江西吉安胡铨文化研究会、吉安庐陵胡氏分会专栏 [复制链接]

受江西胡铨文化研究会会长胡绳荣宗亲、吉安庐陵胡氏分会会长胡琼宗亲的委托，今天在胡氏宗亲网论坛上开出“江西吉安胡铨文化研究会、吉安庐陵胡氏分会专栏”。江西吉安是人杰地灵的风水宝地，唐宋以来涌现出许多像欧阳修、文天祥、杨万里这样著名的历史人物。尤其令人自豪的是南宋政治家、文学家，江西胡氏霸公支系第八世先祖胡铨，也诞生于江西吉安值夏镇，以他刚正不阿的政治主张、爱国爱民的高尚情操，成为我们胡氏历史上的著名人物。江西吉安胡铨文化研究会近年来组织了多次有益的祭祖、学术研讨活动。同时江西庐陵胡氏是全国著名胡氏支派。江西省吉安市下辖13个县区，分布约有十几万胡氏宗亲，吉安庐陵胡氏分会组织的地区联修谱工作，目前处于全国先进之列。吉安庐陵胡氏宗亲网发挥了联系宗亲，增强交流的信息平台功能。为了进一步拓宽交流联系渠道，吉安庐陵胡氏分会选择了胡氏宗亲网----全国最大的胡姓姓氏网站，特开出本专栏。希望海内外庐陵胡氏充分利用网络信息平台，上传分支资料，讨论族源世系。我们祝愿这个专栏尽早实现这些功能，我们也愿意为全国更多的地区、分支开出专栏、专贴。如有需要者请与我们联系。

同时欢迎访问吉安庐陵胡氏宗亲网（http://hqwh.5d6d.com/）获取更多详细资料！

南山 （胡氏宗亲网总版主）
2009.07.15

吉安庐陵胡氏宗亲网打不开啊，说是论坛管理长期不在，打不开

http://hqwh.5d6d.com/thread-336-1-1.html

        根据吉安胡氏宗亲网报道，云南省镇雄县泼机胡氏三位宗亲，不远千里，最近寻根回到江西吉安市遂川县，受到祖籍地宗亲的热烈欢迎。

        云南镇雄泼机胡氏,从毕节始迁祖起至明朝都是军籍,世袭军田,直到明末清初,滇黔总督范承勋奏请裁去军籍,才编为民册。在明朝和清初的几百年都没有修谱叙排，只代代相传是舜帝后裔，陈国胡满公之后，顶谥为姓，从二十二世玙公起姓胡，为安定胡氏。

        明朝洪武年初泼机胡氏始迁祖胡旂屯从军到毕节。胡旂屯籍贯江西省吉安府龙泉县，他是奉调南征，领兵竿旗，跟随主将，由湖北省麻城县孝感乡，取道入黔的。明朝洪武年初调北征南，付友德率兵进驻西南咽喉之地的贵州安顺有史可考，现还有贵州黄果树瀑布附近的侗布族人就是当年随付友德大军迁来的后裔，至今保留朱元章时代的生活特征，特别是妇女因受马大脚影响从不包小脚。竿旗可能是当时的地方武装称号或建制，因主将付友德是颖川侯，驻扎河南省。胡旂屯等军队到与河南邻近的湖北省麻城县等候随付友德大将军从比较近的路线进入贵州安顺。从胡旂屯到善庆延已十九代，以下现在还有五代，24代清楚。近年来镇雄及毗邻地区胡姓正增强联谊，毗邻其他支派都已合谱。

       据遂川胡晓鹏宗亲介绍，云南该支胡氏确实是从遂川（古称龙泉）迁出，迄今已有六百余年。

江西吉安龙泉宗亲：
        您们好！

        我们镇雄及毗邻地方的大部分胡姓,是600多年前从江西省吉安府龙泉县从军迁来的胡旂屯等先祖所传,特请协助寻根接祖,加入中华、世界胡姓通谱。

        我们云南省昭通市镇雄县，原为芒部府辖镇雄州，。位于云南、贵州、四川三省结合部，赤水河发源于境内，县城距昭通和贵州省会贵阳均为近300公里、到重庆、成都、昆明都在600公里左右，离贵州毕节城只74公里, 芒部府吗哩城遗址就在现镇雄县城北.。贵州省毕节地区原为大定府，现毕节城为1387年修建，之前的大定府城是位于现毕节地区毕节市西的乌撒七星关城。镇雄南大门的泼机镇，东南西三面都与毕节相邻，泼机街距毕节城仅50公里。镇雄是云南省第一人口大县，自然资源丰富。现正进行以煤矿为重点的资源开发，120多个煤矿运营良好，几大电厂正在建设中。

