论坛风格切换切换到宽版
  • 4550阅读
  • 12回复

莫太夫人家训 [复制链接]

上一主题 下一主题
 
只看楼主 倒序阅读 使用道具 0 发表于: 2008-02-18
网上可以搜索到几则,不全。有没有人知道全的。一起分享一下。可以为胡姓宗亲共勉。
谢谢。
[ 此贴被南山在2011-08-07 21:45重新编辑 ]

只看该作者 1 发表于: 2008-02-19
上海图书馆有全卷。

现在百度上搜索“莫太夫人家训”关键字,第一条就是胡氏宗亲网的以下网址:
http://www.hszqw.com.cn/bencandy.php?id=757

这位宗亲要是找到了,别忘了想办法电子化后放到网上来,我也很想看看这篇家训。兹摘录片段如下:

莫太夫人八十六岁高龄时,为了垂戒家族后人,撰《胡氏家训》(又名《莫太夫人贤训》)118条,语言俚浅,易于上口,例喻设教,寓意深远,睿智、精辟而有哲理的火花、处处闪烁,涉及为人处世方方面面,至今仍有鉴戒价值。现摘录几条如下:
  28)农事切不可缓,一失之,全家抱终岁之饥。当因地之宜种莳五谷,又当预备旱潦,及时耕获。古人“昼尔于茅,宵尔索綯”,为此故也。且古人“百物不嫌早”之言,尤宜记之。
  50)子孙当存忠厚,无学浇薄。贤者亲之,奸者远之,恶者避之,弱者莫欺之。与贤者亲,则德日进而人争敬之;与不贤者亲,则德日薄而人争贱之……
  60)子孙切莫夸己之能,讦人之过。若自以为能者,正是不能;讦人之过者,正是有过。曾子曰:“以能问于不能。”孔子曰:“隐恶而扬善。”
  88)子孙不论寒暑,日日要起早,夜夜要眠迟。古人云:“一日之计在于寅。”又云:“夜眠迟,清早起。”如此,何事不成?何功不就?何志不遂?
  107)门庭当日加洒扫,纵无钱,觉心中开豁。古人所谓“大丈夫当扫除天下,安事一室”之语,予恐未然。大抵为治之道,由家而国,由国而天下,未闻欲扫除天下而舍其家也。子孙切不可以此藉口。


这107条让我想到先父所撰写的《先妣白太孺人传赞》有:......平日做农副家务,自理生活,清扫院坝,菜地劳作,做针工重操旧业,家有事排难解纷一言即定......。慈祖母辞世已二十年,令我难以忘怀的也有她老人家每日必扫院坝的情景。

南山
[ 此贴被南山在2011-08-07 11:31重新编辑 ]
114412749@qq.com

只看该作者 2 发表于: 2011-08-07
摘自:http://www.cxnews.cn/gb/node2/node218/node221/userobject1ai48967.html
  
  胡氏亦为浙东望族。五代时,胡从(字辅成)为避战乱,率家由常州安上乡胡桥村南迁至浙江余姚云柯乡柏山定居。柏山是个很早出名之地,石堰盐场下辖六仓,其中间两仓名为柏上仓和柏下仓,均和柏山有关,前者为柏山周围地带,后者在其北(两仓地域相当今天慈溪中西部和余姚一部分)。柏山胡氏之后裔分支众多,遍布于余姚南城外、临山兰塘,和慈溪横河、浒山、桥头潭河沿等地。
  胡从下传到第六代,有个名叫胡宗伋的,是南宋醇儒,这里要介绍的莫太夫人即宗伋之妻。据有关史书记载,莫氏通经学,晓音律,作诗文如慧男子,女红之事不习而能,是个德才兼备的奇女子。因为择配标准高,年过三十方才邂逅贤名卓著的宗伋,与之结为伉俪。婚后夫妇志同道合,互敬如宾,夜晚剪烛共同探摩诗书经义,相得之乐融融。婆母宣氏得疾久不愈,莫氏夜半焚香祷天,以火烙臂,祈以身代,邻里贤之,为作《孝妇词》。
  胡宗伋生性慷慨仗义,莫氏积极襄助不稍怠。宗伋办义学教化乡党子弟,远来求读者免费提供食宿,莫氏力主中馈后勤,一旦经费不敷,即脱卸首饰环耳等变卖填补缺口,也助宗伋讲学,于是训育出了众多高足门生,为社会作出重大贡献。宋室南渡之后,许多中原人士纷纷南下避乱,多有来投靠者,夫妇俩力尽地主之谊,提供诸多方便。
  宗伋带着妻儿们去杭州参加部选,日久经费窘迫,又罹时疾,亲友们劝其放弃归家。莫氏坚持不可,鼓励他说:“大丈夫穷当益坚,挠当益奋,目的未达,不宜罢休。”其后宗伋终获功名,历任教职和县丞等官,牛刀得以小试。其子沂,成绍兴五年(1135年)进士,后历官至礼部尚书,龙图阁学士,封余姚县开国伯。莫氏于是得以金殿陛见,皇帝为表彰其相夫教子之功,赠诰命太夫人,钦赐“五马石”,后为梅川敦裕堂胡氏宗祠镇祠之宝。此种雕琢美石原来赐赠郡主装点门面,莫氏获此意外殊荣。



【题名】胡氏莫太夫人家训:不分卷
【谱籍】余姚
【责任者】(宋)孙介编辑
【版本】清光绪十四年(1888)敦厚堂木活字本
【其它书名】
【名人】
【类型】存目
【收藏单位】上图
【详细内容】
  序号:8985
[余姚]胡氏莫太夫人家训:不分卷/(宋)孙介编辑.—清光绪十四年(1888)敦厚堂木活字本.—1册
收藏单位:上图
114412749@qq.com

