高手请进：朱熹《胡氏族谱序》的句点问题 [复制链接]

胡琼芬宗亲整理的《遂川分谱族谱旧序》收录了朱熹一篇著名的《胡氏族谱序》文。我查了一下，在胡氏宗亲网论坛上，居然先后有五位宗亲，六次对其分段句点，由此可见该序言被重视的程度。然而在几个关键段落句点上，存在不同的理解，所以每个人的句读都不一样。南山一时心血来潮，将其搜索出来，罗列于下，让比我们更有兴趣的宗亲们也来参与其中，看看谁的句点更符合对原文的理解。也希望我们论坛里的国文老师，句点高手不吝赐教。因为这篇序文确实太重要，如果没有准确的句点而发表，岂不是见笑于他姓，让我们胡氏蒙羞？南山

原文一：（咕咚冰鱼提供）
胡氏族谱序朱熹
谱古所重也欧苏作谱之典益著是典也将所以明本源叙尊卑别亲疏辨异同家有谱犹国有史也国无史千万载帝王传统正闰隆替何从而验其实家无谱某昭某穆世系本源某派子孙亦何所自而考其真谱者谱其所可知不谱其所未知非我族类虽富贵且不录同本支虽贫贱何尝弃欧苏已矣仕族宗之斯盛典也讵可缺诸吉之庐陵澹庵先生从孙宏父志欧苏之志法欧苏之法某亦今日欧苏者胡氏其先自五季刺史霸公而上沿源求流得姓始由妫满封陈侯谥曰胡盖舜之裔也自满而下承流衍派汉之胡宽胡建三国之胡质胡威晋之胡藩皆嫡系也自建迁安定自藩迁豫章新吴华林则有唐之义阳申州侍郎胡元范工部尚书胡澄咸出华林之后我朝泰山读书胡翼之衡山著书胡康侯因此考彼同一气也其武宁金陵吉袁临江新俞新泽芗城永阳白沙永香功德澹源醴陵南城龙凤三州新淦象口仁和大眼之胡皆华林之所出芗城出于金陵始于华林也本源历历支派详明子孙蕃盛簪缨绵绵谱讵可以而弗著故宏父据宗支图断自霸公为始斯即其所可知者谱既著矣上而本源明尊卑叙示有尊也下而亲疏别异同辨示有亲也尊尊亲亲人道立矣人道立而孝敬生胡氏之谱愈有光焉而不坠前闻之望也 时维 大宋绍熙甲寅年孟春月望日 新安 朱熹序

原文二：（胡琼芬提供）
胡氏族谱序朱熹
谱古所重也苏欧作谱之典益著是典也将以明本源序尊卑别亲疏辨异同家有谱犹国有之史国无史传统正闰何从而验其实家无谱世系源派亦何自而考其真谱者谱其所可知不谱其所未知匪我族类虽富贵且不录系同本支虽贫贱何尝弃欧苏已矣世族踵之斯盛典也讵可缺诸吉之庐陵澹庵先生从孙宏父志苏欧之志法苏欧之法其亦今日苏欧者胡氏其先出自五季刺史霸公上朔本源胡氏得姓始由妫满封为陈侯谥曰胡盖舜之裔也自满而下承流衍派汉之胡宽胡建三国胡质胡威晋之胡藩皆嫡系也自建迁安定自藩迁豫章新吴华林则有唐之义阳申州侍郎元范工部尚书胡澄咸出华林之后我朝泰山读书胡翼之衡山着书胡康侯因此孜彼同一气也其武陵吉袁临江新喻新泽芗城永阳白沙永香功德之胡皆由华林之所自出芗城出于金陵始于华林也本源历历支派详明子孙蕃盛簪缨绵绵谱讵可以而弗著故宏父据宗支图断自霸公为始斯谱其所可知者谱既著矣上而本源明尊卑叙示有尊也下而亲疏别异同辨示有亲也尊尊亲亲人道立矣人道立而孝敬生孝敬生则胡氏之族愈有光焉而不坠前闻之望也 时维 大宋绍熙甲寅年（1194）孟春月望日 新安 朱熹序