        镇雄胡姓与周边省县市胡姓祖籍联系紧密，在镇雄县境内及毗邻地方居住着胡姓2万余户，10多万人。泼机镇是胡姓人口比较集聚的地方，有6000多户25000余人。云南镇雄泼机胡姓，以继受先祖军田定居于此的胡金荣、胡金贵后裔为主。胡金荣、胡金贵及当时到云南省镇雄县泼机继受先祖军田又返迁贵州省毕节定居的胡金鳌，是明朝万历年间从贵州大定府毕节县（现为毕节地区毕节市）迁来的。

        到毕节的始迁祖胡旂屯，是明朝洪武年初从江西省吉安府龙泉县从军征讨在毕节定居的。洪武年初，朱元璋调兵征南，来毕节始迁祖胡旂屯随颖川侯付友德大将军进驻西南咽喉之地的贵州省安顺，参加洪武十四年（1381年）征讨乌撒七星关、洪武十六年（1383年）征讨芒部吗哩城等战事，洪武二十年（1387年）修毕节城后，留守毕节，世袭军田，传彭、山、男、南洲南海、珠受官保、金荣金贵金鳌六代。因在相邻的云南省镇雄县泼机有军田，胡金荣、胡金贵、胡金鳌三祖继受军田迁居泼机，经登、应、起、连、贤、之、曰仕其、万发光、道高德、大焕天、章家培至善庆延历13代。

        由于来毕始迁祖是从军征战而来，从毕节到镇雄泼机也处于长期的战乱之中，谱籍失毁。清朝乾隆15年（1850年），胡金鳌之孙胡文彬口述，胡文彬之侄胡启正抄录，组织以泼机为中心的镇雄妣邻第一次修谱；清朝乾隆22年（1857年）胡启正之子胡忠组织第二次修谱；清朝乾隆49年（1884年）组织新建泼机胡氏宗祠重修谱；清朝嘉庆13年（1808年）、14年（1809年），胡金荣八世孙胡曰修组织修谱；清朝嘉庆16年（1811年）胡启正之孙胡奉钦组织修谱；清朝道光7年（1825年）金荣八世孙胡曰诏组织修谱；清朝道光22年（1842年）胡金贵七世孙胡之琼组织修谱。新中国成立后，多次动议，1993年胡金贵11世孙胡焕超组织修谱，理清了胡金荣、胡金贵、胡金鳌以下世系，成功之与塘房、东门等支系合谱；2006年成立了胡金荣13世孙胡善佑为理事长的镇雄胡姓联谊会。

        各次修谱都叙说我们镇雄胡姓是舜帝后裔，胡满公之后安定胡氏，守籍豫章，祖籍江西省吉安府龙泉县，从军南征迁来。清朝道光22年（1842年）修谱胡之琼序叙明：“明洪武登基，命将剿除叛逆，我祖生长吉安龙泉，奉调从征。世号胡旂屯，兄弟三人，领兵竿旗，跟随主将，由湖北黄州府麻城县孝感乡，取道赴黔，为主征战。迨后逆除凯旋，缺费回梓，惟旂屯祖留驻建家于毕赤街之西鄙。馀下二兄弟，一号旂戌，一号旂建，沿传一往西川，一往南滇。”

族谱有上古历代诗：
        上古遥遥不可稽      聊以近代论包羲
        风姓太皞木德王      画卦结网教畋鱼
        在位一百四十五      后有神农百四春
        炎帝姜姓制医药      教民来耕各业分
        轩辕皇帝公孙姓      大战版泉始用兵
        战败榆兰天下定      画成井地与民耕
        继擒蚩尤在涿鹿      制字衣裳历律成
        作为官室毫州邑      二十五子百年崩
        帝喾子尧封唐候      兄挚为君德不兴
        群臣废挚尊尧立      文武神圣冀州城
        起自甲辰止乙卯      火德天下立为君
        不肖丹朱难继业      孝子虞舜立朝庭
        丙辰立为有虞氏      功德与尧次弟分
        遗后妫姓居陈国      封为侯爵职不轻
        后本一统无分辩      便是河南境内存
        吾人世系从此出      万古流传永不倾

有陈国之由诗：

    陈为舜后河南地      侯爵妫姓是其真
    胡公尚主备一恪      十二至桓国将倾
    陈佗弑主又遭屯      历庄宣穆共灵兴
    成哀楚灭惠公立      怀闵楚萧又为真
    胡门末位无所落      吴西迁徙到如今

