胡氏家乘远祖考 [复制链接]

胡氏家乘远祖考
第一世
鼻祖公孙轩辕姞嫘祖
公生于三皇时代未期的炎皇（神农）时代（约当公元前二千六百九十七年）。神农之时（应为第八任炎皇时），南方九黎族（ 蚩尤集团）进入中原，神农氏始衰，世风而下，诸侯相侵伐，神农不能禁。于是轩辕公（姓公孙，名轩辕，号有熊氏）乃习兵戈，兴军伍，远近诸侯归附。神农兴兵讨伐，三战不能胜。于是，神农与轩辕结成联盟，并让天子位于轩辕。
轩辕公继天子位，称曰黄帝 ，蚩尤作乱，黄帝兴师讨伐，擒杀蚩尤，平定天下，结束了三皇时代，开创了以武乃统治为特征的五帝时期。
黄帝为五帝中的第一帝，生有二十五子。正妃为姞（音吉）嫘祖，西陵人氏，是养蚕业的创始人，生二子，长曰玄嚣，次曰昌意。相传在黄帝一百二十岁时有飞龙降于帝之庭前，帝喜，跃上龙背，龙即飞天而去。今陕西桥山之黄陵所葬乃其衣冠也。
轩辕公升天而去，群臣将帝位传予颛（音专）顼（氵页 ）颛顼乃昌意之子，轩辕之孙。
第二世
黄帝公嫡长子——玄嚣
公微为庶人，生子名虫乔 极，虫乔 极生高辛。高辛由颛顼传其帝位，曰帝喾（音库），帝喾娶陈峰氏女生子名放勋，帝喾崩，庶子挚待立，不善在位九年，群臣改立放勋（也为庶子）。放勋即为帝尧，是五帝中的第四帝。历史上商、周两代的开国之君，皆为帝喾的裔孙。自玄嚣以下则不再传述。
黄帝公嫡次子——昌意 昌仆
昌意公微为庶人，娶蜀山氏之女，曰昌仆（一说昌为姓）。生子名高阳（即颛顼）。
黄帝庶子有二十三人，如今之桥（或乔）姓人即是其中一，因黄帝葬于桥山，支子守陵于桥山，其后便以地而为桥氏，后又去桥中之木而为乔氏。第二世中的其余二十三子，不再传述。
第三世
昌意之子——公孙高阳
高阳公生而神灵，十二岁即佐少皞（音号，一说少皞即金天氏，系黄帝之子）。年二十时，黄帝乘龙而去，被召回继承帝位，称颛顼，号高阳氏，是五帝中的第二帝。高阳继位，大臣共工不服，起兵与高阳争为帝，结果共工败，怒而以头触（撞）不周山，因而使天倾西北、地陷东南。
颛顼二十登基，在位七十八年而崩。其位传其侄帝喾。帝喾为玄嚣之孙、虫乔 极之子，号高辛氏。
昌意支子
封于北国，地在今伊朗高原上，后另立国，脱离中原。汉时有其裔孙回归中原，今之昌姓人家乃其后裔。
昌意支子
封北国，境内有大鲜卑山，后以境内山名为部族名，魏、晋之时的鲜卑族即是其后裔之一。晋末，其族南迁回中原，建立北魏政权，魏文帝即其后裔。今拓、元等人家即其后裔。
第四世
高阳子——公孙穷蝉
穷蝉公徽为庶人，流落民间，生子名敬康。
高阳子——公孙称
称公也微为庶人，生子名卷章，卷章生重黎、吴回。重黎为高辛帝居火正（管理火的大臣），甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。后共工氏作乱（共工与颛顼争为帝，败，以头触不周山，化乌龙逃去），帝喾使重黎诛讨而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后复居火正为祝融。吴回生子名陆终。陆终生六子：一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连。季连为十╪十（音乜姓）姓，是战国时楚国国君的先祖。
高阳子——姒鲧
鲧公封为有崇国之君，改公孙姓为姒姓。尧时大水，大臣举鲧出任治水官员，因采用围堵之法，而使治水失败，被舜殛于羽山。鲧妻为蜀山氏之女，生子名文命，文命即为禹。
禹吸取其父治水的教训，取疏导之策，导水入海，治水成功，故帝舜传予帝位，其后建立夏朝。
高阳女
高阳时，有石将军作乱，形势危急，帝集众臣曰：“有谁能拿石将军头来见我者，吾将以爱女妻之。”时颛顼帝（高阳）养有一神犬，毛有五色，极通人性，闻此即奔跑出门，未几叼回石将军人头，颛顼帝只好唤出爱女，此犬即驼负颛顼帝之女奔入南山石室。后此女产六儿，三男三女，自相婚配，繁衍后代。传说今西南少数民族多为其后。
第四世中称、鲧等以后的各族，将不再传述。
第五世
穷蝉子——公孙敬康
敬康公徽为庶人，流落民间生子名句望。传说今之敬姓人家乃其后。
第六世
敬康子——公孙句望
句望公微为庶人，流落民间生子名桥牛。
第七世
句望子——公孙桥牛
桥牛公为庶人，流落民间生子名瞽（音古）叟。
第八世
桥牛子——公孙瞽叟
瞽叟（意为瞎子老头）公微为庶人，人不知其名，只以瞎子老头称之。其前妻生子于姚墟，因眼有两个瞳孔，故取名重华，重华即是后来的帝舜。舜因生于姚墟，故以姚为姓。瞽叟再娶，生子名象。自颛顼至象皆姓公孙。