胡海句点：
胡氏族谱序 朱熹
谱古所重也，欧、苏作谱之典益著。是典也，将所以明本源，叙尊卑，别亲疏，辨异同，家有谱犹国有史也。国无史，千万载帝王传统，正闰隆替，何从而验其实?家无谱，某昭某穆，世系本源，某派子孙，亦何所自而考其真?
谱者，谱其所可知，不谱其所未知。非我族类，虽富贵且不录。同本支，虽贫贱何尝弃?欧、苏巳矣!仕族宗之，斯盛典也，讵可缺诸。
吉之庐陵，澹庵先生从孙宏父，志欧苏之志，法欧。苏之法，某亦今日欧、苏者。
胡氏其先，自五季刺史霸公而上，沿源求流，得姓始由妫满封陈侯，谥曰胡，盖舜之裔也。自满而下，承流衍派汉之胡宽胡建，(按：唐学彦《世谱》宽为建之曾孙)，三国之胡质。胡威，晋之胡潘，皆嫡系也(待考)。
自建迁安定(按：非也，《世谱》建祖诚(左上高下早右成)始迁安定)，  自藩迁豫章(江西南昌)新吴(奉新)华林，则有唐之义阳申州侍郎胡元范，工部尚书胡澄，成出华林之后。(按：  引自《元和姓纂》待考)我朝泰山读书胡翼之，衡山著书胡康侯，因此考彼同一气也。(按：胡翼之非华林派)，其武宁、金陵(南京)、吉、袁、临江，新俞，新泽、芗城(值夏)、永阳，白沙、永香、功德、澹源、醴陵、南城、龙凤三州、新淦、象口、仁和、大眼之胡，皆华林之所出。芗城出于金陵，始于华林也(待考)。本源历历，支派详明，子孙蕃盛，簪缨绵绵，谱讵可以而弗著?!
故宏父据宗支图，断自霸公为始，斯即其所可知者。谱既著矣，上而本源明，尊卑叙，示有尊也。下而亲疏别，异同辨，示有亲也。尊尊亲亲，人道立矣!人道立而孝敬生，胡氏之谱愈有光焉，而不坠前闻之望也。
    时维  大宋绍熙甲寅年(一一九四)孟春月望日    新安  朱熹序

胡久山句点：
胡氏族谱序  朱熹
谱古所重也欧苏作谱之典益著是典也将所以明本源叙尊卑别亲疏辨异同家有谱犹国有史也国无史千万载帝王传统正闰隆替何从而验其实家无谱某昭某穆世系本源某派子孙亦何所自而考其真谱者谱其所可知不谱其所未知非我族类虽富贵且不录同本支虽贫贱何尝弃欧苏已矣仕族宗之斯盛典也讵可缺诸吉之庐陵澹庵先生从孙宏父志欧苏之志法欧苏之法某亦今日欧苏者
胡氏其先自五季刺史霸公,而上沿源求流得姓始由妫满封陈侯谥曰胡,盖舜之裔也;自满而下承流衍派汉之胡宽胡建....
三国之胡质胡威.
晋之胡藩皆嫡系也自建迁安定;
自藩迁豫章新吴华林则有唐之义阳申州侍郎胡元范工部尚书胡澄咸出华林之后.;
我朝泰山读书胡翼之衡山著书胡康侯因此考彼同一气也.
其武宁.金陵.吉袁.临江.新俞.新泽芗城.永阳.白沙.永香.功德.澹源.醴陵.南城龙凤.三州新淦.象口仁和.大眼之胡皆华林之所出.芗城出于金陵始于华林也本源历历支派详明子孙蕃盛簪缨绵绵..
谱讵可以而弗著故宏父据宗支图断自霸公为始斯即其所可知者谱既著矣上而本源明尊卑叙示有尊也下而亲疏别异同辨示有亲也尊尊亲亲人道立矣人道立而孝敬生胡氏之谱愈有光焉而不坠前闻之望也时维 大宋绍熙甲寅年孟春月望日 新安 朱熹