胡姓由来诗：
    根株舜后衍天潢       蛇虺吉占梦楚王
    胡满龙孙原帝系       周姬风女出邑姜
    馆甥有席皆珍异       上配元筵不慧芳
    合卺婚成金翡翠       同心绾结玉鷰鸯
    封陈胙土傅三恪       赐爵称公播八方
    椒实伟儒难仆数       瓜绵名宦慢筹量
    自秦迄宋英才盛       由晋到明俊杰强
    安国春秋辉史册       致堂学问焕文章
    贤安颖烈堪轮纪       杲瑗濙仁要可详
    探会正蒙墨宝润       状元靖广杏花香
    有科举十出名显       武职卫千彭讳杨
    男与海州昭谱牒       竿旗旂屯建家长

清朝乾隆四十九年（1784年）修建的泼机胡氏宗祠对联为：

发脉自江西祖德宗功标毕镇
起源于安定根深叶茂冠滇黔

        历代老人相传我们到贵州毕节始迁祖胡旂屯来自江西吉安府龙泉县，从军由湖北省麻城县孝感乡入黔，属军籍，以大石板为界。但由于历史原因,都只记得是舜帝后裔胡满公之后安定胡氏,胡旂屯祖籍江西省吉安府龙泉县，世号胡旂屯是否还有其他姓名，胡旂屯的父母、祖父母及以上具体代系无书面记载，几次修谱没有说清。

        镇雄胡姓联谊会成立后，把清理完善祖志作为主要任务之一，从本地民间搜集相关资料，到毕节等地查找材料，正准备到始迁祖出生地了解情况时，听到了中华胡姓网的消息，世界胡姓通谱第一卷的出版发行，给出我们寻根接祖带来了契机。族委员会给我们很大关怀，祖籍所在地宗亲热情对待我们的寻访，我们深感欣慰，在此表示衷心感谢！

        我们镇雄及毗邻地区胡姓居住地离始迁祖出生地较远，特请贵宗亲帮查可否找到胡旂屯之上的接代祖先！请您们帮忙查到寻根接祖的信息后，我们来人实地拜访，代表出走几百年的宗支重回始迁祖出生地探宝，请求指导加入世界胡姓通谱。

致宗支酬谢之礼


二00九年十月十四日


联系人：胡善佑   电话：0870—3123548  13887066018
                胡庆松   电话： 0870—3122626  13887116272
                 邮箱： zxfynat www.126.com  

“。。。。。。唐末一位叫胡元凤的迁至古塘（今青原区富滩镇龙塘）一带居住，兴旺发达，其七个儿子个个有出息，其中三子胡仲华于北宋端拱二年已丑（989年）中进士，官至宁远县令，继改任大理寺卿。四子胡仲容北宋雍熙三年丙戍（986年）中进士，特授秘书省校书郎，转大理评事。五子胡仲雅字维常，号东明，任国子监主簿任吉水县令，而徙居燕山，”

