浙江奉化胡氏专帖    新帖：有关胡进思两点传闻辩疑----胡信胜 [复制链接]

在蓬岛村旁边的沙栋头村，原来有个青莲寺，是奉化四大寺之一（雪窦寺、岳林寺、金地寺、青莲寺），青莲寺在文革中被毁，最后的一个大殿在上世纪80年代初葛岙乡初中造教学楼被拆。有二个石方条，遗下在沙栋头庙门口路边，上面写着“蓬岛峰峦秀，青莲古呗幽”，估计是造青蓬寺时留下的。字书法清秀。我们当地称的大山头，也叫象山，也叫大罗（音）山头，据此推测，可能也叫蓬岛吧。

胡氏村庄：
西岙村是尚田镇西南部的一个小山村，全村334户1067人，土地面积985亩，山林面积9890亩，属于典型的半山区。八月，正是紫薇花盛开的季节。从村口的西岙旅游度假中心大牌子下面一路进村，一路就看到深绿浅绿之中时时灿出粉红雪花的烟霞，而阳光下的水泥路在花木中象一条玉带似的延绵进村，放眼望去恍似纤尘不染。美丽、洁净，是西岙村给我们的第一印象。

因为地理位置偏僻，西岙村原来是个落后贫穷的旧山村。自2003年以来，西岙村先后投入350多万元，村里全面启动了河道整治、道路硬化、村庄绿化，修建农民文化宫、农家公园、农家乐接待站等10大实事工程，把西岙初步建设成环境优美、设施齐全、乡风和谐文明的新农村。尤其是绿化方面，全村绿化面积达到了32亩，全村乔木树种占70%以上，共有各种8种以上，灌木6种以上，人均公共绿地达19.5平方米，绿化覆盖率在27%以上。村民们因地制宜，收入多来自种植水稻、花木、茶叶，并积极从事第二、第三产业，人均收入达8400元，村级集体收入8万元。在各级政府重视和干部群众的共同努力下，近三年来，先后荣获了宁波市级绿化示范村、宁波市小康示范村等荣誉称号，得到了上级领导的充分肯定。目前，村里正致力于创建省级绿化示范村。

除了硬件设施的投入，西岙村的新农村建设与别的村相比最大的特色就是旅游开发。利用自身优美的山水优势，在16平方公里的区域范围里进行着西岙旅游度假中心的规划，目标建成度假酒店、避暑山庄、生态果园、园林苗圃、游乐景点、浪漫地带等为一体的AAAA级国家旅游景区。展开在眼前的规划图中的游览项目有二十余项，衷心希望这颗养在深闺的明珠在不久的将来被更多人所知道、欣赏！

相关图片：
敦本堂：督促子孙读书有出息。约一百二十来年前由当时的城里厢人周善祥题写

尚书第：胡族连续出了三代尚书，在第三代胡族子孙做尚书时，宋朝宰相吕蒙正亲笔题词赏赐胡族

尚田文物普查背后的故事  

http://www.fhnews.com.cn 　　奉化新闻网　　12月3日 9:18  



◆排溪村胡同庐：
遗落山乡的“明珠”
    这次引起普查队员兴趣的排溪村胡同庐有着明显的人文特色，据说该中西合璧式的建筑为一乡绅所建，融有清代和民国建筑风格。
    “排溪村的村名很有考究。”普查队员向记者介绍，据传早年村前白溪可通竹簰，故名簰溪村。南宋淳熙六年（1179年）时人龚茂良在《灵昌庙记》的记录中，已出现了簰溪之名。后来年长日久，讹作牌溪、排溪。如今从俗写作排溪。村民为胡姓，据传宋代时由蓬岛迁此。
    走进胡同庐的第一感觉是该民居为民国建筑风格，但穿厅过堂发现后面附属建筑有清代建筑痕迹。它坐北朝南，重檐硬山顶，中为敞堂，前为宽檐廊，天井前有围墙，砖石结构大门上有模糊难辨认的字迹，据称原书“积善余庆”四字，代表着主人勿忘祖先行善积德的心迹。
    中国的农家文化侧重诗书济世、耕读传家的传统。在这里，古典之魂体现在百姓生活中，也体现在排溪村的民风——民风质朴，邻里和睦；也体现在胡同庐的主人侧重于传统文化的遵循与传承，“耕读传家是优良传统，积善行乐是为人之道”。恰如其分地体现在“积善余庆”四字之中。
    顺着正屋往前走，悬山顶二层楼房的风格颇为常见，又见东西厢房皆为重檐硬山顶结构，面阔三间一弄，正前方书写着“同庐”两字虽被石灰覆盖，但依稀看出其中劲道有力，涂鸦间显出名家之风。据这里的老人介绍，该书法为国民党元老于右任所书。
    总体来看，该民宅格局规整，规模较大，前进小楼房吸收西式元素，后进又有传统民居风格，前进厢房及后进房屋檐柱上牛腿、雀雀雕刻的花卉和后进正屋月梁上刻着的蝙蝠、丹顶鹤或人物图案栩栩如生，添了几许隽永，多了几分神气。
    据了解，该民居的原主人是当地乡绅胡开钜，为人能干，曾经营药材店铺发家，其后代曾在国民党参议部任职。因人丁兴旺，胡开钜看到人口众多，出于百年之后安置家小的考虑，于1921年修建后进一正两厢。再后来，房屋又在原基础上扩建，现在看到的前进一正两厢砖木结构小洋房就是当时修建的。  

