元代 古愚公胡助 《纯白斋类稿》诗词赋及墨宝专贴  东阳东南湖胡氏 [复制链接]

各位老师，各位网友：大家好！

        胡氏文化圈里，有不少宗亲对古诗词歌赋非常喜爱，而且有很深的造诣。在老家的家谱里，有不少先祖留下的作品，其中有一些被收入《四库总目》。本人将陆续在网上贴出有关作品，供大家研究欣赏。

        老家的家谱自齐永明元年（公元４８３年），各位先祖的生平均有详细记载，宋、元以后的记录更是非常详细，有厚厚的十多本。其中，对元朝胡助公，字古愚，一字履信（以下称古愚公）的介绍引发我极大的兴趣。古愚公著有《纯白斋类稿》三十多卷，以诗赋为主。因生前立下遗嘱不让儿孙丐他人为其作碑传墓铭等，所以后人几乎没有把《纯白斋类稿》的作品示人。还算幸运的是，古愚公六世孙古学公胡淮（为明淮海书院山长）把《纯白斋类稿》加以整理收藏。后传至清朝，有幸剩二十二卷被收入《四库总目》，被妥善保留至今，但其它十卷作品可能遗失。 

        在元朝，人的等级制度非常严格，全国划分为四等人：一是蒙古人；二是色目人，其中包括西夏、回回等西北各少数民族；三是汉人，包括契丹、女真和原来金朝统治下的汉人；四是南人，指长江以南的汉人和西南各少数民族。古愚公属南宋汉人，其当时的社会地位可想而知。他凭自己的才学，在京城做了几十年的小官，其中的酸甜苦辣是可想而知的。

        可能是历史的原因，对元朝的有关诗词的研究本来就不多，加上古愚公生前曾立下遗嘱等，所以对古愚公诗文研究的文献少之有少。随着改革开放后人们思维上的变化，及大中华观念提升等，对在元朝为官的汉人不再会受到更多的歧视。在中华民族太平盛世的当今，开展对元朝更多文人的诗词歌赋，作进一步深入研究，对探究元朝历史，弘扬中华文化有百利而无一害。

        在此，呼吁广大网友对元代古愚公的诗词歌赋多加关注，多多探讨，丰富元代诗词歌赋的研究成果。

        另借此机会，也多说两句。对远古谱系的争论有必要，但不可过之。如果广大胡氏宗亲，除对远古谱系多加关注的同时，也关注关注、研究研究家谱里，先祖所录的诗词歌赋。许多家谱里都记载了不少历史名人，记录下先祖所留下的许多诗词歌赋。对这些文字，非但有一定的历史研究价值，同时也有很好的文学研究价值。如果自己没有精力或能力加以研究，那就在本网站贴出来，让更多的人关注先祖留下的文字。广大胡氏宗亲应该一起努力，在弘扬胡氏家谱精髓的同时，也让本网站给人以更多的文化气息。


鞠躬

胡正良

围棋赋

元·胡助

　　胡助（1278～1355），字履信，一字古愚，号纯白道人。东阳（今属浙江）人。自幼苦学，探究经史诸子宏旨。郡举茂才，为教官，授建康路儒学录，调美化书院山长。考满赴礼部选，元复初、王继学诸公荐为翰林国史院编修官。至顺初元，从虞集学士分院清暑上京。久之调任右都威卫儒学教授，再任翰林编修。秩满授承事郎、太常博士。至正五年（1345），年近七十，致仕归乡。自编《纯白斋类稿》三十卷，后残缺。明正德中，其六世孙淮掇拾散佚，重编为二十卷，附录二卷。

　　闲居适意，惟棋甚美。子圆局方，法乎天地。分黑白之两奁，妙动静而为智。斯乃神仙之用心，盖亦圣贤之游艺。若夫剥剥琢琢，琮琮丁丁，寂无人语，惟闻子声。潜斡化机于经国，默运方略于制兵。初磊落以布势，渐纵横而见形。察形势之向背，识去就之重轻。顾雁行之断续，审象眼之虚实。守边角之无虞，忧腹心之有疾。将欲取而与之，勿贪得而固必。至于一著争先，讵宜妄下。观胜负之善筹，係取数之多寡。始自固以迫人，贵知权而御诈。投间隙之造次，据要害而整暇。若临敌以见几，实千变而万化。稽前古之战争，殊可明于鉴戒。尝试评其一二，良以小而喻大。或恃强而致败，或徼倖而有成。丧苻坚之百万，天阴相夫卫青。或用奇而不济，或得志而横行。师蜀道之再出，火赤壁而飞英。或诡计以设险，或乘危而制胜。缢树下之庞涓，严背水之号令。或百胜而一败，或屡危而仅存。闻楚歌之四面，成刘备之三分。或轻奋而深入，或重围之无援。伤覆车之李陵，慨忠烈之巡远。或孤城之坚守，或长驱而席卷。犹即墨之不下，平六国而制郡县。谅深谋之莫尽，矧雅度之难能。喜成功而折屐，临死生而不惊。复有势均力敌，无间彼此。何亏何成，不生不死。两忘所争，揖让是似。至若花阴兮深院，竹色兮虚庭。青灯兮夜雨，爱日兮窗明。敌手相逢，时对一枰。高怀逸韵，实倍常情。辄随机而应变，非苦心而劳思。惊脱免于处女，笑虎穴之得子。尔乃固深根于商岭，寄白日于柯边。胜忻然而败亦喜，庶足以顺神而保年。