第一次看到元凤迁徙到吉安的说法，如果此说法成立，那么以孝义闻名的元凤之子仲尧、仲容在华林定居一说就值得考究。

关于“庐陵胡氏”霸、贞、阳世系的探讨

江西吉安，古称庐陵，包括今吉安、吉水、新干、泰和、永新、遂川等地。汉代为庐陵郡，唐代为吉州。在庐陵这块富饶的土地上，自五代以来便生活着一个胡氏家族，即“庐陵胡氏”。庐陵胡氏析为值夏、南城、禾溪三宗。公霸、公贞、公阳三兄弟同出一源，各为其宗，共同的祖先为卫国公胡赟。五季时，徙居于庐陵。公霸居值夏，为值夏之胡始迁祖；公贞居泰和南城，为南城之胡始迁祖；公阳居泰和禾溪，为禾溪之胡始迁祖，其后又徙居黄漕。霸、贞、阳三派，以庐陵这块富饶的土地为中心，历宋、元、明，至近代，可谓名人辈出，繁播四方。
庐陵胡氏为江西省居住相对集中，人口较多的一支胡氏。对于霸、贞、阳之后的世系，在历次的族谱编修中记载非常详实，没有争议。但是对霸、贞、阳之前的世系，由于历史原因，过去各地的族谱对世系和所属支派的记载，有一定的不同之处，目前存在一些争议。为了查清和理顺霸、贞、阳之前的世系等问题，现特对此作如下的探讨。
    一、过去族谱的不同记载情况
    霸、贞、阳之前的世系，因历史原因，过去各地的族谱对世系和所属支派存在不同的记载。表现为：
    （一）、过去族谱对世系的不同记载
1、庐陵族谱的记载，主要有以下的几种表述：
    （1）赟公，字文美，在南唐担任枢密院使、特授银青光禄大夫。生有3子：长子胡杲（即霸公）、次子胡暹（即贞公）、三子胡炅（即阳公）。持这种表述的认为：赟公生霸、贞、阳，为父子关系。
    （2）忠献，生赟公。赟公生霸、贞、阳。持这种表述的认为：忠献与赟公是父子关系，赟公与霸、贞、阳为父子关系。
    （3）胡藩—胡镇—胡宏—胡湛—文肃公—端公—学古公—胡珰—令赟—胡公霸。持这种表述的认为：霸公系令赟之子。但珰公位下的令赟支系的后代里面，没有霸、贞、阳的记载。而且华林胡氏族谱记载的令赟的后代与庐陵胡氏族谱记载的赟公而下霸公的后代无一相同。
    （4）赟—邺—霸。持这种表述的认为：赟公是霸公的爷爷。
    2、南康泄传谱的记载
乃琏—步蟾—霸。持这种表述的认为：霸公是步蟾之子。但其记载的霸公的后代与庐陵胡氏族谱记载的霸公的后代基本不相同。
     3、赣州族谱与湖南新化族谱的记载
赟字文美，号质端，父宪，祖宗柳，五世祖景明，于唐懿宗咸通间(861—872)迁湖南醴陵积善乡牛齿搪。楚王马殷至醴陵赟从之，累官文苑学士，奉使南唐，李升嘉其才，擢翰林学士知制诰，后授枢密使。卫国公子四，邺、权、遇、吉，邺生霸、真、阳。持这种表述的认为：赟公是霸、贞、阳的爷爷。
    4、湖南桂东族谱和泰和族谱的记载
    文美公（即赟公）生邺、权、遇、吉，邺生霸、真、阳。持这种表述的认为：赟公是霸、贞、阳的爷爷。
    5、华林族谱的记载
    应民（84世）生舜臣，舜臣（85世）生清献、忠献，清献（86世）生诚公，忠献（86世）生霸公（87世）。
    6、四川安化胡氏族谱的记载
    清代湘军重要首领胡林翼在同治壬戌年为安化胡氏族谱七修作序云：“……,则皆赟所自出。盖赟公，宋人也，生子四长邺，次权……，林翼祖邺，云伯则权裔也。……”。这里表述为赟生邺、权、遇、吉。
    （二）、过去族谱对霸、贞、阳归属支派的不同记载
    1、华林支派说。