胡铁华句点：
胡氏族谱序  朱熹      （胡久山版主提供）
谱，古所重也。欧苏作谱之典，益着是。典也，将所以明本源，叙尊卑、别亲疏、辨异同。家有谱犹国有史也，国无史，千万载帝王传统正闰隆替何从而验其实，家无谱，某昭某穆世系本源某派子孙亦何所自而考其真，谱者谱其所可知，不谱其所未知。非我族类，虽富贵且不录同本支，虽贫贱何尝弃欧苏，已矣，仕族宗之斯盛，典也讵可缺诸吉之？庐陵澹庵先生从孙宏父，志欧苏之志，法欧苏之法，某亦今日欧苏者！胡氏，其先自五季刺史霸公而上沿源求流，得姓始由妫满封陈侯谥曰胡，盖舜之裔也，自满而下承流衍派，汉之胡宽胡建，三国之胡质、胡威，晋之胡藩皆嫡系也，自建迁安定，自藩迁豫章新吴，华林则有唐之义阳申州侍郎胡元范、工部尚书胡澄咸出华林之后。我朝泰山读书胡翼之、衡山着书胡康侯因此考彼同一气也。其武宁、金陵吉袁、临江新俞、新泽、永阳白沙、永香功德胡、澹源、醴陵南城、龙凤、三州、新淦象口仁和大眼之胡皆华林之所出。
大宋绍熙甲寅年孟春月望日 新安 朱熹

南山句点：
胡氏族谱序  朱熹  （南山句点如有误，请指正）
谱，古所重也。欧苏作谱之典益著。是典也，将所以明本源、叙尊卑、别亲疏、辨异同。家有谱犹国有史也。国无史，千万载帝王传统，正闰隆替，何从而验其实；家无谱，某昭某穆，世系本源，某派子孙亦何所自而考其真。谱者，谱其所可知，不谱其所未知。非我族类虽富贵且不录，同本支虽贫贱何尝弃，欧苏已矣。仕族宗之，斯盛典也，讵可缺诸。吉之庐陵澹庵先生从孙宏父，志欧苏之志，法欧苏之法，某亦今日欧苏者。
胡氏其先，自五季刺史霸公而上，沿源求流，得姓始由妫满封陈侯，谥曰胡，盖舜之裔也。自满而下，承流衍派，汉之胡宽胡建，三国之胡质胡威，晋之胡藩皆嫡系也。自建迁安定，自藩迁豫章，新吴华林则有唐之义阳申州侍郎胡元范，工部尚书胡澄，咸出华林之后。我朝泰山读书胡翼之，衡山著书胡康侯，因此考彼同一气也。其武宁、金陵、吉袁、临江、新俞、新泽、芗城、永阳、白沙、永香、功德、澹源、醴陵、南城、龙凤、三州、新淦、象口、仁和、大眼之胡皆华林之所出。芗城出于金陵，始于华林也。本源历历，支派详明，子孙蕃盛，簪缨绵绵，谱讵可以而弗著？
故宏父据宗支图，断自霸公为始，斯即其所可知者。谱既著矣。上而本源明，尊卑叙，示有尊也，下而亲疏别，异同辨，示有亲也。尊尊亲亲，人道立矣！人道立而孝敬生，胡氏之谱愈有光焉，而不坠前闻之望也。
时维 大宋绍熙甲寅年（1194）孟春月望日 新安 朱熹序  