书法家刘志明的作品　元胡助咏兰诗《雪窗墨兰》

图片:刘志明的书法作品　元胡助咏兰诗《雪窗墨兰》.jpg

正良宗亲担任论坛版主以来，尽心尽职，在繁忙工作之余，收集上传了许多珍贵的胡氏文化研究资料，使论坛栏目的面貌焕然一新。尽管我们一时还无法完全理解这些资料的重要程度，但我相信，通过系统地整理，逐步地完善，必定会被宗亲记住，在胡氏宗亲网论坛里，是可以找到自己所需要的胡氏文化资料的。我们网站不仅仅是寻根问祖的信息平台，也是胡氏文化的研究场所。最近就有外姓朋友询问我，有关网站内羌族胡姓迁徙过程资料的来源。我同意正良宗亲的观点：对于远古谱系的讨论很有必要，但不可过之，要把对家谱的研究引导到文化研究这个方向上来，多从家谱中发掘史料所没有记载的胡氏名人先祖事迹。据我所知，在不少的家谱中都有着方面的内容，过去我们则多偏重于世系源流方面的考证，而单凭本家族谱的记载，考证往往是很难有结果的。像正良宗亲这样把精力转向胡氏名人先祖文化资料的整理，可谓目光独到。希望各位宗亲多留心于自己所熟悉的胡氏名人、贤人，将族谱或其他书籍中记载的资料整理后发到宗亲网上来，或开出名人专贴，或漫谈感想。如此发展下去，相信我们胡氏宗亲网的文化氛围将会越来越浓厚，网站的这一特色也将会吸引更多的宗亲朋友流连、驻足。
南山 2009.06.02

卷之三  五言古体

纯白斋类稿卷之一   古赋

西岘山赋 并序
西岘者，东阳望山也。稽县志，前修诗雅之什颇多，顾未有为之赋者，岂其不登载欤？助操觚牍有年，伏居里下，辄采其事，以寓微意焉。其词曰：
二仪之气，凝而为山，阳钟秀丽，阴结巉岩。君尊者五岳，而天下之山皆臣属。虽小邦与下国，亦必有望居其间。是故天台、雁荡、匡庐、禹穴专美一方，千古夸说。世盖有实同而名异，或形容之未至，得不贻林涧愧者乎。粤稽东阳之坏，实肇建于孙吴。

待续

纯白斋类稿目录

卷之一  赋
西岘山赋……………………………………………………………………………14
秀野园赋……………………………………………………………………………15
小赤壁赋……………………………………………………………………………16
秋堂赋………………………………………………………………………………17
围棋赋………………………………………………………………………………18


卷之二  五言古体
京华杂兴诗二十章…………………………………………………………………
上京纪行诗七首
同吕仲宝宿城外早行…………………………………………………………
昌平……………………………………………………………………………
居庸关…………………………………………………………………………
怀来道中………………………………………………………………………
李老谷…………………………………………………………………………
赤城……………………………………………………………………………
鳌峰……………………………………………………………………………
春日言怀……………………………………………………………………………
落叶吟………………………………………………………………………………
湖上燕集……………………………………………………………………………
发婺州………………………………………………………………………………
和桂坡李宅仁甫山园八咏
草台春意………………………………………………………………………
竹迳秋声………………………………………………………………………
冰壶避暑………………………………………………………………………
雪峤寻春………………………………………………………………………
石坛夜月………………………………………………………………………
花嶂夕阳………………………………………………………………………
翠屏薇露………………………………………………………………………
土锉茶烟………………………………………………………………………