只看该作者 3 发表于: 2011-08-07
转帖:http://www.0574bbs.com/read-htm-tid-455945.html

胡 宗 伋

        胡宗伋(1079-1148),字浚明,号光翁先生,是一位坚守所学,不逐时好的醇儒。

        胡宗伋自幼品行端正,学习刻苦,及长学业有就,为时人称道。宋元符年间,应试礼部后,出任余姚教授。他以平实的学识,磊落的人格,赢得了乡里学人的崇敬,都师从于他,黄宗羲称其"操行方轨,笃于道德性命之旨,其交游子弟,非是莫取"史称"醇儒"。南宗建炎之乱,北方士大夫纷纷避居四明,越东之间,他们信任胡宗伋的为人,多投奔于他,得到他的鼎力相助。建炎元年,宋高崇赵构即位后,胡宗伋被授予房州文学,专门教授贵族子弟。不久又调任刘阳县丞,因教授有方,政绩显著,都被荐监严州,旋予祠监南狱庙,再转任德兴县丞,。胡宗伋一生专研,"道德性命之学"且能坚守所学宗旨,不愿追随时好。能摒弃门户之见,提倡不主一师的学风,学有所长,自成一体,且讲究所学的实际效果。他的学术观点为其高足第子烛湖孙畴,孙介兄弟所继承,三传子孙应时,胡樽时转向陆九渊之学。他的著作由其学生孙介编篡为《胡氏贤训》,《诗说》据考证亦为他所撰。

胡 沂

        胡沂(1107-1174)字周伯,绍兴余姚人,是南宋时期著名学者。父宗伋,号醇儒,能守所学,不逐时好。沂颖异,六岁诵《五经》皆毕,不忘一字。绍兴五年进士甲科,陆沉州县几三十载,至二十八年,始入为正字。迁校书郎兼实录院检讨官,吏部员外郎。转右司,以忧去,终丧还朝。孝宗受禅,除国子司业、邓王府直讲,寻擢殿中侍御史。

        胡沂为官正直,忠于国事,生性自耿直豁达,任职期间,曾多次进谏皇上。建议戌边将士开荒种粮减少政府开支;推行将臣职位等级标准评定,激励将臣奋发百家取,同时创办习武学堂,设立武科考试,优胜者提拔任用。被皇上一一采纳。不久因患眼病回乡,尽孝双亲。乾道元年,胡沂重出任。皇上本想重用他。但他性情恬谈隐适,不愿趋炎附势,于是,多次谢绝应召,最后以龙图阁学士身分提举兴国宫。

        胡沂一生爱好经史之学,著有《经史》五卷,《史说》五卷、《奏议》八卷、《台评》三卷,《边讲余抄》五卷、《经筵东宫故事》四卷、《遵拙斋杂稿》二十卷,为宋代从事学术著述颇有成就者之一。

        有旨侍从、台谏条具方今时务,沂言:“守御之利,莫若令沿边屯田。前岁淮民逃移,未复旧业,中原归附,未知所处。俾之就耕,可赡给,省饷馈。东作方兴,且虑敌人乘时惊扰,宜聚兵险隘防守。”诏行其言。

        御史中丞辛次膺论殿帅成闵黩货不恤士卒之罪,诏罢殿前司职事,与祠。沂再言其二十罪,遂落太尉,婺州居住。

        沂又言:“将臣定十等之目,令其举荐,施之择将之顷则可,施之养士有素则未也。夫设武举,立武学,试之以弓马,又试之以韬略之文、兵机之策,盖将有所用也。除高等一二名,余皆吏部授以榷酤、征商,所养非所用,所用非所养,愿诏大臣详议,中举者定品格,分差边将下准备差遣,则人人思奋,应上之求矣。”从之。

        时龙大渊、曾觌以藩邸旧恩除知阁门事,张震、刘珙、周必大相继缴回词命。沂论其市权招士,请屏远之,未听,而谏官刘度坐抗论左迁。沂累章,益恳切,曰:“大渊、觌不屏去,安知无柳宗元、刘禹锡辈挠节以从之者。”好进者嫉其言,共排之,沂亦以言不行请去,遂以直显谟阁主管台州崇道观。

        乾道元年冬,召为宗正少卿兼皇子庆王府赞读,寻兼侍讲,进中书舍人、给事中。进对,论命令当谨之于造命之初,上曰:“三代盛时如此。卿职在缴驳,事有当然,勿谓拂君相不言。”除吏部侍郎兼权尚书。

        沂奏:“七司法自绍兴十三年纂修成书,岁且一纪,历月阅时,不无牴牾。望令敕令所官讨论章旨,此法可行不可行,此条当革不当革,将见行之法与当革之条辑为一书,颁之中外,庶可戢吏胥之奸。”诏行之。寻以目疾丐祠。

        六年,出为徽猷阁待制、知处州。复引疾奉祠,提举江州太平兴国宫。八年,以待制除太子詹事,寻复拜给事中,进礼部尚书并兼领詹事,又改侍读。上顾沂厚,有大用意,而沂资性恬退,无所依附,数请去。

        虞允文当国,希旨建策复中原,沂极论金无畔,而我诸将未见可任此事者,数梗其议。遂以龙图阁学士仍提举兴国宫。

        淳熙元年卒,年六十八。方疾革,整容素冠不少惰,盖其为学所得者如此。谥献肃。


这是个值得去深入探究的家族。我收集过不少胡氏资料,余姚胡氏自宋元明清,各支脉陆续迁居,且各脉各有人材涌现,莫太夫人之家训应该起了相当大的作用。此作用既有道德传承的意义,到后来又揉合着信仰的成份。
[ 此贴被南山在2011-08-07 11:29重新编辑 ]
114412749@qq.com

只看该作者 4 发表于: 2011-08-07
民国《潭河沿胡氏宗谱》
转帖:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c03e6350100lusn.html