胡琼芬句点一：
胡氏族谱序 【宋】朱熹  撰                
谱，古所重也。苏、欧作谱之典，益著。是典也。将以明本源、序尊卑、别亲疏、辨异同。家有谱，犹国有之史。国无史，传统正闰何从而验其实？家无谱，世系源派亦何自而考，其真谱者，谱其所可知，不谱其所未知。匪我族类，虽富贵且不录；系同本支，虽贫贱何尝弃。欧苏已矣，世族踵之，斯盛典也讵可缺诸。吉之庐陵澹庵先生从孙宏父，志苏欧之志，法苏欧之法，其亦今日苏欧者。胡氏其先，出自五季刺史霸公。上朔本源，胡氏得姓始由妫满封为陈侯，谥曰胡，盖舜之裔也。自满而下，承流衍派，汉之胡宽、胡建，三国胡质、胡威，晋之胡藩皆嫡系也。自建迁安定，自藩迁豫章，新吴华林则有唐之义阳，申州侍郎元范、工部尚书胡澄咸出华林之后。我朝泰山读书，胡翼之。衡山着书胡康侯，因此孜彼同一气也。其武、陵、吉、袁、临江、新喻、新泽、芗城、永阳、白沙、永香、功德之胡，皆由华林之所自出。芗城出于金陵，始于华林也。本源历历支派详明，子孙蕃盛，簪缨绵绵，谱讵可以而弗著。故宏父据宗支图断自霸公为始，斯谱其所可知者。谱既著矣，上而本源明尊卑，叙示有尊也；下而亲疏别异同，辨示有亲也。尊尊亲亲，人道立矣。人道立，而孝敬生。孝敬生，则胡氏之族愈有光焉，而不坠前闻之望也。
时维 大宋绍熙甲寅年（1194）孟春月望日 新安 朱熹序


胡琼芬句点二：
胡氏族谱序 【宋】朱熹  撰                
谱，古所重也。苏、欧作谱之典（1），益著。是典也，将以明本源、序尊卑、别亲疏、辨异同。家有谱，犹国有之史。国无史，千万载帝王传统正闰隆替何从而验其实（2）？家无谱，某昭某穆、世系本源、某派子孙亦何自而考？其真谱者，谱其所可知，不谱其所未知。匪我族类（3），虽富贵且不录；系同本支，虽贫贱何尝弃！欧、苏己矣，世族踵之，斯盛典也讵可缺诸（4）！吉之庐陵澹庵先生从孙宏父（5），志苏欧之志，法苏欧之法，其亦今日之苏欧者。胡氏其先出自五季刺史霸公（6）。而上沿源求流，胡氏得姓始由妫满封为陈侯，谥曰“胡”，盖舜之后也（7）。自满而下，承流衍派，汉之胡宽、胡建，三国胡质、胡威，晋之胡藩，皆嫡系也。自建迁安定（8），自藩迁豫章新吴华林，则有唐之义阳申州侍郎元范、工部尚书胡證咸出华林之后。我朝泰山读书胡翼之，衡山着书胡康侯，因此孜彼同一气也。其武陵、金陵、吉、袁、临江、新喻、新泽、芗城、永阳、永香、白沙、功德之胡，皆由华林之所自出。芗城出于金陵，始于华林也。本源历历，支派详明，子孙蕃盛，簪笏绵绵（9），谱讵可以而弗著。故宏父据宗支图断自霸公为始，斯即谱其所可知者。谱既著矣，上而本源明尊卑，叙示有尊也；下而亲疏别异同，辨示有亲也。尊尊亲亲，人道立矣。人道立，而孝敬生。孝敬生，则胡氏之族愈有光焉，而不坠前闻之望也（10）。绍熙庚戌正月  吉旦  新安  朱熹  序（11）

    【注】  （1）苏欧：指欧阳修、苏轼、苏洵的谱例、谱法。 （2）正闰：正统与非正统。 （3）匪：非。 （4）世族：这里指世家大族。 踵：继承，因袭之意。 之：这里指修谱。 斯：这里意指修族谱之意。 盛典：重大的典章、庆典制度。 讵：副词，难道。 诸：之乎。 （5）澹庵：即忠简公。 宏父：忠简公从孙。据有关族谱资料记载，芗城胡氏族谱之修始于宏父。 （6）五季：指五代，本文中指南唐。 （7）妫满，即胡公满，谥曰“胡”。 （8）建：胡建。汉代胡建始迁安定（现甘肃泾川县一带，安定堂、安定郡成为了胡姓著名的郡望、堂号）。 （9）簪芴：古代官吏的冠饰，这里指代做官的人。 绵绵：接连不断，这里意指代有其人。 （10）望：指有名望的世家大族。 （11）绍熙：南宋光宗年号。庚戌：1190年。 吉旦：初一早晨。 新安：今安徽歙县，朱熹的祖籍。 朱熹：即朱文公，字元晦，号晦庵，生于建炎4年（1130年），卒于庆元元年（1195年）。南宋著名的教育家、哲学家，力主抗金。谥“文公”，赠“太师”。    这篇序文根据清代欧阳瑾所作的胡氏族谱序中的记载和本文的叙述可以反映，是芗城胡氏族谱在宋朝一修时由朱熹所作。                    （整理：琼芬）