过去庐陵胡氏族谱和华林胡氏族谱记载，庐陵胡氏属于华林胡氏支派。（1）宋淳熙己酉年(1189年)年庐陵胡氏谱载：“………,河东开元有瑜、瑱、玘并举进士。玘后有工部尚书澄出于华林，后徒金陵。至南唐公霸来刺吉州致仕归金陵，独茶园府君(胜)卜居其地，而族属分居各乡，仍源自所出。刺史公以上，系出于华林，难于尽述。……”。（2）文天祥公在宋咸淳四年(1268年)为芗城胡氏族谱所作的序文中讲：“……，唐开元中，瑜、瑱、玘并举进士。瑜任工部尚书，分居金陵城西。自南唐公霸来刺吉州，封庐陵郡开国侯，子孙因家焉。长子胜号茶园府君，居庐陵芗城。……”。（3）华林鹏溪胡氏宗谱载：应民—舜臣—清献、忠献，清献—诚公，忠献—霸公。这些族谱记载，霸公支派（即庐陵胡氏）出自华林胡氏。
      2、泄传支派说。泄传谱载：“霸公，字虎爵，年十八，登进士第，初授兵部中书郎，委任吉州刺史。生于唐懿宗咸通三年（公元862年），殁于后晋天福十一年（开运三年）（公元946年）。妣郝氏，进士天吉公之女。夫妇合葬南京竹林坝凤形甲山庚向。子三：朦、腔、胜”。 这里记载的，霸公支系与安定胡氏、华林胡氏都没有牵连。
    3、醴陵支派说。
泰和南冈在南宋嘉定癸未年的族谱“真公谱初修垂丝图序”一文中记载：“……,河东之后名敏，字通达。子质字文德，仕魏为荆州刺史，迁征东将军，都督青徐诸军，子威居荆州，荆州而下有豫章、醴陵之派，其在醴陵者，五季时有讳赟，字文美，先仕马殷，后使吴，吴将李升厚礼之，遂留事升，累官至文渊阁学士，爵卫国公，赠太师中书令，卒葬金陵而家焉。卫国公之子曰杲，字公霸，家庐陵，至忠简公铨而著。……”。这里记载的，霸、贞、阳为安定派之下的醴陵支派（该序文中的豫章之派，即为华林支派）。
    4、浙江新昌梅溪支派说。
    胡进思(万一)是霸公的曾祖。据新昌地方志和族谱记载：五季时，浙江湖州胡氏后人胡进思(万—)。字克开，生于唐大中戊寅(858年)年。乾符六年(879年)谒钱镠与论事，以参赞军事。后汉乾佑三年(950年)，九十三岁时进思辞仕养病，并命子孙离杭远避之。长子璟徙居新昌胡卜为梅溪始祖，次子庆徙居奉化为排溪之始祖。显德二年(955年)进思卒于杭，享年九十八岁，归葬奉化安岩翠峰山。
    霸公的祖父是璟。璟公字汝明，讳子章，行九，是进思的长子。生于唐中和四年甲辰(884年)年，年轻时随父征战，屡建奇功，任明州兵马指挥使，娶吴越王钱镠弟钱镖之女，为钱王郡马，后克福州建功，升行军司马兼尚书事。乾佑二年致仕，游新昌七星峰之麓，遂居之。见沿溪植梅，自号梅溪居士，踏雪咏梅，以终天年。即梅溪胡氏之始祖。后子孙与卜氏结秦晋之好，改村名为胡卜村。卒于后汉乾佑二年己酉(949年)年，葬于胡卜后山七星峰下武曲之原。
     璟公生三子，名珩、璇、琛。季子琛即霸公之父。琛公字康平，行十九。生于后唐天成丁亥(927年)年，自幼聪颖敦厚，奋志读书，寒暑不掇，好贤礼士不事浮华。后值吴越王开试，少壮及第，擢授僚佐为指挥兵马使兼婺州刺史。时天下丧乱，盗贼蜂起，民不聊生。公以德礼化民莅任未一载，寇盗屏息民皆安康婺郡大治。王考其绩加授节度使。宋乾德中授吴越礼部尚书。开宝六年同忠懿王钱俶率妻子朝京师，宋太祖以礼贤宅留居三个月，归而致仕。退居胡卜村与子孙共享天伦之乐，安度晚年。卒雍熙四年丁亥(999)年，享年七十三岁，葬胡卜瓜藤山之原。
  琛公生三子，长元武字公霸，次元统字公贞，季元恺字公阳。霸公生于后汉乾佑己酉(949)年，自幼好学熟读经史，诸子百家无不精通，少时受越王之命出使南唐，南唐主李煜爱其姿才，封吉州刺史，南唐归宋后，封赠庐陵郡开国侯，擢升通奉大夫，赠江西行省参政。王考其多年为官，清白之节堪嘉，转升大理事评事，客居金陵。在任吉州刺史时，其弟贞与阳随任所客居，后徙泰和南城与禾溪定居。霸公致仕后从金陵回归胡卜故里，与长子道亨字煜，次子字灼经营农桑，耕读自乐，命季子胜字炳赴庐陵封地定居，为江西值夏之始祖。霸公卒于宋景德丙午(1006)年，享年五十八岁，葬胡卜马鞍山。