上林游子的BLOG

民国《潭河沿胡氏宗谱》

2009年12月上旬,我与孙荣兄在上海图书馆呆了一个星期,查阅了大量慈溪地方文献。《潭河沿胡氏宗谱》即为其中之一。

《潭河沿胡氏宗谱》十卷首二卷末一卷,民国三年(1914)惇裕堂木活字本,大开本十二册,品相完好,为国内孤本(据《中国家谱总目》记载,美国哥伦比亚大学和美国犹他州家谱图书馆各藏一部,或许为胶卷)。书签题“潭河沿胡氏宗谱”(篆书),书名页题“余姚柏山胡氏统宗重修世谱”(篆书),卷端、目录、谱序作“余姚柏山胡氏重修宗谱”。柏山三十世孙潭河沿支宗长胡临川主修,三十一世孙胡源礽总纂。世系记止第三十四世。

据卷首《源流考》及卷一《序世传》,始祖胡从(930—1018),字辅成,别号常乐翁,行八,先世居豫章奉新县之华林,祖琼,为常州刺史,遂家焉。父持,赠太傅岐国公。五代后周世宗显德二年(955),胡从自常州安上乡徙居越州余姚县云柯之柏山。柏山原名拍山,因胡从家此,绕山植柏,更名柏山。宋太宗太平兴国初,大造版籍,编入云柯乡承福里。

是谱由潭河沿支族出资修刊,除柏山本支外,并录同邑梅川、埋马、从山、竹山、曲塘等支族世系。卷首载历修谱序、凡例、源流考、莫太夫人家训、历代祖像、诰勅、列传、杂俎、选举录、职官录等,内有宋周敦颐、程颐、程颢、孙介、王十朋、朱熹、叶適、真德秀,明文天祥、宋濂等序、跋、像赞等,卷一至十世系图、叙世传,卷末补遗、茔墓录、迁徙传、出继入继传、跋。

从柏山迁天元市者为第二十一世胡贺(1518—1592),字庆之,号立斋。卷六世传云:“公于明世宗嘉靖二十一年徙居天元市后之头甲,是为头甲始迁祖。”贺生鸅,鸅生纪,纪生燮,第二十四世胡燮(1641—1712)为潭河沿迁祖。我读宏桥胡谱时,见十世胡宽名下注有“潭河沿派”,误以为胡宽为迁潭河沿始祖,当时虽曾有疑虑,但下笔轻率,终成谬误,将时间提前了整整四百年。

卷首(下)有胡燮传,记有潮灾及迁居史料,节录如下:“公讳燮,字调元,行忠。康熙癸卯六月,东北风大作,鸥啾啾夜鸣,己而海溢,漂庐舍、坏棉禾、伤人畜无算。灾既成,饥民数万相聚而泣。公哀其无归也,为之糜以饮之,为之舍以栖之……后二十余年庚午,复大水,哀鸿遍地。公赈之一如往昔……公自遭潮患,避地潭河之东,得清风里而卜居焉,遂为潭河沿始祖。”又有按语曰:“潭河沿自调元公迁居后,公侄颐仲公亦相随焉。调元公居清风桥之西,故其子孙自谓曰河西派;颐仲公居清风桥之东,故其子孙自谓河东派。今调元公后裔多有移居河东者,其称谓则尚仍其旧云。”胡燮生四子,卷首均有传:镐字清澜,铎字吾平(一作我平),鑛字子□,锐字承恩。

《余姚六仓志》卷二十二“遗迹”有潭河沿清风桥西之“曲江书院”,即为胡锐里居;清风桥下“居业楼”,为胡锦书草堂,陈梓撰《居业楼记》;清风桥东“筠谷精舍”,为陈梓教胡氏诸生之馆,陈撰《筠谷精舍自记》。

潭河沿胡氏宗祠惇裕堂建于清乾隆六年(1741),卷首(下)有《惇裕堂碑记节录》。

卷八记有民国画家胡馨小传,为三十一世。

是谱共印几部,似未记载,上图所藏为第十七部。
114412749@qq.com

只看该作者 5 发表于: 2011-08-07
转载http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c03e6350100f4a1.html

作者同上

(宏桥)胡氏宗谱

首页作“馀姚柏山胡氏统宗重修世谱”(篆书),书口作“胡氏宗谱”,封面签条已失。大开本,高43厘米,阔29.5厘米,四卷首一卷末二卷,四册,民国九年(1920)惇裕堂木活字本,略有破损。现藏横河镇东上河村。

此为宏桥胡氏宗谱,三十二世孙胡玉兰编。开卷有其《宏桥习公派续谱序》,略云:“吾宗自同治九年,三十一世元润公纂辑以来,已越五十寒暑。”卷首凡例、序、同修芳名、胡氏得姓受氏图、胡氏源流考、胡氏历代源流图、胡氏宏桥源流考、建祠记等,卷一柏山世系表,卷二梅川、弹河沿、从山、竹山世系表,卷三、卷四宏桥世系表,卷末莫太夫人家训、选举录、职官录、出继入继例、流亡记、迁徙传、跋。

