家谱的体例演变暨格式编排
作者：佚名 来源：本站整理 点击数：20 更新时间：2008-11-22【字体：小 大】
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http://www.zhxgly.com/zpxz/view.asp?id=117 家谱的体例卷帙浩繁的中国家谱，以其鲜明的时代特色、独特的家世记录而流传于世，尽管有“人自为书，家自为说”的说法，但它还是有规律、有体例的。所谓家谱的体例，就是指家谱的编写格式，即如何合理地将家谱所记载的内容按照一定的组织方式排例起来，以充分表现其自身特点。这些方式或方法，主要包括文字组织形式、图表组织形式以及全收的整体格局和结构形式。、
家谱的体例，是家谱在长期的发展过程中逐渐成熟并完善的。
汉代以前，由于中国家谱处于草创时期，其体例自然相当简单，一般都只是按照世系的先后，简略地叙述家族的人名，交待人物之间的世次关系，所以司马迁在《史记·十二诸侯年表》中说，先秦家谱体例的基本特征是“独记世谥，其辞略”。
汉代，中国家谱进入全而发展时期，家谱的体例也开始有新的变化，主要表现在以下两个方面：第一，记事范围有所扩大。汉代家谱不仅记人名（即世谥），而且记得姓的起源；不仅记字号，而且有官位者还记其官位。第二，在表现形式上，汉代家谱已有三种形式。分别是：一为横格制，分代分格按顺序记载；二为以姓为单位，先叙得姓的起源，再叙世系和官位；三为一贯叙述。
魏晋南北朝时期，家谱的体例又有新的发展。一方面，由于门阀制度的兴盛，出现了反映婚姻的综合家谱。另一方面，这个时期产生了目前所见最早的以世系图表来表示世系的家谱，这表明我国宋代以前家谱已有了图的形式。
唐代家谱的体例应是以图表式为主，辅以文字叙述；图表用来表示世次关系，一般是分代分格填写；文字则用来叙述得姓源流、迁徙情况等。
宋代是我国家谱体例发展了为重要的历史时期，家谱体例经过宋人的改造和确定成为后世的定型，一直指导着后人的修谱。家谱体例之所以能在宋代确定下来，有其深刻的历史原因和社会原因。经过唐末和五代时期的战乱频繁，在唐时就开始衰落的门阀世族彻底土崩瓦解。随着门阀士族的衰败和寒族地主的崛起，唐代私家谱牒得到迅猛发展，谱学由官向生转换。到北宋时，政府已罢谱局，每个宗族都可自行修谱，政府不加干涉。另一方面，许多文人学士积极参与修谱活动，使家谱、宗谱的质量大大提高。欧阳修、王安石、司马光、曾肇、苏洵等人除参与修谱外，还对家谱的体例、格式等进行了探索。正是在这些因素的共同促进下，家谱的体例才得以定型。
欧阳修和苏洵创立的体例即“欧苏体例”是这一时期最优秀的代表，被后世奉为私谱体例的楷模。欧、苏体例，重在图表之创新，每图只记五世，五世以后，格尽另起。在形式上，欧体是横行的，每图五栏；苏体是上下直行的，每图也只列五世。自上而下五代世系条理清晰，依次为高祖之父、高祖、曾祖、祖父、父，自右而左为同辈兄弟由大到小排例。五世排满一图后，则另起一图，但第五世必须同见于第一图的末一栏与第二图的第一栏，两图共列九世。第三图则由第九世到第十三世，余此类推。
苏体的区分世系原则大体与欧体相同，但更为严格。他更强调宗法，则不标明始迁祖，而只详细地写清自己这一支的世系，如高祖姓讳、祖父仕与不体、父娶某氏、享年若干、某日某时卒等，这就是所谓欧、苏之区别。
欧、苏体例成为后世修谱的楷模，但相较而言，人们运用欧体者较多，这是因为“谱之法欧书尚矣，但苏则散见而难稽，欧则合收而易考，自上而下直书相承，(则)见高曾祖考儿孙；自右而左横书相属，(则)见伯叔昆季。自一世至数十世，虽有亲疏远迩之不同，而昭继以穆，穆继以昭，罔不丝联绳贯，井然不紊，秩然于条，(故)一本欧家之法也”。(《义门陈氏族谱·凡例》
苏洵在谱例上还有一项贡献，即创大宗谱法，即以宗之组织之宗之记载的根据，也就是将组织法与记载法合二为一。
元代已出现了由亲及疏、由远及近、一体共载的现象，不拘泥于欧苏小宗谱法的限制。谱图也突破了五世为图的限制，出现了以大宗谱法做的大谱图。
明代家谱不仅书五世之近亲，而且书五世以外之远亲，由亲及疏，由近及远，使为百世之纲纪。明代家谱记事范围之扩大，记述内容之丰富，也是对欧、苏体例的进一步改造和发展。
清代是中国家谱体例发展最为完备的时期。这个时期里，家谱的记事范围几乎涉及到家族、宗族事务的各个方面。中国现存历代家谱中，清代纂修的家谱最多，占总量的50％以上。这些家谱的内容，包括谱序、恩荣录、世系图、世系谱、凡例、家法族规、字辈、谱论、科举、祠堂、祠产、墓图、墓志、五服图、家礼、仕宦、传记、行状、志录、寿文、贺文、祭文、名绩录、契约、艺文、遗像、赞词、年表、余庆录、领谱这等20多项，使家谱或宗了家族史或宗族百科全书。
中国家谱经过近三千年的发展，体例日益完善，记述内容日益广博。记事范围日益扩大。从家谱体例的演变中我们可以发现，宋代以前，由于家谱主要是用来“奠世系，辨昭穆”或是“别郡望，辨婚姻”，因而谱书的内容非常简略，家谱体例也相当简单，仅以记载家族成员人事资料为主。宋明以后，修谱的目的发生变化，修谱也由官修为主变为私修为主，这就为体例的完善、内容的丰富创造了条件，于是就有了欧苏体例，有了明代的统宗世谱，家谱的记载内容也有了进一步的扩大。这样不仅使家谱的内容丰富多彩，而且也大大加强了家谱的功能和作用。
中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：
1. 谱名一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。
2. 谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。
3. 谱例又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。
4. 谱论许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。
5. 恩荣录主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。
6. 像赞、遗像祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。
7. 姓氏源流中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。
8. 族规家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。
9. 祠堂记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。
10. 五服图又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。
11.世系这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家所共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论，不过至迟已在南宋时出现，因此很可能也是北宋人的产品。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。
12. 传记家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。
13.谱系本记也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。
14.族产记录家族、宗族的集体财产如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。
15.契据文约专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。
16.坟茔记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。
17. 名迹录记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。
18.任宦记记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。
19.年谱是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。
20. 艺文收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。
21.字辈谱又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。
22. 领谱字号中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。
23.续后篇或称余庆录。指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。
24.纂修、捐资人名家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。
以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是任借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。
其实一部完整的家谱就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。通过这部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该有族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，从为可与正史与方志并列的又一文史宝库。
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