有关胡进思两点传闻辩疑
胡信胜

在浙东民间，尤在奉化、宁海一带，对胡氏迁奉始祖胡进思（下又称胡尚书），有几种口头传闻，笔者认为，传闻不作为凭，对于历史人物，应该尽可能查实历史依据，尊重历史事实说话。不能人云亦云，以讹传讹。下面，笔者对有关胡尚书的两种传闻作以正本清源，以供大家参考。

传闻一，胡尚书曾同孙将军、洪大夫一起到宁海紫气洞来平盗剿匪？

据《宁海县志》记载，宁海县城以北20千米确有叫紫气洞的地方。这是在宁海境内唯一能确定具体位置的一处名叫紫溪洞、鬼叫滩的古战场。紫气洞为山中一座天然山洞，洞最高约2米，深3米左右，总面积约15平方米，最多能站30来人，推测可能是当时义军指挥部。而鬼叫滩是紫溪其中一段溪滩，长约2千米。唐代宗时，台州胥吏袁晁于宝应元年（762）率众起义，拥众近20万人，攻下台州。唐广德元年（763），为唐将李光弼所败。其弟袁瑛率500余残部退保紫气洞，被唐军包围，激战鬼叫滩，义军未战死者全被困饿死。“洞口庙剿匪”之役，就此结束。传说双方战死者的鬼魂在夜间还在溪滩作战，时时发出恐怖的杀喊声，鬼叫滩之名就因此来。

传说胡、孙、洪平定义军后，孙将军定居宁海西店樟树村、洪大夫定居西店洪家村、胡尚书带次子到奉化蓬岛定居。这一传说很多人听到过，而且有人还煞有介事述说相关故事，许多人对此传闻都信以为真。胡尚书究竟有没有来紫气洞剿过“匪”，是不是因“剿匪”后来到蓬岛定居？

上文说到，紫气洞唯一一次平乱是在公元763年，平乱的是唐将李光弼。胡尚书生于晚唐大中十二年（858）就是说，在胡尚书出生前近百年，李光弼就平定了紫溪洞义军。待胡尚书携子迁奉，又过了近百年，这相距近两百年时空的事情，移花接木、张冠李戴地说成胡进思“到东南沿海治盗”了。且不能也不去追究荒谬传闻之源头，然胡尚书与紫溪洞平叛怎么也挨不上边，却是铁证事实。因此，对于有关孙将军、洪大夫的林林总总，笔者也毋须费力费时去考证了。

或许有人会说，后来胡尚书未尝不能到过宁海一带去剿匪平乱？这里请大家注意：一、上文“唯一”两字：紫溪洞是宁海唯一一次农民起义军驻地和作战的古战场；二、在86年钱氏三代五王吴越王朝中，虽然中国战火多发，但很少烧到江浙闵一带，吴越国内相对稳定，人民安居乐业，没有大规模农民起义。即使有几个小蟊贼，县里的官兵足够能够剿　平，用不着年已90多岁高龄、官至兵部尚书（相当于现在国防部长）的胡进思去亲征（胡尚书是五代天福十五年（950）时年93岁，从湖州带次子胡庆来蓬岛定居的）；三、至今，未发现有记载胡尚书在任何时间、任何地方、任何书籍（包括宗谱）平定任何农民起义军的文字资料。因此，所谓胡尚书在“东南沿海治盗”之说不能成立。