胡元润《胡氏纂谱序》略云:“吾宗一世祖从公,自毗陵避五季乱,徙居会稽之馀姚柏山。七世祖湧公,由柏山徙居龙泉乡之竹山。十九世祖习公、昱公、昺公由竹山徙居宏桥。一世至十八世皆载于梅川惇裕祠印谱。十九世至二十七世,亦载于竹山草谱,而草谱之成时为乾隆初年,梅川思贤公修辑有谓:宏桥派后裔,考其世系,俱多不知经其本支,廷简历家稽查,不过大略成次云云。……先考振采公常怀尊祖敬宗之心,于道光辛丑年间经营惨淡,建造宗祠工竣,即思纂辑宗谱,以备收族。时因资费无出,不果。而考文征献,采访乡邻族党,稍得订正自二十七世以及当世,并行增续,手成谱稿,全部授润珍藏。……族太叔祖馨桂奉讳家居,增纂梅川惇裕祠印谱,次次第第,先后相承,得垂世族于不朽。润歆之慕之而不胜感慨系之。爰于庚午春,请宗长人楷并各房房长、董事公议谱事,并约经费若干。议成,即邀堂兄云峰、堂弟瑞懋、堂侄性德共事,命子鹏飞各处采访兼校对,又请梅川惇裕祠太叔祖馨桂商酌章程,叔祖景润、景洵、焕文协理采访、校对诸务。此因其难,而致其慎之思也。先是本祠建造,专由习公,其昱公、昺公,本不共祠,而既共迁宏桥,议定合谱。仍集竹山草谱、梅川惇裕祠印谱细加参阅,追十八世以上柏山、梅川、弹河沿、从山、曲塘、竹山诸世系汇为一编,共登卷一、卷二,自十九世习公、昱公、昺公起编为宏桥世系表,其间续者续,绝者绝,合诸谱逐一详采,并检各家神主,复订正之,又增续之,纵族不甚繁,而采访者责綦艰、心弥苦矣。是年冬,编次既成,即付剞劂,共计印谱六部(以孝友睦姻任恤编号),分存各房,命曰《胡氏宏桥宗谱》。卷首、卷末诸多篇有采自梅川惇裕祠旧谱者,其九世图式,取以亲九族之义。”据此,可知宏桥胡氏宗谱创修者即为胡元润,同治九年(1870)编印,共六部。宏桥惇裕堂建于清道光间,胡振采发起建造。

胡增有《置昱公祀田并建祠记》略云:“景初等念先人之苦心,行先人之作述,至同治四年建造祖堂,名曰孝义,旋即辑谱两册。至民国四年,宗长春高、总理增堃,合力扩建孝义祠一所。”宏桥另一胡氏宗祠为孝义堂,始建于同治四年(1865),扩建于1915年,而家谱则比惇裕堂早五年编辑,但未见传世。

此谱对胡氏柏山、梅川、弹河沿、从山、曲塘、竹山之迁支记载甚明,如迁柏山者为胡从(930—1018),迁梅川者为十世胡寮(1213—1278),迁弹河沿者为十世胡宽(1213—1289),迁从山者为十世胡汝平(南宋间),迁曲塘者为十世胡璧、胡琚(南宋末年),迁竹山者为七世胡湧(1152—1218),“入赘龙泉乡竹山闻氏,是为竹山始迁祖”。迁宏桥者为十九世胡习、胡昱、胡昺(约在明中期,由竹山迁入)。
114412749@qq.com

只看该作者 6 发表于: 2014-09-22
莫太夫人的“贤淑祠牌”搬到慈溪博物馆了
        莫太夫人的“贤淑祠牌”搬到慈溪博物馆了!可惜木兰最近没有时间去看,哪位宗亲住得近,有时间请先去看看。

        等到明年春暖花开,木兰回故乡——慈溪观海卫给先祖扫墓时,一定去慈溪博物馆看看。那时候宁波市教育博物馆也该造好了吧,要回去好好补习故乡的历史课。

        自明朝起,九代先祖世袭千户守卫观海卫二百多年,清朝期间三代先祖义举办学孕育后人一百多年。可惜,没了家谱,少了一些宝贵的史料...。木兰做梦也祈望从什么地方能再冒出一些与我家史有关的史料,愿我的梦想成真。


转发:慈溪宗汉两村民拆墙捐献道光年间“贤淑祠牌”

2014年09月19日 11:50
来源:慈溪新闻网 作者:李佳珊

资料来源:http://nb.ifeng.com/quxianzixun/detail_2014_09/19/2932416_0.shtml

        昨天上午,天下瓢泼大雨,而在宗汉街道百兴村胡家自然村村民卢长根和王建法家中,一群人正翻砖拆墙,忙得热火朝天。这两户人家共用的一面墙中,砌着一块道光年间的石碑。今天,他们要拆出来捐给市博物馆。
        昨天上午10点15分,记者冒雨赶到卢长根和王建法家,一块完整的石碑砌在两家共用的墙壁底部,有字的一面朝卢长根家,无字的一面朝王建法家。碑体约有17公分已埋入房屋地坪之下,只有敲破浇着水泥的地坪,把墙拆掉,才能将这块石碑完好地取出来。而石碑的前面,正好是卢长根老人睡觉的床铺。
        卢长根今年88岁,曾参加过抗美援朝,退伍归来后没有地方居住,当地政府就分给他现居的两间祠堂作为居室。这块石碑的发现人是宗汉街道地方志办公室主任陈长云。陈长云告诉记者:“今年4月,我在百兴村胡家自然村里做相关普查时,卢长根的妻子刘桂娥叫住我,说她家的墙上有一块石碑,让我去看看。”陈长云看到那块石碑,顿时就兴奋了,这不是“贤淑祠碑”吗?
        市博物馆工作人员跟卢长根和王建法两家协商好后,两家都愿意将此碑捐献出来。卢长根老人说:“我现在住的房子、现在的生活都是政府给我的,我愿意把这块碑捐出来。”
        拆墙过程中,工作人员一直小心翼翼的,生怕破坏了石碑。当石碑“芳容”显现时,记者看到碑额上篆刻着“贤淑祠碑记”5个字,正文用楷书书写,碑文上写有“道光庚寅年”的字样。市博物馆专家说,道光庚寅年是1830年,也就是说这块石碑距今已有185年的历史了。经专家测量,石碑长168公分,宽70公分,厚13公分,碑脚长10公分。
        整块石碑字迹清晰,文中记载称颂了莫太淑人的贤淑之名。陈长云也专门对这块石碑的来由做过考证。他说,这个地方本来是民间少有的女祠堂,称莫氏女祠堂,又称胡家小祠堂,是胡氏后代为了纪念宋代尚书胡宗伋妻子莫氏功德所建。莫氏女祠堂内有贤淑祠、节孝祠、洒扫祠、宗秘祠四个分祠堂,而贤淑祠则是莫氏女祠堂的中心祠堂。
        “这里只允许摆放女性亡故者的牌位,而男性亡故者的牌位都统一放到天元潭河沿附近的胡姓祠堂内,所以这里又被附近的人称为女祠堂。”陈长云说,令他感到印象深刻的是,祠堂墙壁上还写有“三从”、“四德”,这是封建社会对女性提出的要求和准则。
        为什么百兴村胡家自然村的先人会建一个女祠堂呢?陈长云说,莫太夫人“上得了厅堂,下得了厨房”,还曾亲自制订一百多条家训,告诫后人必须遵照执行,被后人尊称为《胡氏莫太夫人家训》,成为传世家训名篇。后人认为胡姓家族兴旺发达,得感谢莫氏,是她的谆谆告诫,使得胡氏后代欣欣向荣,于是为她专门建立了祠堂,以不忘家训,永世传继。
        昨天下午,这块石碑已被装运到市博物馆内,厉祖浩馆长为村民能捐赠这件宝贝很是高兴。“这块石碑由于藏在居民家中,没有受风吹日晒,所以字迹清晰,保存得很好,还像新的一样。”厉馆长说,不少市民对石碑不太重视,其实这也是文物。如果能收藏在博物馆,就不会失踪、被破坏,可永远供后人研究、观赏。“就像莫氏女祠堂内,其实本来还有两块石碑,一块已经遗失了。另外一块已经被裁成两个半块,半块当成了门槛,另外半块也已经不见了。还有的石碑被居民当成了搓衣板,字迹已经严重磨损。”
[ 此贴被观海卫木兰在2014-09-22 16:53重新编辑 ]