几位宗亲的断句大同小异，对此值得学习、借鉴。但此谱序“其武宁、金陵、吉袁、临江、新俞、新泽、芗城。。。”中的“武宁”是指徐州吗？好象徐州在历史上曾有武宁之称。

国无史，千万载帝王传统正闰隆替何从而验其实（2）？家无谱，某昭某穆、世系本源、某派子孙亦何自而考？其真谱者，谱其所可知，不谱其所未知。应该为：国无史，千万载帝王传统正闰隆替何从而验其实（2）？家无谱，某昭某穆、世系本源、某派子孙亦何自而考其真？谱者，谱其所可知，不谱其所未知。

我的陋见
古戈宗亲言：“几位宗亲的断句大同小异，对此值得学习、借鉴。但此谱序“其武宁、金陵、吉袁、临江、新俞、新泽、芗城。。。”中的“武宁”是指徐州吗？好象徐州在历史上曾有武宁之称。” [ 此贴被古戈在2008-12-12 16:58重新编辑 ]

我的看法是，这里的武宁应是武宁县，江西武宁县政府网站中的《历史沿革》是这样说的：据有史记载，武宁正式建县始于唐长安四年（公元704年），距今已有一千二百八十年。建县前，曾为艾、海昏、建昌、西安等县属地，分并析合，较为频繁。她是第二次国内革命战争时期湘鄂赣边区根据地之一。在宋（公元960-1279年）就称武宁县，隶属江南西路洪洲。所以这一段文字中的“武宁”应就是指的武宁县地区，
另对南山总版提出的几个断句版本，我个人意向胡琼芬的第二版较好，我原先的那个断句版本太丢人了，只能算个“小学版”吧。对于古文的断句，我历来就说过，我是个读工科的，对文科知识很肤浅，当时网内有不少的宗亲发了一些未断句的古文，我只是出于一时冲动而擅自行动，其目的是抛砖引玉，现在我们网上的高人越来越多，这让我再看到我原来那些草率粗浅甚至错误累现的断句文本，令我汗颜惭愧！但愿大家看在我的良好出发点上而一笑而过则是我的大幸了。
基于南山总版的倡议：“在胡氏宗亲网论坛上，居然先后有五位宗亲，六次对其分段句点，由此可见该序言被重视的程度。然而在几个关键段落句点上，存在不同的理解，所以每个人的句读都不一样。南山一时心血来潮，将其搜索出来，罗列于下，让比我们更有兴趣的宗亲们也来参与其中，看看谁的句点更符合对原文的理解。也希望我们论坛里的国文老师，句点高手不吝赐教。因为这篇序文确实太重要，如果没有准确的句点而发表，岂不是见笑于他姓，让我们胡氏蒙羞？”为此我对琼芬宗亲的第二版我再次细细琢磨，综合以上几位宗亲的文字和断句认为还有以下几处还值得商榷，权当再抛一次砖头吧。