传闻二，永康方岩胡则（即所谓胡公大帝）是胡进思的后人？

两胡究竟有无血缘渊源？我们且从谱系来查实。

胡则，字子正，永康库川（胡库）人。生于963年。据《全国胡氏族谱大统考》记载，他的上祖北宋初自浙东迁入。胡则的父亲胡承师、祖父胡彦谷，彦谷的父亲就是迁永康胡氏始祖胡彭。这就是说，胡则是浙东胡氏迁永康第四代后人。

上文说过，胡进思生于858年，他生三子，长子璟，唐中和三年（883）生，次子庆，生于后唐长兴四年（933），幼子生于后唐清泰二年（943），夭。

从生年上看，胡彭的第四代胡则比胡进思的第四代乙二（长子胡璟的孙子、新昌胡卜村始祖，生于962年）小一岁。胡进思是在晚唐950年、胡彭是在北宋初（北宋成立于960年）分别自浙北、浙东迁入奉化、永康的。胡进思与胡彭应属同年代年龄相差无几的人，两支胡氏并列存在，不存在上下子系血缘关系。

懂得谱系的人都知道，家谱是一个严谨的完整体系，每一个男丁都丝丝相扣，上承祖宗，平联兄弟，下系子孙，绝对不能插、漏一个人，更何況象胡则这样的名人。在奉化和新昌《胡氏家谱》里，根本没有胡则及胡则家族的名单，这就是说，胡则不可能是胡进思后人。

另外，在“历代爵秩表”和“各派分迁考”也可佐证。胡进思系的胡氏后人，素以“三代尚书”称为自豪。即胡进思－吴越兵部尚书、子胡璟－吴越工部尚书、孙胡琛－吴越礼部尚书。象胡则这样官至三司使（副相）、兵部侍郎致仕的大官，每个家族巴不得上祖有如此显赫地位，在“历代爵秩表”中绝不会也决不可能遗漏。在所有《梅溪胡氏宗谱》（胡璟）和白溪《胡氏宗谱》（胡庆）两系的爵秩表中均未曾见有胡则名录。在“各派分迁考”里不仅找不到有关胡彭、胡则等从胡进思派下分迁出去的名单，而且沒有任何人分迁永康定居的。

综上所述，将胡则“归”入“胡进思的后人”，乃是子乌虚有的凭空想象，名副其实的牵强附会，不能作为信证。

胡信胜2013年4月

2013年6月25日收到邮件。胡信胜，浙江奉化宗亲。

2013年7月10日收到修改邮件。

蓬岛的来历



所谓以“岛”命名者，本应是四面环水。《辞海》释，岛屿乃散处在海洋、河流或湖泊中的小块陆地。而浙江省奉化市尚田镇排溪村蓬岛自然村，仅村南流经一条小溪，而且原是个“山生倒头地呒塥，三个日头田开忽（裂）”的缺水村。千百年来，当地流传着“中（龚）原排溪直弄通，晒煞蓬岛黄泥空”的俚语。这二句话的其中含义是：蓬岛山与一般山不同――山脚多是巨岩乱石，倒是山的上部却有较好的黄泥土质，故称“倒头”。正因为这样，蓬岛的田底（塥）连黄泥也没有（空），山脚的田地，因为没有好塥，水肥就难以保持。

那么，蓬岛这个美好的名字是怎么来的呢？

公元950年，迁奉始祖吴兴胡进思，携子胡庆，经黄岩、过宁海、翻童公岭最后选中当地叫蓬头岙这个地方。胡进思一路来东挑西择，为什么就选中那里呢？其主要原因是那里地处偏僻，可隐居、便潜逃。旁有“形势雄壮、不露锋角、屹然为诸山冠”的蓬头岙坑山、后有“重冈复岭，缭绕绵亘”（奉化《光绪县志》）十余里长的深山岙。选中目的后，胡氏父子就驻扎在那里开发。当时，蓬岛这块地方是个缓坡，坡虽缓坦，但荆棘丛生，杂木横长，人畜难以进入。正如一个久不梳洗的蓬头垢面的懒婆一样，故当地人称名“蓬头岙”。