只看该作者 7 发表于: 2014-09-22
《慈溪宗汉两村民拆墙捐献道光年间“贤淑祠牌”》参考资料 一   转发《莫氏女祠堂》
    按原作者写作时间的顺序,转发“浙江慈溪陈长云的BLOG”三篇。作为《慈溪宗汉两村民拆墙捐献道光年间“贤淑祠牌”》的参考资料,提供给各位宗亲参考。

莫氏女祠堂
浙江慈溪陈长云的BLOG 写于 2014年4月3日下午五时
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ab77b350101jy2m.html


        祠堂主要是供奉祖先神位,开展祭祖活动,行施礼仪教育、决议重大事项的宗族场所,按常规去祠堂参与活动的人员,大都以男性为主,很少有女性人员为主的,然而,在宗汉街道百兴村胡家自然村中,就有这么一个祠堂,参加者以女性为主,这个祠堂的名称叫“莫氏女祠堂”。

        3月27日,我在百兴村编志资料员许才宝陪同下,对胡家自然村中的莫氏女祠堂进行了实地观看,并釆访了熟悉莫氏女祠堂的胡玉宝、许德义等数位八十多岁的老年人。

        莫氏女祠堂,又称胡家小祠堂,是胡姓后代为纪念宋代尚书胡宗伋妻子莫氏功徳而集资所建造的,它位于宗汉街道百兴村胡家自然村西北角,即从宗汉大道往西过去,至新界西路六甲江桥时,往北沿六甲江直落,到清风桥往西过桥数十米,然后往北约一百余米的地方,即为祠堂遗址。目前,尚有朝南一横排木结构祠堂老屋,共九间加两个约一米半宽的走廊。

        据两位老年人讲:以前,莫氏女祠堂共建有26间房子,前后两进半,总占地面积近2000平方米,四周用围墙围起,走入其内,里边房子又分“节孝祠、莫氏太婆祠、洒扫祠、宗秘祠”四个分祠堂。

        最东边前后两进各有三间房子称为“节孝祠”,后三间房子內,开设万年台,专放胡姓宗族各房女性亡故者长生牌,对此,民间又俗称为“木主牌”,不过,这里不允许摆放男性亡故者牌位,因为男性木主牌都统一放到天元市潭河沿附近的胡姓祠堂去,这里只许摆放女性亡故者牌位,所以,这里又被附近人们称为“女祠堂”。给人印象最深刻的是:后三间房子山头墙壁上,东边写着“三从”两个字,西边写着“四德”两字,这是封建社会对女性提出的要求和准则。

        在节孝祠西边有一条约一米半宽的走廊,往西便是“莫氏太婆祠”,也是前后两进各三间房子,在平常日子里,莫氏太婆祠的大门是紧闭的,不让人轻易进出,只有在八月中秋这一天,才打开祠门,请胡姓家中的妇女入內,先礼拜莫氏太婆,接受家训礼教,然后领取祠堂里分发的月饼,大堂正中摆有莫氏太婆坐着的泥塑,大小似同真人一般,左右两旁还立有侍女,塑像面前横摆香桌,供乡邻百姓跪拜上香点烛之用,大厅左右两间摆放许多高大的屏风,上面刻写着莫氏太婆家训,勉励后人必须共同遵照执行。大厅对上的南进三间房子,朝北搭有一个戏台,作节日庆典或议事演戏之用。

         莫氏太婆祠之西的三间房子也是通厅, 门楣上挂有“洒扫祠”匾额,这里是胡姓宗族族长、董事聚会议事决策的活动场所,对上一进三间房子里,摆放着胡姓老年人棺木寿材之类的物品,那些单寡孤独的老年人无钱丧葬,就由祠堂出资办理完毕。

        紧靠这两进房子西南上, 还建有五间房子, 这里被称作“宗秘祠”, 民国时期,朝南左右两间墙壁上, 一间一字写着“胡氏小学”四个大字, 所以,好多人又叫这里为“先生祠堂”,是胡姓宗族开设于此的私塾,供胡姓子女上学。在宗秘祠之  ,还建有三间灶房,在开展大型活动时,作就餐场所。