1，“谱，古所重也。苏、欧作谱之典，益著。”这一句，我认为还是用一个句号为好，因为这句话应是表达一个信息，前面的“谱，古所重也”应是修饰后面这句的，所以应为：“谱，古所重也，苏、欧作谱之典，益著。这句话就有了递进加重的语气。”
2，“国无史，千万载帝王传统正闰隆替何从而验其实？”这句本来断应可，但与后一句的语气的些不对称，读起来也显得没有层次感，所以我认为还是在增加断点，才保证文风上下相照应，所以改为：“国无史，千万载帝王传统正闰、隆替何从而验其实？”
3，“欧、苏己矣，世族踵之，斯盛典也讵可缺诸！吉之庐陵澹庵先生从孙宏父，志苏欧之志，法苏欧之法，其亦今日之苏欧者。”此句我觉得应多参酌，这中间有两个字：“讵”和“诸”的解释必须把握准，按古文字典得知：
“讵”------作副词用的意思是：岂,难道——用于表示反问，如:讵料(哪能料想到;不料);讵意(同“讵料”);讵可(岂可);讵能(岂能);讵敢(岂敢)。作连词用的意思是：如果
“诸”---作动词用《说文解词》中：诸,辩也。作形容词则为：众，各。
在上段文中，本人认为文的“讵”字应取“讵可（岂可）”之意，“诸”则应取“辩也”之意，如这样的话，本句就就断为：“欧、苏己矣，世族踵之，斯盛典也，讵可缺？诸吉之庐陵澹庵先生从孙宏父，志苏欧之志，法苏欧之法，其亦今日之苏欧者。”
4，“其武陵、金陵、吉、袁、临江、新喻、新泽、芗城、永阳、永香、白沙、功德之胡，皆由华林之所自出。芗城出于金陵，始于华林也。”这一句其文字与咕咚冰鱼提供的“其武宁金陵吉袁临江新俞新泽芗城永阳白沙永香功德澹源醴陵南城龙凤三州新淦象口仁和大眼之胡皆华林之所出芗城出于金陵始于华林也”版本有出入，我分析基于当时情形，当时以芗城为中心的周围地区，不会拉下醴陵这些地方，我曾到过醴陵了解到那里的胡氏分支也不少，大都是胡铨和胡宏的后裔，而且在宋时醴陵的儒文化也很兴盛，据醴陵政府网站介绍宋淳熙二年（1175），本邑贡生黎贵臣在城南郊讲学处建昭文书院，南宋朱熹、吕祖谦曾来醴陵讲学。宋明理学,特别是其湖湘学派对醴陵影响颇深。故我这一段应以咕咚冰鱼的为准：修改为“其武宁、金陵、吉袁、临江、新俞、新泽、芗城、永阳、白沙、永香、功德、澹源、醴陵南城、龙凤三州、新淦、象口、仁和、大眼之胡皆华林之所出，芗城出于金陵始于华林也。”
5“则胡氏之族愈有光焉，而不坠前闻之望也。”此句中的“焉”应取“于是,就,乃,则”之意。表示两件事或数个事接连发生，所以应将“焉”放在后句首。“则胡氏之族愈有光，焉而不坠前闻之望也。”
以上陋见，谨供大家参酌，最好是赛标兄能出来指划指划一下为盼。


附：本人句点二版：
胡氏族谱序 【宋】朱熹  撰                
谱，古所重也，欧苏作谱之典，益著。是典也，将以明本源、序尊卑、别亲疏、辨异同。家有谱，犹国有之史。国无史，千万载帝王传统正闰、隆替何从而验其实？家无谱，某昭某穆、世系本源、某派子孙亦何自而考？其真谱者，谱其所可知，不谱其所未知。匪我族类，虽富贵且不录，系同本支，虽贫贱何尝弃。欧苏己矣，世族踵之，斯盛典也，讵可缺？诸吉之庐陵澹庵先生从孙宏父，志欧苏之志，法欧苏之法，其亦今日之欧苏者！胡氏其先出自五季刺史霸公。而上沿源求流，胡氏得姓始由妫满封为陈侯，谥曰“胡”，盖舜之后也。自满而下，承流衍派，汉之胡宽、胡建，三国胡质、胡威，晋之胡藩，皆嫡系也。自建迁安定，自藩迁豫章新吴华林，则有唐之义阳、申州侍郎元范、工部尚书胡證咸出华林之后，我朝泰山读书胡翼之、衡山着书胡康侯，因此孜彼同一气也。其武宁、金陵、吉袁、临江、新俞、新泽、芗城、永阳、白沙、永香、功德、澹源、醴陵南城、龙凤三州、新淦、象口、仁和、大眼之胡皆华林之所出。芗城出于金陵始于华林也，本源历历，支派详明，子孙蕃盛，簪笏绵绵，谱讵可以而弗著。故宏父据宗支图断自霸公为始，斯即谱其所可知者。谱既著矣，上而本源明尊卑，叙示有尊也；下而亲疏别异同，辨示有亲也。尊尊亲亲，人道立矣。人道立，而孝敬生，孝敬生，则胡氏之族愈有光，焉而不坠前闻之望也。
绍熙庚戌正月  吉旦  新安  朱熹  序