胡庆接手此地后，决心按照父亲意愿，在那里安家发族，坚定创业。他率领手下，披荆斩棘、搬石劈坡、奠定基业，硬将遍地荆棘的荒坡辟为平地。公元979－983五年内，他“发父遗财”“建造广厦百廿余间”给族人居住，并在中堂前造就精磨砖雕“米鱼照墙”一堵，在照墙两前方，手植槐花树各一棵。至今，那砖雕“米鱼照墙”和两株槐树仍在向人们述说着一千多年以来的世间沧桑。随后，修田地、筑堤堰、建庙宇、办义学。经过几十年的努力，把蓬头岙建设成理想的人居村落。

当时蓬头岙周围，尚少村庄。胡庆住的地方，犹如茫茫荒原中的一叶孤岛。但胡庆却认为此地既与世无争又美丽幽静，自感犹如在蓬莱仙岛的胜境之中，尽情享受安居之乐。他认为蓬头岙这个名称已经不适合建设后的情境，也难以体现自我美好的感觉了，于是取了个与原意截然相反的名字，改名为蓬岛。后人诗赞蓬岛曰：“一样蓬瀛地，悬崖倚碧空。白云晴作彩，丹药老成丛。鹤驾寒烟里，鸾音明月中。山居邻近者，辰夕挹仙风。”阆风刘次高亦有诗云：“轧轧肩舆过翠微，路径蓬岛锁烟霏。雨从半岭岩窝出，云在行人脚下飞。”村名改了，但习惯口语难改。至今，仍有人称该地为蓬头岙。

村后的深山岙叫蓬头岙坑，约有千余亩山地。在山岙中，有个叫“虾鱼潭”的天然水池，水犹清冽。前人曾描写该潭：“蓬山深谷处，闻说有真龙。碧水一泓在，白云千古封。昔年曾著异，今日竟潛踪。长击苍生望，风雷尚奋庸。”上世纪七十年代到八十年代，村民在“虾鱼潭”的地方修筑一个水库，基本解决了蓬岛村的生活用水和农田灌溉需要。尚（田寺）岭（口）公路的开通，使闭塞的蓬岛村提供了极为便利的交通条件，随着改革开放的深入，蓬岛才真正成为一个似蓬莱仙境那样的美好山村。



　　　　　　　　　　　　　　胡信胜

胡诌文化

本人偶尔喝茶，不懂茶还有什么文化。为此，去看有关茶的杂志和书，当然拣相对比较熟悉的去看，企图了解所谓茶文化一二。

先是一本有关茶的杂志，说到胡氏迁奉始祖胡进思到尚田安岩喝过茶，是凭空臆造还是想当然，不知道他有无根据，可我也沒有根据说去喝过或沒去喝过茶。只知道胡进思将次子胡庆“定家蓬岛”后五年，“蹑台宁间”，仍时时心系钱氏王朝，逝于杭州后葬于黄岩乌岩山。

但是作者却编说，去安岩喝过茶。我想要作为名茶，无外一要环境，二要管理、三要技术，为什么偏要扯上个历史人物。而作者“塑造”的胡氏始祖真够伟大，他能预见一千多年以后安岩雾云岩山上会开发茶山，而且可以肯定，他喝过的茶，一定是名茶，质量上乘。不信？你可去问胡进思去！这就是茶文化？

无独有偶，翻阅一新出有关茶的书。也人云亦云说胡进思去过安岩喝过茶。看来“谎言重复多遍，就会使人相信”是条真理了。书还说，胡进思到东南沿海平盗、永康的胡公大帝是胡进思后人。这一点，他沒根据，我倒有根据了。去平盗的是在胡进思出生前95年的唐将李光弼，白纸黑字写在《宁海县志》上。胡公大帝名胡则，乃胡彭后人，与胡进思八杆子挨不上边。也有白纸黑字证据。执笔的可以把口头传闻随便地当作真事写在书上，这不能算发明，至少是“谎言真理”的传缽人。这也算是茶文化？

