清康熙正四品胡君美 撰
胡海录自安徽无为濡湏《胡氏宗谱》藏安徽省图书馆
一、谱不可无：先儒谓：图谱之作肇于河图洛书，图经书纬错综成文．非宏博不足语其大，非精确不足语其微，其学为至难．故姓氏之说，司马迁则知几，尚有遗议．他如宋张文定公，母年高数被存问．而壶范不少概见，至并其父名失之，此其谱之不可无也可知矣．间如欧阳文忠公，表阡其父（女夸）节有闻矣．然未及郑大君，仅以获画略传於世．亦谱谋所载阙如也，况于无谱者乎．
夫家谱尤国史也，司马氏司纪，创为本纪，世家、表，书，传五体，为史家之宗．家谱之学，既失其宗。而图书之古，已不可傲．窃谓史于国事，无所不备．家无谱以载事，则前无以考本始，后无以示将来，谱诚不 可无者．艺文志所存六十余家，亦不复传．而郑夹际图谱略谓：其家有谱，尤郡有志．求其可以备有，盖以祖宗遗墨在此，或不免逸失在彼．有能珍藏者，必求备有见世不可遗亡，俾后人知起敬起孝焉耳．
吾按陕西都统制（王介）公世谱序云：因战守之余，谩辑世次条例，不为不切．尚宗人与我同志，或嗣有所见，或别有藏书与今谱不同者，厥与以见教焉．正与郑夹际，必求备有同意．吾因感慨长叹曰：心之公，私少异，作之广，狭顿殊，推夹际、都统之公心，故其所作所贻，自是正大、广远而不可及．故世之识见，私狭妄诞，负势望者，吾有谱，必不可以示诸无谱者．吾无谱，或有少差讹，必自以为讳，而不索诸有者，或自执承传，明谱以为是，而不暇就正于他家珍藏详备者．单族孤宗，势必不免于伶仃矣!或至于削弱者有之，失宗者有之，较于二公之见以为如何?
二、谱不可忽：龙门子曰：甚哉!谱牒之难考也，欧阳修谱图，世以为甚精，其自言询生通， 自通三世生琮为吉州刺史．当唐末黄巢陷州县，率州捍城， 乡里赖以保全． 自琮八世生万为安福令，修则万之九世孙也．夫询唐初人，巢陷州县唐末也，始终相去凡三百年，询生通至琮仅五世耳．综在唐末，至宋仁宗，一百五十余年，则阅一十六世，其理竟何如耶?甚哉谱牒之难稽也，君子当阙其所不知，信其所可知而已耳．人有言曰：三世不修谱牒比之不孝，苟世修之，其有如前之失耶?君子慎焉可也． 自晋唐之家，重其谱而深于谱学者，绝不易得．晋以后谱法亦不少，传有所谓少传者，要即谱之所载，自余无所著见．宋欧苏二家但记其名，与世谱之所当载者讵止斯乎?
三、谱不可偏：周平园序曰：君子著书也有于劝戒，而无意于好恶，然后可以施当今而传来裔．昔者世系之学盖尝盛矣!姓有苑、官有志、氏族有谱，朝廷以是定流品，士大夫以是通婚姻，然行之一时，其弊有不可胜言者何也?好恶害之也．是故进新门，则退旧望．右膏梁，则左寒酸．进而名者为荣，荣则夸，夸则必侈．退而尤者为辱，辱则怒，怒必怨，以侈临怨，生乎其时者，悉力以逞憾．出乎其后者，贪名以自欺．此正论所以凿杜固，义府所以陷不幸．而无知如崇韬者，所以流涕与尚父之墓而不耻也，是皆好恶偏之．
又曰世臣巨室，则必读书者，可以知先烈之有贻，而思保其阀阅．方兴未艾，则必读书者，可以知将相之无种，而思大其门闾．至于四姓小侯，重茵叠衮，则知无两汉败亡之祸．勋臣劳旧，传龟袭紫，则知无三世道家之忌．上以彰国朝人物之盛，下以为子孙昭穆之序，向所谓有心于劝戒．而乐意于好恶者，不在兹乎(予按周平园虽为百家族谱而言，其实一家之谱，其不偏于好恶者益寡矣!故特摘文以昭劝戒)．
四、谱不可误：容斋洪氏随笔曰：姓氏之书大抵多谬误如唐贞观氏族志，今已忘其本．《元和姓纂》诞忘最多．国朝所修姓源韵谱，尤为可笑．姑以洪氏一项考之，云五代时有洪昌、洪杲皆为参知政事．予按此二人乃五代，南汉僭刘袭之子及晟嗣位，用为参知政事，其兄弟本连宏字派，以本国朝讳故，五代史追改之，源非姓洪氏也．此于洪庆善序丹阳宏氏谱云：有宏宪者，元和四年尝跋辋川图，不知宏宪乃李吉甫之字耳，其误正同．予须年偶阅绍兴吴氏家谱序载：汉文帝时有讳公者，为河南守．按汉史称：河南守吴公治考第一而失其名，遂以公字当其讳，谬误与宏洪一也．