纯白斋类稿跋

胜国之文，何其盛也，虞、揭、黄、柳号四大家。而以诗名家，又称虞、揭、范、杨。初岂但是，尝阅元文类，及续文章正宗二书，珠玉燦然。苏天爵、郑柏皆自以为空冀北之群矣。孰知东阳纯白胡先生之作述，实其沧海之遗珠哉。杜云洞一日示予以纯白斋类稿，竟日诵之，继之以烛，为诗若文，诚无忝于大家。噫！古鼓之文，非昌黎咏之，即荒烟野草中物。昌黎一集，有欧阳公识之，而后为千古文宗。云洞先生去纯白百三十有馀年，能求其稿于胡公之孙曰淮者，诠次成帙，俾寿梓以传，此乡后进之尚友先哲，与胡氏子孙之能世守祖遗，可谓两得之矣。正德庚午夏五月既望，乡贡进士、天台后学庞龙书。

胡古愚诗集序

余读古人书，常思其人不得见，将求之今人之行有能如其书者，苟不得之，则其言之止乎礼义，莫诗若也。吾于金华胡君有得焉，君之诗也，温柔婉粹，不丽于俗，有志于古雅者也。故其号曰古愚，性迂直，不屑于世尚。客京师，峨冠博带，游王公大夫间，一言不及他，独好论诗文，常瞠目力争，于古今人毫不发贷。是故乐与之交，多好古博雅之士。余尝悲世之人于荒基野塚，得殽泉、断碑、蚀镜、破鼎以为古物，至疲精力以购之，何其蔽也。如君者非儒林之古物乎？何犹弃而莫之取？未几，执政者荐于上，擢为国史官，余喜其有得矣。方今太平百年，登歌郊庙，其职可以作为雅颂，称述功德，追复商、周、鲁之作，其古莫有加于此者。夫二雅之变，可复于正，及其终也，犹出于公卿大夫之为。君官于国史矣，而有志焉，孰不以是期。然山川风土人情物理之宜形于咏歌而载之此集者，亦足以达古诗人之旨矣，后将有考焉。时致和改元夏六月，陵阳贡奎仲彰叙。

送胡古愚除翰林国史院编修序

余自少时从师讲道，至吕成公，知其乡为浙东之金华。因考其山川之胜，孕秀于人者，非偶然也。稍长因识乔文惠公诸子，知自穆陵以来，一时文物之盛。家公卢卿，杂以权谋声利，相望若背项然，最后交义乌朱氏兄弟，始得论学术文章，访问承平往事，则向之里第林园衣冠钟鼓之区，今皆散而为效墟田疃，莽然莫知所在矣，独成公之学，征而愈著，久而益彰，其必有属于仿而淑于后者。及来京师，得胡君古愚，质直明朗，能以辞气发其精密，而不立偏异以从时尚，有古人之风，又因以知有许益之者焉。于古愚为友，其人履道力学，耻于时取名，居环堵之室自乐也，其他俊士辈出，何其乡之多贤哉，夫山川之气有时乎盛衰，而其孕秀于人者，则未尝间断也。故其人之于道，犹川之于水，溯其源出于山者，演迤汪洋。画夜混混，以汇于海。其断沟绝涧，暴盈倏涸，亦岂异夫权谋声利之于一时也。余所谓属于今者，其不在二三子乎。古愚以永嘉郡文学，除翰林国史院编修官，需次暂归。凡朝之名胜，咸赋诗以赠，而嘱余序。余惧夫山川之胜，亦足以遂安致乐，而损其远遁之志，不然，处者固以其道自任，而仕者将以行于时，此古圣贤之所以不遑宁辙也。试持予言，质之乡之老人长者，其然乎？不其然乎？致和元年夏六月，陵阳贡奎仲彰序。

题胡古愚诗集序

昔故宋渡江，大臣世家从焉。若韩、吕、晁等氏，皆居东阳。而论学之懿，若朱、张、陆三子，又由吕氏会合，学者见闻，于斯为盛。文献之征，庶或在此乎？而二百余年矣，故老皆无在者，集又不得身至其处，常因郡人士以谘绪余。是以如胡君古愚之气韵清雅，集所以敬爱而不忘者。廿年前，尝以所著示集，又为言平日与清河复初、四明袁公伯长所讲说而告之，今二公往矣，乃独见古愚之文，譬如崑山之玉，质既美矣，雕琢而弥文；邓林之木，材既良矣，缔构而益固。方将以其淳古之器，舂容之音，以合奏乎咸章磐濩之间，不亦盛乎！噫！孰谓文献之邦，遗风故习之不远也。致和元年五月十日，蜀郡虞集书。