已更新，请宗亲留意。http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=8181

我个人感觉，此序似乎有些前后矛盾。后者云：故宏父据宗支图断自霸公为始，即所谓“谱其所可知，不谱其所未知”。而中间一段：芗城出于金陵，始于华林也，却又点明是始于华林可知的。长期以来，我对这句一直是心存疑问。霸公之上究竟可知还是不可知？此序似没有给出明确答案。湖南有位宗亲说：朱熹（胡安国父子的学生）在公元1190年（宋绍熙庚戌年）给我们胡氏族谱写了篇序言，短短六百来字，后来几经重刊，已经面目全非。我在江西访问时也的确看到过不同版本的朱熹《胡氏族谱序》，都是在削足适履，各取所需。不知道朱熹的文集中是否收录过这篇序言。

南山 2012.03.27

今日登临宗亲网，偶见总版主南山宗亲为朱熹《胡氏族谱序》断句问题发的专贴，颇有同感。朱熹是文定公胡安国父子的学生，不仅奉命为文定公致祭，还为文定公的家谱作序，后又应邀为其他胡氏族谱作序。此《序》，按序末标明的时间，是朱熹逝世前一年作的。是否朱熹原文，姑且不论，单就断句问题，笔者不揣浅陋，以红色的标点，表示一点不同的看法：

    谱，古所重也。欧、苏作谱之典，益著。是典也，将所以明本源、叙尊卑、别亲疏、辨异同。家有谱，犹国有史也。国无史，千万载帝王传统、正闰隆替，何从而验其实？家无谱，某昭某穆、世系本源、某派子孙，亦何所自而考其真？谱者，谱其所可知，不谱其所未知。非我族类，虽富贵且不录；同本支，虽贫贱何尝弃？欧苏已矣，世（仕？）族宗之。斯盛典也，讵可缺诸！吉之庐陵澹庵先生从孙宏父，志欧苏之志，法欧苏之法。某亦今日欧苏者。
    胡氏，其先，自五季刺史霸公而上，沿源求流，得姓始由妫满封陈侯，谥曰“胡”，盖舜之裔也。自满而下，承流衍派，汉之胡宽、胡建，三国之胡质、胡威，晋之胡藩，皆嫡系也。自建迁安定。自藩迁豫章新吴华林，则有唐之义阳申州侍郎胡元范。工部尚书胡澄，咸出华林之后。我朝泰山读书胡翼之，衡山著书胡康侯，因此考彼，同一气也。其武宁、金陵、吉袁、临江、新俞、新泽、芗城、永阳、白沙、永香、功德、澹源、醴陵、南城龙凤三州、新淦、象口、仁和、大眼之胡，皆华林之所出。芗城出于金陵，始于华林也。本源历历，支派详明，子孙蕃盛，簪缨绵绵，谱讵可以而弗著？
    故宏父据宗支图，断自霸公为始，斯即其所可知者。谱既著矣，上而本源明，尊卑叙，示有尊也；下而亲疏别，异同辨，示有亲也。尊尊亲亲，人道立矣。人道立而孝敬生，胡氏之谱愈有光焉，而不坠前闻之望也。
时维 大宋绍熙甲寅年（1194）孟春月望日 新安 朱熹序  

    说明：文中“其武宁、金陵……大眼之胡”部分，有大地名（行政区划名），又有小地名，大地名之间，宜用“，”；大地名下辖的小地名之间，宜用“、”。由于笔者不了解，无法准确分辨，故暂以“、”标之。因为《中国历史地名辞典》中，对武宁、金陵、豫章、新安、华林等等，都有记述，但行政区划名称，历史上变化、调整频繁，在此不予赘述。