  上述资料说明了霸公是新昌人，新昌是他的祖籍所在地。
二、对过去族谱记载的看法
    （一）关于世系的看法
    过去编修族谱由于受地理、交通、通讯等因素的影响，各地主要以地缘为准，并按照过去苏欧谱例“远溯始迁祖”、“近者详之、远者略之”的编修方法进行修撰，导致始迁祖之前的世系，存在各地记载不一和没有记载的情形出现。
    （1）、庐陵胡氏在霸、贞、阳之前的世系，由于应民—霸、贞、阳之间世系的记载，各地族谱均无统一的叙述，而且现存的资料又比较缺乏，现在在续修时只能从代数的间隔时间上和人物所处的年代上来对过去族谱进行甄别。综合庐陵芗城族谱、湖南桂东族谱、湖南新化族谱、赣州族谱等的记载，其世系为：忠献生文美（即赟公），文美生邺、权、遇、吉，邺生霸、真、阳。
（2）、庐陵胡氏在霸、贞、阳之后的世系，由于大部分生活在吉安各地，而且霸公支系的族谱、贞公阳公支系的族谱曾经分别合修过宗谱，其记载非常详实而且可靠。而其他地方的记载，如浙江新昌梅溪胡氏族谱、泄传谱等记载的霸公至铨公之间的世系，与我们吉安的族谱记载的霸公至铨公之间的世系在人物和代数上存在较大的差异。因此对于霸、贞、阳之后的世系应以我们吉安霸、贞、阳支系的记载为准。
    （二）关于所属支派的看法
    对于庐陵胡氏究竟应归属胡氏哪个支派的问题，也存在不同的说法和记载。考虑庐陵胡氏过去和华林胡氏合修过宗谱的客观历史，在目前没有新的资料进一步认证的情况下，只能维持过去合修谱的记载，即庐陵胡氏出自华林胡氏。因为过去有的老谱记载清献和忠献是兄弟关系，霸公是忠献的后代。
    泄传支派说、醴陵支派说、浙江新昌梅溪支派说，目前尚不能作为依据。因为这几个支派说所记载的人物和代数等与吉安目前保持的胡氏族谱的记载基本上无法进行上下连接和对应，特别是霸公—铨公之间的世系无法上下连接和对应。所以，从尊重历史、面对现实的角度考虑，应该保持过去庐陵胡氏出自华林胡氏的记载。
    三、这次胡氏通谱的编修对于世系的衔接问题
    1、对于胡公满至华林诚公的世系问题，目前存在有86世、87世、66世等不同世数的争论，由于过去修谱有遗漏的情形存在，加上现在又缺乏可以进行考究史料，所以我们暂时无法论证谁是谁非？为了查明有关历史渊源，2009年7月9日—13日，吉安编委会和胡铨文化研究会主要领导还冒着酷暑，不远千里亲自到浙江进行实地考察，但也未找到确切的答案和可供研究的历史依据。为了使通谱能在一定程度上统一，我们认为对于霸、贞、阳之前的世系，建议以《世界胡氏通谱》编委会发布的胡公满—华林诚公的新考66世来作为参考来进行衔接。
2、吉安作为庐陵胡氏的主要居住地，在这次胡氏通谱的编修中，如何理清霸、贞、阳之前的世系，是摆在我们目前的历史课题。为了做到与过去族谱的相继相承，综合时代因素和大部分族谱的记载，我们认为对霸公之前的世系不能以某部族谱为蓝本，而应进行综合考究。其世系应为：忠献—赟—邺、权、遇、吉，邺—霸、真、阳（过去有谱把霸公接为华林胡氏珰公位下的令赟支系里面，这与华林胡氏族谱记载的令赟支系的情况不符，因为有出入）。
    3、为了统一世数，建议以赟公为66世，然后往下进行衔接。
    4、对于通谱百字统一字辈的使用以赟公之后第23世（即满公90世）开始套用。
    以上建议当否？请予以讨论。以便改正。

