有僧住此。北宋“太平间，??? 赐匾额为大隐龙王慈云禅寺”。据清康熙、乾隆《湘潭县志》载：“此间云气熏蒸，胜似轻纱淡染”，“岁旱时，山有龙女诡异出没，土人祷祀辄雨，故云慈云”。因隐山亦名龙王山，故又名龙王寺。南宋绍兴中，僧开怀虎溪，号云石上人，亦称草衣法赞，住持于龙王寺。适理学家、文学家胡安国避乱适居于碧泉潭，筑碧泉书堂，授徒课子，讲学其中。胡安国常游隐山，与住持开怀虎溪过从甚密。二人游览讨论，时为盛事。至20世纪40年代，慈云禅寺曾成为地下组织——中共隐山支部的秘密活动地点，开展过一些革命活动。据原隐山支部成员谢茂其回忆，杨第甫、周里、谭伟、袁学之等省级领导人，曾多次秘密来此开过会。
龙王寺左有濂溪祠，传北宋哲学家、文学家周敦颐曾居于隐山讲学。其隐山后裔便建濂溪祠，以示纪念。祠三进，联曰：“道承孔孟；学启朱程。”濂溪祠之左为三贤祠，三者并排而立。据清康熙《湘潭县志》载：“一统志云：胡文定父子及张南轩常来此山而乐之，后文定卒葬其处，故乡人立三贤祠以祀焉。”清乾隆《湘潭县志·祀典》与嘉庆《湘潭县志·典礼》亦载：“三贤祠，在隐山……人称三贤者，一文定，一五峰，一南轩。后人欲进致堂退南轩，甚廖。”祠内高悬清康熙四十五年（1706）朝廷所赐御书“霜松雪柏”巨匾，并立有胡文定遗像。胡文定公墓，与慈云禅寺、濂溪祠、三贤祠隔垅相望，实为胡文定夫妇及子五峰之合葬墓。据清乾隆《湘潭县志》卷二十三《冢墓》载：胡文定在“绍兴八年四月十三日殁于正寝，葬于潭州湘潭县龙穴山。”“文定卒，高宗诏赐银帛三百两匹，令湖南监司应副葬事。赐田十顷，以给其孤。”原墓有花岗石栅栏包围，四周植有松柏树，后遭破坏。1981年，胡氏后裔重修，混凝土结构，墓碑两旁联曰：“秉春秋大笔，葬天下隐山。”? 右侧诗曰：“闽江生出到湖南，学问渊源不等闲。秉笔大书千载史，《春秋》留给后人看。”左侧诗曰：“放学三湘恋地形，碧泉驻迹讲诗文；潭州开派分枝秀，留得声名到此今。”
在慈云禅寺与两祠前，有一株垂丝柏。今胸围4·5米，高约35米，遮幅160余平方米，树尖枯萎，枝叶成线状下垂。传为周敦颐在隐山讲学时所栽。据1995年湖南出版社《湘潭县志·林业》载：树龄900年。时间大体吻合。相距侧柏50米许，又有一株银杏连理枝，今二枝同高，约28米，遮幅120余平方米；传此树发荪前之原树，亦为周敦颐所载。
隐山有“四池八桥”。四池中的莲花池，面积半亩许。传周敦颐在隐山讲学时，曾种莲于此。后感于莲花之纯真高洁，便借物抒情，写出千古名篇《爱莲说》。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”成名言，为文人墨客所传颂。洗笔池，传当年正德挥毫书写“天下隐山”四字后，即于此池洗笔。八桥，亦称“隐山八景”。其隐水桥，传桥之上游，溪水奔涌，白浪簇簇，而溪水过桥，便寂然无声，流入地穴，变成阴溪。流叶桥，传僧密师伯见浮菜叶于隐水桥处没入阴溪，至流叶桥处方上浮复现。狮龙桥，桥畔周家湾，系中共湖南省委第一书记周小舟同志故居。珂里桥，传胡安国“常游之而乐之”。“凡自碧泉来游（隐山）者，必经此桥，故桥名仿唐人所称。”
明末清初文学家、美术家、书法家王岱《和隐山石壁古诗》曰：
架屋焚居总不闲，更将流菜向人间，
当时便易茶昆去，何事区区造隐山。
转自:
http://www.v8xt.com/x7.htm作者:周恢、叶舟
本文的内容与我胡氏家谱有些差异,但系别姓有的叙事,有一定的参考价值,特转录以供宗亲参阅.
胡铁华