        根据史书记载,莫氏女祠堂不是一般的普通祠堂,它所建的历史悠久,纪念意义重大。《余姚六仓志》三十六卷所介绍的170位列女传中,莫女士事迹介绍名列首位,我们从中可知:莫女士为宋礼部尚书胡宗伋夫人, 自幼通经学, 晓音律,作诗文如男子, 女红之事更是精通, 婚嫁胡宗伋后,不但积极支持丈夫勤学苦读,终于功成名求, 历任教职和县丞等职,而且还与丈夫共研诗书名篇,兴办学校,培养高足门生, 灌输儒家伦理, 传授家庭美德, 训导子孙有方, 真可谓“上得厅堂, 下得厨房”之贵妇人。晚年, 为垂戒胡姓后代,亲自制订一百余条家训,告诫后代必须遵照执行,这么多家训语言通俗,易于牢记,例喻设教,寓意深远,即使时至当今,仍有鉴戒价值,被后人尊称为《胡氏莫太夫人家训》,成为传世家训名篇。

        大约350年之前,胡氏二十四世胡调元(1641—1712)从天元头甲迁徙到现宗汉街道百兴村胡家自然村定居,据传说:是做了弹河沿许姓大户人家上门女婿。没过多久,胡调元凭借自己能力扎根立脚,迅速发展起来,经过几十年拚搏,胡家成为方圆数里闻名望族家庭,于是, 在清乾隆六年(1741年),选址潭河沿东侧,兴建胡氏宗祠惇裕堂,新造大义庵堂,开办曲江书院, 各项建设篷勃兴起。后来,有人认为:胡姓家族兴旺发达,还得感谢莫氏太婆功绩,是莫太夫人的谆谆告诫, 使得我们胡氏后代欣欣向荣, 就这样,又择址胡氏宗祠之东,大义庵堂之西,为莫氏太婆专门建立了一个祠堂,取名“莫氏女祠堂”,以不忘家训,永世传继。自那以来,约有200多年了。

        历史发展到解放之后, 莫氏女祠堂被政府没收作公,其中, 南进一排房子分给了当地无房子的贫雇农户,南进最东首三间分给了胡玉宝、胡玉新两兄弟居住,中间三间分别分给了陆洪田、王其成、卢长根居住,往西两间分给了解放前抽去壮丁、后来转入人民解放军部队的卢长根居住,最西首一间分给了胡志盛居住;后进一排九间房子中,东面六间房子大约在1963年时拆掉,木材运到长河,建造了长河粮棉厂,剩余部分房子,卖给了当地住房紧缺的贫雇农居住,

        1964年,“四清”工作队进驻入村后,大破“四旧”,莫氏女祠堂也难免遭殃,莫氏太婆塑像被捣毀,莫氏家训屏风被烧掉,所有长生牌被清理焚烧,那张像稻桶遮头那么大的胡宗伋画像,被工作队指令祠堂住宅户胡某宝连同他祖父画像一起亲手烧毁了。

        如今,住在后进房子的  户村民先后拆掉了政府分给的房子,移址新建了楼房,唯有南进一排房子中,还住着  户老年人,虽然房屋依旧,但好多也已改装门户,换窗砌墙,这里与快速发展的农村新容新貌相比,早已落伍,也许在不远的未来,将湮灭消失在拆建拆迁之中。

        不过, 即使时至现在,当地老百姓只要好多老年人相聚在一起,仍然在讲莫氏女祠堂的事情,念念不忘莫氏太婆的恩德,大家都以祖上有一位莫氏太婆而感觉无比自豪。
[ 此贴被观海卫木兰在2014-09-23 00:13重新编辑 ]

只看该作者 8 发表于: 2014-09-22
《慈溪宗汉两村民拆墙捐献道光年间“贤淑祠牌”》参考资料 二
寻找莫氏太婆祠堂残存石碑记资料

浙江慈溪陈长云的BLOG写于2014年4月17日中午
资料来源: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ab77b350101k6tn.html

        百兴村胡家自然村西北有一个世间少有的女祠堂,叫莫氏太婆祠堂,至今尚有部分残存祠堂房屋,为此, 3月27日,我曾专程去该村实地调查釆访过一次,写了《莫氏女祠堂》一文。有朋友看到后,告诉我:根椐原慈溪博物馆老领导童兆良先生考证,在祠堂附近农家里,还保存着三块石碑,一块叫“胡沂墓志铭”,一块叫“莫太宜人墓志铭” ,另一块叫“贤淑祠碑记”,因这三块石碑文史价值较高,想去拓片,了解有关碑中所刻文字内容,就是不知现在这三块石碑究竟存放在哪户家庭?于是,4月11日上午,我会同我市业余文保员高国明先生一起,再次去那里进行了走访和寻查,收获确实不小。

一、《胡沂墓志铭》碑很快就找到

        《胡沂墓志铭》碑没费多大精力很快找到了,现由居住祠堂东首的77岁禇美兰老大妈搁洗衣板作立柱脚使用,墓志铭高66公分,宽87公分,厚约  公分,由于天长日久,雨打日晒加肥皂水冲洗,石碑字迹早已模糊,仅几字可辩清, 字体又仅2公分见方大小, 因为胡沂为南宋名人, 巨今已有880年之久,所以,此石碑仍有一定历史价值。

        老大妈为人很热情,丈夫许立明,原是退休老师,可惜在十八九年前亡故了,三个儿子分别叫佳人、佳申、佳聪,佳申在横河中学教书。我们向老大妈说明慈溪市博物馆欲征集该石碑时,老人表示一定积极支持配合。