江西遂川：胡晓鹏、胡琼芬
                                    2009年7月23日

为避免敏感文字被过滤，请将出现“****”的文字中间，加入空格。例如：“领 导人”，“一 夜”，“政 权”等等。
南山 2009.08.20

文中的“****”，为“舍 生 取 义”。

浅析胡铨词作的风格和人格魅力

【内容提要】  胡铨（1102-1180年），字邦衡，号澹庵，吉州庐陵（今江西吉安）人，南宋爱国名臣、文学家、政治家。能文工词，虽词作不多，但风格多样，一是反对和议的愤世之作，笔墨酣畅，意气雄迈。反映出胡铨热爱国家、舍生取义的人格魅力；二是坚持斗争的抗争之作，豪气不除、令人钦佩。反映出胡铨不屈不挠的爱国诗人形象和坚强的人格魅力；三是对情感的感触之作，感情细腻、令人不禁同情感伤，反映出胡铨既有英雄豪迈的一面，也有情感世界细腻一面的人格魅力。其词作所反映出的风格和人格特性，告诉我们做一个人应该做到真英雄、真性情、敢爱敢恨。
【主题词】  胡铨   词作风格   人格魅力   特征
    胡铨（1102-1180年），字邦衡，号澹庵，吉州庐陵（今江西吉安）人，南宋爱国名臣、文学家、政治家、爱国词人，以刚直忠义名昭史册。胡铨的一生是忠诚的、正直的、爱国的一生，为了保全国家的完整，人民生活的安宁，他不辞辛苦，上下奔波。就是被流放，仍然坚持不屈的抗争。为了纪念胡铨，人们把他与欧阳修、杨邦义、周必大同誉为“庐陵四忠”，并修有胡忠简公祠。2000年元月，江西省的新闻媒体搞了一次很有价值的“千年回眸”，选评本省千年之中最杰出的十位历史名人。胡铨被评为江西“脖子最硬的人”。胡铨能文工词，虽词作不多，但风格较为多样，表现出了胡铨词作的风格和人格魅力。
    一、反对和议，意气雄迈。
南宋初期，以秦桧为首的主和派，不惜国家民族利益，极力主张向金人委曲求全，达成了南宋历史上最为屈辱的“绍兴议和”。胡铨愤而上书，写下了著名的《戊午上高宗封事》。胡铨因上书得罪了秦桧而被发配。为反对和议，胡铨写下了许多愤世之作，如《好事近》等。
    胡铨贬居广东新州后，在逆境中坚守忠节。1148年，胡铨在新州写下了让朝廷中的抗金派和广大群众十分赞赏的一首词，即《好事近》。“富贵本无心，何事故乡轻别？空使猿惊鹤怨，误薜萝秋月。囊锥刚要出头来，不道甚时节。欲驾巾车归去，有豺狼当辙”！就是这首词使得投降派对他却切齿痛恨，必欲置于死地而后快。词里的“豺狼当辙”即“豺狼当道”相对， “豺狼”这里用以指把持朝政的秦桧。全词暗含着对秦桧等人的抨击。“囊锥刚要出头来，不道甚时节！”这里表面上看上去是自责、悔恨，但实际上是在骂那些主和误国、陷害忠良的人，朝廷里尽是奸臣，忠正之士想出头也出不了头。这首词是胡铨作为被发配之人在那中极其险恶的政治气氛下而写下的，表现了作者无畏的抗争精神和对国事的深切关注，它与《戊午上高宗封事》一样同为反对和议斗争的历史名篇，表现了作者忠贞爱国的气节。
    胡铨对“豺狼当辙”的现实进行了怒斥，表明自己“处涸辙以犹欢”的志向情操，写得一气呵成，慷慨激昂。胡铨的这些愤世之作，笔墨酣畅，意气雄迈。反映出胡铨热爱国家、舍生取义的人格魅力。一个人在被发配的政治危机下，还一心想着国家，一心关心国事而舍生取义，这是何等的可贵。
    二、虽遭再贬，豪气不除。
      胡铨在新州写下了《好事近》这首词后，秦桧的私党张棣迎合投降派的心理，便向朝廷诬告，说胡铨在词中所写的 " 豺狼当辙 "， 是对皇上及有功重臣的“ 谤讪 ”、“ 怨望 ”。宋高宗又一次听信谗言，把胡铨从新州发落到更远更荒辟的海南岛充军。在海南胡铨想到自己无法锄奸复国，一时激愤，写下了《醉落魄•辛未九月望和答庆符》这首词。“百年强半，高秋犹在天南畔。幽怀已被黄花乱。更恨银蟾，故向愁人满。招呼诗酒颠狂伴，羽觞到手判无算。浩歌箕踞巾聊岸。酒欲醒时，兴在卢仝盌”。“幽怀”，这里指郁结于心中的愁闷情怀。毫无疑问，这是指自己无法锄奸复国的激愤烦乱心情。
全词抒情由隐而显，层层递进；或曲折达意，或正面抒写，刻画了一个身虽遭贬，却不屈不挠、豪气不除的爱国诗人形象。在此等流放的困境中，胡铨能够坚持抗争，如果没有一颗忠贞的爱国之心，是达不到豪气不除的思想境界的。这是何等的坚强。
    三、感情细腻，令人感伤。
    胡铨作为一个爱国英雄，他不仅有怒目金刚的一面，也有柔情似水的一面。“银河牛女年年渡，相逢未款还忧去。珠斗欲阑干，盈盈一水间。玉人偷拜月，苦恨匆匆别。此意愿天怜，今宵长似年”。胡铨的这首《菩萨蛮》，写情人恨别，竟到了发痴愿的地步，希望老天垂怜，使“今宵长似年”，真可谓良宵苦短，离恨绵长，令人不禁同情感伤。胡铨对情感的感触之作，真是感情细腻，令人不禁同情感伤。反映出胡铨既有英雄豪迈的一面，也有情感世界细腻一面的人格魅力。
    综上，胡铨词作所反映出的风格和人格特性，告诉我们做一个人应该做到真英雄、真性情、敢爱敢恨。我们分析胡铨的词作，主要是要把胡铨这种坚定不移的爱国主义精神、“处涸辙以犹欢”的乐观主义精神和敢爱敢恨的坚强个性发扬光大，从中汲取精华，指引我们去热爱国家、热爱生活。