其实你整理的并不完全正确，现在据考证舜帝并不是黄帝嫡传，而是出自东夷族有虞氏后代，有虞氏始祖为虞幕，远古时代有男方入赘并入女方世系的说法，就出现了舜是黄帝后代的说法，你想想看要是那个时候舜帝真的是黄帝后代，远古时代也是很讲究血统的，尧怎么可能把自己的女儿都嫁给他呢？而正是舜的年少有为，尧帝才能抛开部落民族，把帝位让给舜帝。

陈姓的血缘祖先--有虞氏与舜【转贴】


　　帝舜是陈姓家族公认的祖先之一，而舜又是有虞氏部落中一位最重要的帝王，那么，舜所属的有虞氏部落与黄帝家族究竟是什么关系？史学家们便各执一词，有了很多不同的看法和见解。把帝舜、帝俊、帝喾看作一人。(杨宽《中国上古史导论》)也有人以帝舜、帝俊、帝喾不一人。(郭沫若《中国古化社会研究》、《卜辞通纂》)由此看来，陈姓先祖--舜就是黄帝的曾孙。关于有虞氏起源的另一种说法："典帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望(芒)，句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生舜。"(《史记·五帝本纪》)在这一种说法中，舜是黄帝第九代孙，当然，有虞氏也就是黄帝的后裔了。根据近代史学家研究结果表明，大多数人认为有虞氏部落不是黄帝族之后，而属于东夷族。 炎黄部族和东夷族，是上古时代构成中华民族的两大部族，一边以兽为图腾，一边以鸟为图腾，我们今天仍然十分熟知的龙与凤，就是这两大部族各自的主图腾。

　　虞氏起源于燕山(今北京附近)一带，后来逐渐迁到山东。支脉繁衍，传到舜时，与黄帝族通婚，舜入赘做了尧的女婿，当了东夷--炎黄部落大联盟的酋长，因此舜也被尊为帝。

　　到夏朝时，除了部分留居山西南部及河南外，有虞氏部落有的南迁浙江、湖南、新疆、印度、巴基斯坦、伊朗、阿富汗等地，有的北迁蒙古、东北、朝鲜、日本以至远达南北美洲等地。 有虞氏部落支裔繁多，子孙繁衍昌盛，人丁兴旺，星罗棋布，渐渐成为华夏族和汉族的主体之一，是中华民族的重要组成部分。在有虞氏部落中，陈氏是最为重要的一支。有虞氏部落的始祖是虞幕而不是黄帝的原因是舜做了尧的女婿，所以才会发生把黄帝、颛顼当作有虞氏始祖这一误会。

　　人类原始社会是母系社会转向父系社会，仍广泛存在男子入赘，保留父亲、岳父双层姓氏的习惯。入赘的男子，必须把女方的祖先当作自己的祖先来祭祀。入赘的女婿也可以像亲生儿子一样继承岳父母家的财产。在瑶族及另一些少数民族中，这种残存的母系社会特征，至今仍保留。 在上古时代，"女婿便是全子"。从中古时代到现在的中国社会，都习惯认为"女婿是半子"。由于两个部族联姻，把血缘关系弄得线索不清，混为一谈了。