窥一斑而知全豹，读者管窥蠡测，不禁以概偏全：大概所谓茶文化就是胡诌文化？


                                    胡信胜
                                    2013.6

2013年7月23日收到邮件。胡信胜，浙江奉化宗亲。

山登和场上
胡信胜

奉化东江上游白溪江的源头，是由石楼岙溪和杉树岭溪相汇而成。这两溪源头边上都有村庄，石楼岙溪源头村叫山登，现并入西岙村；杉树岭下溪旁村名场上，现并入桥棚村，均属尚田镇。两个源头村都有一些共同之处：均是东江发源地；都由二个自然村组成，“石楼山上里外山登，杉树岭下上下场上”；分别都与宁海县接壤，与宁海居民通婚较多，从而受到不同程度的宁海方言感染；村名来历都有变化。

从石楼岙山登电站往西南望去，山上有一座西南朝东北的巨岩，形似层层楼房，该山因此得名，叫石楼山。由此始向北，朝葛岙方向延伸，这一带山脉称石楼山脉。山顶上的村子故称石楼山顶，简称山顶。那么，“石楼山顶”怎么成了“石头山登”呢？

这是一个有趣的方言音、义互换过程。上文曾讲到，山登与宁海交界、通婚。“石头”，宁海方言称叫为“石乱”，乱、楼同音。反过来，“石楼”也就成了“石头”了。宁海方言“顶”、“登”同音，一反一混，正宗的“石楼山顶”就成了“石头山登”了。由于“楼”字被“头”字所替代，那里的岙、岭、以及后造的下面水库，就成了石“头”岙、石“头”岭和石“头”岙水库了。

现名的场上先前曾用长蛇、长上、长尚、场尚，莫衷一是。通了金(地寺)场(上)公路后，东门车站写上：车往场上，后就写作现名了。从杉树岭往西北望去，上、下场上，分别各依一小山脉。这两支小山脉各自连绵，各成两支近似平行走向的两根长蛇，双双从西南山脉赶向东北田野。离两山前不远的路下，有一块小田，当地人称“蛇舌头丘”，隔下面几丘田，有一酷似青蛙的田，名叫“蛤巴丘”，整体联起来，就似两条凶猛的蛇，从山上赶往田畈，争相欲呑一只田畈中的“蛤巴”（青蛙）。

几百年来，那里流传一个《黄蛇赶蛤》的故事，其梗概是：从前有一个胡姓孀妇，坐在坟前哭泣，旁边站着一个瘦骨伶仃的男童。一个路过的风水先生一看那坟连叫不好，他说，这里有两条黄蛇，从山上赶下来，你丈夫的坟刚好做在蛇舌头前边，这两条黄蛇紧紧追赶蛤巴，不但已经呑了你丈夫，而且对你儿子也非常危险。那妇人急求解法，风水先生怜她母子，便告知说：这两条蛇，在追赶争食一只蛤巴，蛤巴遇水就有活路，你姓胡，加水，只有逃到有“湖”的地方，蛤巴才会有良好的生活环境。那孀妇听了风水先生的话后，湖、湖……一转念，宁海桥头湖不就是湖吗？于是母子俩就急忙迁往那里，住上几年，果然有了转机。后来听说有一处称大湖(胡)的地方，那孀妇想，大湖(胡)不是会更好吗，于是又迁到宁海长街大湖(胡），结果果然更为日趋昌盛，后，那个男童就成了那里的胡氏始祖。故事未知真假，但蛤巴丘边一小土塚仍在，塚前的小石碑上依稀可辩“道光十年(1831)十一月……，宋祥符八世祖邦文胡公、大㐨王氏之墓……”字样。至今，宁海长街大胡的胡姓，每年都要到蛤巴丘坟上来祭祖扫墓。同治已巳(1869)，箭岭文人王秀芝曾以《黄蛇赶蛤》为题作诗述景：天然奇景足游娱，赶蛤黄蛇自古呼。疑是青龙行野畔，不同白虎伏山衢。露牙伸舌驱形勇，缩脚藏头怯态惧。莫道山川人不识，前朝早有一茔墟。
有许多村名，是依其边靠的山、水命名。长蛇，蛇、尚（上）音近，宁海方言更为近似，日久“蛇”就被“尚、上”所代替，再后来，连“长”字也被置换，就成了现名的场上。

究其实，先前尚田白溪一带家谱记载里，多以石楼山顶、长蛇来书写上述两个村的村名。

　　                                           　2007.12

根据北仑（镇海）县志记载宁波市镇海县霞浦乡河西村胡氏 来自奉化 梅龙港！各位宗亲是否了解？