 胡氏族谱序
谱，古所重也1。苏、欧作谱之典2，益著3。是典4也，将以5明本源、序尊卑、别亲疏、辨异同。

家有谱，犹国之有史。国无史，千万载帝王传统、正闰隆替6何从而验其实？家无谱，某昭某穆7、世系本源、某派子孙亦何自而考其真？谱者，谱其所可知，不谱其所未知。匪8我族类，虽富贵且不录；系同本支，虽贫贱何尝弃！欧、苏已矣，世族踵之9，斯盛典也10，讵可缺诸11 ？吉之庐陵澹庵先生从孙宏父12 ，志苏欧之志，法苏欧之法13 ，其亦今日之苏欧者14。

胡氏其先，出自五季刺史霸公15。而上16 ，沿源求流，胡氏得姓，始由妫满17，封为陈侯，谥曰“胡”18，盖舜之后也。自满而下，承流衍派。汉之胡宽、胡建19，三国胡质20 、胡威21 ，晋之胡藩22，皆嫡系也。自建迁安定，自藩迁豫章新吴华林，则有唐之义阳申州侍郎胡元范23、工部尚书胡证24，咸出华林之后。我朝泰山读书胡翼之25、衡山着26书胡康侯27——因此考，彼同一气也28。其武陵、金陵、吉29、袁30、临江、新喻、新泽、芗城、永阳、永香、白沙、功德之胡，皆由华林之所自出。芗城出于金陵，始于华林也。本源历历，支派详明，子孙蕃盛，簪笏31绵绵，谱讵可以而弗32著？

 故宏父据宗支图，断自霸公为始，斯即谱其所可知者。谱既著矣，上而本源明，尊卑叙，示有尊也；下而亲疏别，异同辨，示有亲也。  尊尊亲亲，人道立矣。人道立而孝敬生，孝敬生，则胡氏之族愈有光焉，而不坠前闻之望33也。

时维大宋绍熙甲寅年孟春月望日新安朱熹序34。

 

【注】 1、谱：又称家谱、族谱、家乘、祖谱、宗谱等。按照对象的类别或系统，采取图文表格或其它比较整齐的形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。这里指家谱，含有修谱和谱牒两层意思。  古：古人、历史上，这里指苏、欧之前。  所：助词，跟“为”或“被”合用，表示被动，如：(为)古(人)所重(视)、被环境所迫。重：重视。

28、因此考，彼同一气也：根据这个考证，舜、妫满、霸公、汉之胡宽以及“我朝”胡康侯等，是一脉同气的。彼：第三人称代词。其它版本“孜”，应为“攷”。

 

 

 

 

南山先生：

增加注解，请替换前贴。

    另发“绍述”条注解，请更正。

    去年10.22回帖，已拜读。

（胡）吴其吉

 

《胡氏族谱序》“衡山著书胡康侯”条，请南山先生编辑。
另将《胡吴祖籍原流序》、《说胡吴之原由》序号调整，以示醒目，另附《录胡吴字派说》，请一并替换前贴。

以上据收到邮件更新。南山 2012.10.28

“前贴正文掉字，请南山先生删除并编辑此贴。贵州毕节胡吴，胡景飏之裔孙吴其吉——2012年国庆节再校并补注。”

今天又收到贵州毕节胡吴先生发来的电子邮件，第四次修改“朱熹《胡氏族谱序》”句点一文。（见上帖）。

这位宗亲先生未曾谋面，对“朱熹《胡氏族谱序》”句点再三再四修改并加注释，异见字均加注音，如此审慎负责的态度，令人感慨！说句玩笑话，此序几可为胡氏子弟特定的文言文教材了。宗亲网上类似的文章时有所见，如胡琼芬宗亲的本序断句，胡凯《土目胡氏史略》中的“华林胡氏九世祖秘书公栝原序”http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=10555 如有哪位胡姓语文教师在暑假中看到此帖，不妨也加入进来，共同探讨之。

南山 2012.10.22

朱熹《胡氏族谱序》----贵州毕节胡吴先生句点 （2013.09.01第六次修改）

佩服，同时感叹古人读书是多么不易。