二、《莫太宜人墓志铭》已不知去向

        据禇美兰老大妈讲:“以前我们一家就住在女祠堂后面一排靠西首房子里,房子买进时,屋后朝北墙壁上,确实砌入着一块石碑。” 我和高囯明一起分析: 老大妈所说的石碑可能就是童兆良先生所记载的莫太宜人墓志铭。于是,请她领我们去老屋遗址处四周寻找。

        然而,早在10多年前,该老屋由她大儿子佳人所拆掉,在原址上新建了楼房,石碑已不知去向,我们费了好多时间,寻找了不少地方,也不见踪影,而大妈的长子又去世好几年了,询问老大妈的大媳妇,她确认以前老屋北墙是有这么一块石碑,旧房拆建时,她只顾及厨房间烧菜,也说不出此石碑往哪放了,楼房是许家路头友权泥水建的,后来东边的小屋是阿海泥水建的。因此,我们只能分析和猜测:石碑也许已被建房的泥匠们敲碎,在浇到水泥地面时,作废石料处理,埋到地坪线下面了。

三、无意中新发现两块残碑

        在寻找《莫太宜人墓志铭》碑的时候,无意中我们新发现了两块残碑。

        在一户胡姓村民东山墙脚边,我们寻到了小半块由马奕传题写的石碑,此题碑者马奕传是否就是咸丰年间进士马家路人马弈传呢?暂不得而知,尚需以后考证。

        在某村民三间平屋后门口,我们又发现了一块《洒扫会碑记》石碑,可惜该石碑已被一分为二对裁开,右半块改作后门口石门槛,此残碑中,碑题“洒扫会碑记”五字均尚清楚,碑中部分字迹还可辩认,但因石碑表面部分剥落,有些字已模糊不清;那左半块石碑不知去向,需进一步查询屋主人后,方知下落。

四、《贤淑祠碑记》砌入胡姓村民墙壁中

        时间已近十点,正当我们东寻西找,叹惜石碑失踪之时,一位八十多岁的老阿婆走过来告诉我们:“她家屋里头有一块石碑,墙壁里打进啷。” 于是,我们在老人引领下,来到莫氏太婆祠堂南进西首两间平屋里。据说老阿婆的丈夫叫胡长根,解放前,被国民党抽壮丁入伍,后被共产党俘虏,经教育加入中国人民解放军,后参加抗美援朝,退伍归来没房可居,政府分给他两间祠堂作为居室。

        我俩按照老阿婆指点,来到她家东首一间屋里,把一张简易床铺拆掉,果然有一块横卧的石碑,碑长180公分,宽70公分,厚度尚未测量。揩去灰尘,碑额篆书“贤淑祠碑记”五字,一下呈现在眼前,正文为楷书,我俩一阵欢喜,同时感叹:“终于让我们找到了。”由于室內较暗,点了电灯仍不够明亮,拍照片较为不便,拍出来的片子很模糊,且石碑紧贴地面横卧着,约有10公分还埋入房屋地面下,辩认碑字很吃力也很费时,再加上时间已到了十点四十分,老阿婆中午要去亲戚家吃喜酒,我们只得暂时结束,待过几日后,再重来拓印字碑。

五、附摘录童兆良先生对石碑考证材料:

童兆良先生在他主编的《溪上寻踪》和《检点上林文明》两书中介绍:

1、胡沂墓志铭

        宋绍兴五年(1135),墓志铭高66公分,广87公分,原刊于新界乡胡家女祠堂内,1958年女词堂被拆,墓志流落该村许姓人家作洗衣板,字迹模糊,可能与莫太宜人墓志铭同属清道年重刻,1983年11月12日市文物普查采访。

2、贤淑祠碑记

        清道光庚寅(1830),碑高180公分,广70公分,碑额篆刻“贤淑祠碑记”五字,正文楷书,原立新界乡胡家女祠堂祀莫太宜人,今砌于胡家村民墙内,1983年11月12日市文物普查采访。

3、莫太宜人墓志铭

        清道光三年重刻(1823),墓志高33公分, 正楷直书27行, 满行34字。

        该墓志原砌于新界乡胡家村女祠堂内,1958年女祠堂被拆, 墓志流落村内施姓人家并砌于后墙,文物普查时被发现,因无法征集,1983年11月12日我再到实地将此墓志拓得。胡宗伋、妻莫氏《余姚县志》有传。
[ 此贴被观海卫木兰在2014-09-23 00:09重新编辑 ]

只看该作者 9 发表于: 2014-09-22
《慈溪宗汉两村民拆墙捐献道光年间“贤淑祠牌”》参考资料 三 
搂根挖缝寻碑记


浙江慈溪陈长云的BLOG写毕于2014年5月5日中午
资料来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ab77b350101kfne.html


        为了更好地充实《宗汉街道志》文史资料,详细记述莫氏女祠堂概况, 3月27日和4月11日、23日,我已连续四次去百兴村胡家自然村,走访不少老年人,对那里至今尚残存的九间莫氏女祠堂进行了全面仔细调查,针对祠堂往昔辉煌事业开展多方核实,对于尚留存于民间的那些祠堂古屋、遗石残碑,可以讲是想方设法搂根挖缝进行寻找和发掘。同时,又结合《余姚县志》、《余姚六仓志》、《潭河沿胡氏宗谱》以及《溪上文钞》等古籍,千方百计寻找有关点滴记载,力求更多地核实史实,了解掌握莫氏女祠堂往昔更多历史概况,从而为志书添加有价值有意义的珍贵材料,虽然耗时费力遇难点,但收获确实不小。