　　虞幕是有虞氏部落的始祖，亦即陈姓的第一个始祖。距今约有五千余年。

　　有虞氏部落以绉虞为图腾，绉虞是仁兽，到汉代已近绝迹。有虞氏既然来自东夷族，应该以鸟为图腾，但以兽为图腾可能说明他们入赘黄帝族。

　　根据虞幕为幕的意思幕又作莫，即以貘莫为图腾，貘是绉虞的子图腾。可以推测他是创造帐篷的人。这是一种食草动物，体形中等，矮足，短尾，皮厚，毛稀。商代青铜器铭文中有它的记载，河南安阳发现过这种兽的残骨，有时还以这种兽为开关铸的青铜器貘尊。根据铭文显示，这尊是渔伯为他的妻子井姬制作的。井姬是西周初年刑国国君之女，刑国在今河北邢台市一带。其北方是莫，也就是汉代所置的莫县，唐代称之为貘州，今为河北任丘县北古三十五里的貘州镇。鄂州与霸县的莫金口这些地名都是因虞幕之裔所居而得名。莫这种动物与绉虞一样，到汉代即在中国境内绝迹。不少学者疑貘即绉虞。现马来西亚尚有少量马来貘，目前已被该国定为国家一级重点保护动物。 幕之子穷蝉，穷蝉子敬康，敬康子句望。穷蝉的图腾为蝉，穷与古字工穹相通，以穹庐为居之意。句望又叫句幕，句幕因为善编织牛羊毛帐幕作穹庐而得名。他的这种编织手艺在今天的游牧藏民以及其他的少数民族之中仍然很流传。句望又称句芒，望、芒音极似。因为播种有芒的谷物，故称为句芒。后代的人们把他作为有益农业的春神，加以祟奉祭祀。也可以证明句望已由游牧生活转向农业生活。

　　在明代，就有祭祀春神的仪式。每年在立春前一日，都举行迎春的盛大仪式。在队伍前面是旗帜，后面是农民乐队，随后抬着句芒神亭和春牛模型台，再后面跟着地方官吏、当地有声望的长老和教师。官员身着红衣，帽子上戴着鲜花，坐轿骑马去迎春。太学生抬着句芒神像和春牛模型进入朝廷，向皇帝祝贺春安，再进入中宫，向皇后、皇纪、皇子祝贺权威者，就足以证明桥牛以牛为图腾。在远古时代，牛是大牲畜，象征财富。桥牛的意思大概就是这人拥有很多的财富，牛很多，因此而得名。 桥牛之子为瞽叟。"无目曰瞽"(《史记》)，有人误认为瞽叟是个盲人。后代一些学者以及他们编的各种字典、辞典都依从这个的说法。

　　事实上，瞽的意思就是鼓大眼睛观察天象的意思，好像今天的气象观测员、预报员之类。当春风吹来的时候，就告诉全部落的人们，要不失时机地开始春耕春播。这说明在有虞氏时候，在农业生产中把握气候、季节这一类问题开始变得十分重要了。有的史书以为，普史知天道，誓是史官之名(《左传》)。

　　瞍则是"有目无眸子谓之瞍"。而叟，各种经典都解释为长老；籀体的叟字的意义是"持火屋下索(寻)物"，即老人持火夜观天象。古代老人多掌管火种这一类事，冬天又多用木柴草禾彻夜烧火取暖，所以眼睛多被烟火熏坏。直到近现代，在六十岁以上的农村老人大多视力较差，多是由于长时间坐火炉取暖及专司烧火煮炊为火所伤。至今西南少数民族，如佤、怒、景颇、德昂、哈尼、布朗等族仍然保留有这种习惯。 瞽叟生帝舜和象，帝舜生商均和箕伯，商均传虞思，箕伯传直柄。后，据考证，在虞思52代之后，有遏父；直柄52代之后有虞遂。妫从女旁，是女系母权社会的痕迹。妫又作沩，表示旁水而居。有虞氏起源于燕山一带，即今北京市延庆县境内，那儿有条河，称妫水。