五、谱不可肉（？）：孔子慨叹杞宋，凡以国家纪纲理乱，恒载于文献乎，攸系文以彰，献文章固人所难，献以文敷通谱学者，尤人所难也．是故谱所具，必有以昭家乘之盛衰，识教化之污隆，使后人之所感发兴起，庶人懋厥德而成身，树家咸以谱牒为资矣(否则文字习于史学者，喜用巧词奇句，而无当于实行，浅拙工不识谱学文章)．
六、谱不可伪：敖东谷曰：曾南丰修家谱，自以为先世之派，出自曾点．欧阳文忠公亦否之，盖以遥遥华胄，将谁欺乎?是以君子不可不慎也．予窃谓：君子之观人，先以其人，而后以其论人．欧谱不自否，而否曾谱，曾未必是欧，亦未必是敖，取欧之否曾，恐亦未必是然其意与言．却明允亦足以为世谱之警惕，爰耶以为诫．
巽斋云：欧阳先生始登朝，缙绅士林意以六一先生庐陵人也，代出名公，必为望族．巽斋以欺人欺心为耻，里辞非六一之派，且曰：人当自立， 岂可冒他人重，此巽斋所以为贤，而崇韬之为可耻也．故不羞瓠，不辱于菟者，有可知矣．予考史牒及姓氏诸书，惟虞，夏，商、周，凡赐，冒、诡，别，改、易、卜筮之伪．赐者， 如汉赐娄敬姓刘氏之类。冒者，如郑季与卫小儿通生子青，冒卫氏．诡如范雎之诡为张，为张禄，箫定之诡为张诞。别如智果，别籍为辅氏。改如京房者，原姓李，推历自定其氏，而改曰京，有避国讳而改贤严之为庄。易如范蠢之齐，易为鸱夷子之陶，易为陶朱公． 卜如陆羽不知其姓，筮得鸿渐于陆，遂系姓于陆是也，是皆不免于伪矣．不以浅陋衣食之徒市，伪谱以诳人者，以为可笑．
七、谱不可遗：苏老泉族谱引云：服始乎衰，而至于缌，而至于无服，则亲尽．亲尽则情尽，情尽则喜不庆，忧不吊，则途人也。吾所以相视如途人者，其初一人之身也，悲矣!
陶渊明赠长沙族祖云：同源分派，人易世疏，恺然长叹，念兹厥初，是故谱牒以合族者，念厥初为一人也．族大人繁，类非一二，不收则遗，遗，非所以语合矣!是故，所以亲疏以代著，因代以分系，系分而理续，续而弗绝，绳绳衮衮，各自条贯．因其条贯，以究本末，亲疏之故，必明备而无渗漏，谱斯善矣．是以谱学莫不辩乎世系，世系明备，而一本万殊之理见矣．故凡同姓者，虽疏且远，决不可遗，孝敬敦睦之族，于兹其可兴乎。若彼此皆不自遗，于吾心固可无忝矣。
八、谱不可秘：谱书之作正所以敦族谊、昌风教，将使愚不肖者，日渐月染，以变化其气质也．故谱书不当私秘于已，而束之高阁。每岁时族人皆得聚观，讲律于公堂，以别亲疏，以兴揖让，以明训诫，长幼听之者，人人得而通晓易行，庶后人知有规可循，有矩可蹈，各安职分，无相逾越，无相欺凌，相率游于仁让礼义之场，则尝家境微寒，必有亢宗援族之才，挺生间出，为族人之华，岂细故哉．
如曰：谱不可乱授，盖恐愚不肖子孙，转怖于他族，所当珍秘者此也。非所私藏秘束，而不得以晓谕子孙，传怖族众也。苟不以晓谕传怖，不惟后之人，昧昧然不知先人之所从来，而祖宗仁让之风，亦复顿然斩截矣。负身世之累，贻甲族之羞，未必不由此，戒之戒之。 噫!后有大可忌者，时变靡常，水火莫测，罗此为警焉。则秘之者乃流氓也，忍乎哉．
九、谱不可失：杨成斋先生所授诰敕，身后有为妄男子得之，藉以争杨氏祖坟风水，当时官司莫能明断，衰然移葬，此由子孙不能保守诰命，修明谱牒以故，人得而冒奋之也。向使家有谱牒，则诰命尝失，而世系明备，虽有妄男子，焉得籍冒而奋之哉?甚矣!谱之不可失也．
黄山谷晚年作目录，题曰家乘，取孟子晋之家乘之义。谪使宜州，永州有唐士者从之游，为之经纪后，而收于遗文，独所谓家乘者，仓忙间为窃去，寻访不可得。后间余年，史卫王当国有得之以献者，卫王甚珍之，得黄伯庸师蜀，以其为双井之族，乃以赆其行．夫谱牒之修，正所以为先人继述之计，贻后人保守之谋也，苟或失之可乎哉?
南山 2008.10.15 电子化
原载 胡海《全国胡氏族谱大通考》
胡氏宗亲网（
http://www.hszqw.com.cn）
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