一、找到《贤淑祠碑记》,费尽心机才知碑文

        莫氏女祠堂原来共有26间房屋,其中,早在五十多年前,已有6间房子拆掉了,随后又先后拆掉了11间,在至今尚残存的9间祠堂老房子里,从西边往东数第三第四两间房子里,住着一户叫卢长根的村民,我们发现在他家里尚有两块祠堂石碑,虽然不是很珍贵,但值得记上一笔。
        一块叫“贤淑祠碑记”,早在1983年11月份,慈溪博物馆老领导童兆良先生曾两次实地考证过此石碑,在他所主编的《溪上寻踪》一书中已记录登记。然而,童先生在书上对该碑仅作以下简要记述:“清道光庚寅(1830),碑高180公分,广70公分,碑额篆刻“贤淑祠碑记”五字,正文楷书,原立新界乡胡家女祠堂祀莫太宜人,今砌于胡家村民墙内,1983年11月12日市文物普查采访。” 再无其它如石碑照片、石碑内容等介绍。
        现经我这次调查所得:石碑长180公尺,宽约75公分左右,整块石碑完好无损地砌入卢长根家墻壁底部,只是石碑右侧约有17公分的碑体已埋入房屋地坪之下,只有敲破所浇水泥地坪,挖掉沙泥石块,方可看清楚石碑上的文字,目前,暂时未去撬动地坪。经揩擦地上部分石碑,碑上文字清晰可辨,但是,伤脑筋的是,由于石碑砌入墙壁底部,石碑面前又正好是老人睏高的床铺,屋内光线阴暗,想查考和仔细察看石碑文字內容非常麻烦而不便,如果不开闪光灯进行相机拍摄,拍出的图片太暗看不清楚,如果打开闪光灯拍摄,拍出的图片则因反光一片光亮,碑上文字更看不清楚。为了尽快了解碑上文字,减少因我们多次去打扰老人生活而遭拒绝不配合,所以,4月23日那天下午,我又第四次前去,将数张白纸放在石碑上,用几支铅笔在白纸上,进行连续不断地横划,也算有了一些不怎么清晰、但勉强可看的文字拓片,回到办公室,再结合所拍照片慢慢细看校对,初步搞清楚了石碑地上部分有14排文字,每排满格约有50字左右,大部分文字均能看清。






二、新发现《洒扫会碑记》,只知碑名不知碑文。

        另一块石碑在卢长根老伯伯儿子家三间平屋后门口,可惜这块石碑在30多年前,该户新建房子时,已被石匠师傅一分为二对裁开,右半块上部分石碑改作后门口石门槛使用了,此残存石碑中,碑题“洒扫会碑记”五个字尚能看清,碑中部分文字如“六世祖莫太夫人家训云”“献肃公改迁于新湖上” “吾始祖辅成公”“二十四世祖调元公新建于” 等文字还可辩认,但终因石碑表面部分剥落,有些文字已经模糊不清,而那左半块石碑又不知去向,需进一步查询屋主人后,方知下落,因此,仅看此残存石碑,已无法知道《洒扫会碑记》全文内容。
        据百兴村好几位老年人讲,莫氏女祠堂原来是由 “节孝祠、贤淑祠、洒扫祠、宗秘祠”四个分祠堂组成的。贤淑祠是这里的主祠堂,其它三个祠堂则是附属祠堂。在贤淑祠之内,塑着莫氏太婆坐姿塑像,左右两边站立侍女,莫氏家训共有120条约一万字左右,均刻写于屏风上,展览于贤淑祠大厅内,供胡氏房族妇女学习遵照。贤淑祠右边是节孝祠,主要安放胡氏房族妇女长生牌;贤淑祠左边是洒扫祠,是胡姓宗族妇女在此参政议事的活动场所,因为主要是定时定期组织妇女在此开展打扫祠堂清洁卫生工作,所以,这里被称作洒扫祠。在洒扫祠西南上,还有五六间房子,被称为宗秘祠,主要是胡姓宗族收门徒办学校之用。
        洒扫祠共有六间房子,分为前后两进。据说:洒扫祠石碑以前也一直立于祠堂之内。但在童兆良先生出版的《溪上寻踪》和《检点上林文明》两书中,均没有此石碑记载,说明1983年全县文物大普查时,没有发现此残存石碑。于是,我只能拍摄几张残碑照片,以作纪念和保存。由于石碑已是残碑,对于无法知道该碑上的所有文字,只能表示遗憾。

三、阅读古书宗谱,竟然找到了两碑全文

        近日,挤空拜读胡洪军老先生编注的《溪上文钞》一书时,发现涉及宗汉境内往昔人物事件记述的就有好多篇,除了《曲江说》、《筠谷精舍日记》、《风潮记》、《马氏义庄记》、《遗安义塾记》、《云柯学校碑记》等名篇之外,在287页上,竟然又发现一篇《贤淑祠原始记》文章,所记述的就是莫氏女祠堂内的《贤淑祠碑记》,逐字逐句是一一对照校核,大部分内容相互一致,仅开头部分和中间少量部分有些差异,也不影响全文表述意思。
        4月29日上午,我去慈溪市志办办事,说起该事,承蒙银舫兄、孙荣兄大鼎力相助,借给我四册《潭河沿胡氏宗谱》,从中再次核定百兴村胡氏宗族先人光辉业绩,为编志提供不少有价值的史料,这下收获就更大了,因为《莫氏太婆家训》刊印在卷首上册第二本上,《洒扫祠记》和《贤淑祠原始记》也均刊于卷首下册第一本上。
        真是费尽心机寻碑文,得来全不费功夫,真让我们开心又高兴。值此文结束时,衷心感谢慈溪市志办童银舫、王孙荣两位领导以及百兴村许才宝、许德义、禇美兰、胡玉宝夫妇、卢长根夫妇等热心人士的积极支持和配合。

附录:1、《贤淑祠碑记》原文(略)
            2、《洒扫会碑记》原文(略)

说明:还有四张图贴不进来,如有兴趣,请点击http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ab77b350101kfne.html
看原文。
[ 此贴被观海卫木兰在2014-09-25 13:35重新编辑 ]
快速回复
限100 字节
 
上一个 下一个