    江西遂龙律师事务所   胡琼芬
                              2009年8月19日

关于“庐陵胡氏”霸、贞、阳世系的探讨

江西吉安，古称庐陵，包括今吉安、吉水、新干、泰和、永新、遂川等地。汉代为庐陵郡，唐代为吉州。在庐陵这块富饶的土地上，自五代以来便生活着一个胡氏家族，即“庐陵胡氏”。庐陵胡氏析为值夏、南城、禾溪三宗。公霸、公贞、公阳三兄弟同出一源，各为其宗，共同的祖先为卫国公胡赟。五季时，徙居于庐陵。公霸居值夏，为值夏之胡始迁祖；公贞居泰和南城，为南城之胡始迁祖；公阳居泰和禾溪，为禾溪之胡始迁祖，其后又徙居黄漕。霸、贞、阳三派，以庐陵这块富饶的土地为中心，历宋、元、明，至近代，可谓名人辈出，繁播四方。
庐陵胡氏为江西省居住相对集中，人口较多的一支胡氏。对于霸、贞、阳之后的世系，在历次的族谱编修中记载非常详实，没有争议。但是对霸、贞、阳之前的世系，由于历史原因，过去各地的族谱对世系和所属支派的记载，有一定的不同之处，目前存在一些争议。为了查清和理顺霸、贞、阳之前的世系等问题，现特对此作如下的探讨。
    一、过去族谱的不同记载情况
    霸、贞、阳之前的世系，因历史原因，过去各地的族谱对世系和所属支派存在不同的记载。表现为：
    （一）、过去族谱对世系的不同记载
1、庐陵族谱的记载，主要有以下的几种表述：
    （1）赟公，字文美，在南唐担任枢密院使、特授银青光禄大夫。生有3子：长子胡杲（即霸公）、次子胡暹（即贞公）、三子胡炅（即阳公）。持这种表述的认为：赟公生霸、贞、阳，为父子关系。
    （2）忠献，生赟公。赟公生霸、贞、阳。持这种表述的认为：忠献与赟公是父子关系，赟公与霸、贞、阳为父子关系。
    （3）胡藩—胡镇—胡宏—胡湛—文肃公—端公—学古公—胡珰—令赟—胡公霸。持这种表述的认为：霸公系令赟之子。但珰公位下的令赟支系的后代里面，没有霸、贞、阳的记载。而且华林胡氏族谱记载的令赟的后代与庐陵胡氏族谱记载的赟公而下霸公的后代无一相同。
    （4）赟—邺—霸。持这种表述的认为：赟公是霸公的爷爷。
    2、南康泄传谱的记载
乃琏—步蟾—霸。持这种表述的认为：霸公是步蟾之子。但其记载的霸公的后代与庐陵胡氏族谱记载的霸公的后代基本不相同。
     3、赣州族谱与湖南新化族谱的记载
赟字文美，号质端，父宪，祖宗柳，五世祖景明，于唐懿宗咸通间(861—872)迁湖南醴陵积善乡牛齿搪。楚王马殷至醴陵赟从之，累官文苑学士，奉使南唐，李升嘉其才，擢翰林学士知制诰，后授枢密使。卫国公子四，邺、权、遇、吉，邺生霸、真、阳。持这种表述的认为：赟公是霸、贞、阳的爷爷。
    4、湖南桂东族谱和泰和族谱的记载
    文美公（即赟公）生邺、权、遇、吉，邺生霸、真、阳。持这种表述的认为：赟公是霸、贞、阳的爷爷。
    5、华林族谱的记载
    应民（84世）生舜臣，舜臣（85世）生清献、忠献，清献（86世）生诚公，忠献（86世）生霸公（87世）。
    6、四川安化胡氏族谱的记载
    清代湘军重要首领胡林翼在同治壬戌年为安化胡氏族谱七修作序云：“……,则皆赟所自出。盖赟公，宋人也，生子四长邺，次权……，林翼祖邺，云伯则权裔也。……”。这里表述为赟生邺、权、遇、吉。
    （二）、过去族谱对霸、贞、阳归属支派的不同记载
    1、华林支派说。
过去庐陵胡氏族谱和华林胡氏族谱记载，庐陵胡氏属于华林胡氏支派。（1）宋淳熙己酉年(1189年)年庐陵胡氏谱载：“………,河东开元有瑜、瑱、玘并举进士。玘后有工部尚书澄出于华林，后徒金陵。至南唐公霸来刺吉州致仕归金陵，独茶园府君(胜)卜居其地，而族属分居各乡，仍源自所出。刺史公以上，系出于华林，难于尽述。……”。（2）文天祥公在宋咸淳四年(1268年)为芗城胡氏族谱所作的序文中讲：“……，唐开元中，瑜、瑱、玘并举进士。瑜任工部尚书，分居金陵城西。自南唐公霸来刺吉州，封庐陵郡开国侯，子孙因家焉。长子胜号茶园府君，居庐陵芗城。……”。（3）华林鹏溪胡氏宗谱载：应民—舜臣—清献、忠献，清献—诚公，忠献—霸公。这些族谱记载，霸公支派（即庐陵胡氏）出自华林胡氏。
      2、泄传支派说。泄传谱载：“霸公，字虎爵，年十八，登进士第，初授兵部中书郎，委任吉州刺史。生于唐懿宗咸通三年（公元862年），殁于后晋天福十一年（开运三年）（公元946年）。妣郝氏，进士天吉公之女。夫妇合葬南京竹林坝凤形甲山庚向。子三：朦、腔、胜”。 这里记载的，霸公支系与安定胡氏、华林胡氏都没有牵连。
    3、醴陵支派说。
泰和南冈在南宋嘉定癸未年的族谱“真公谱初修垂丝图序”一文中记载：“……,河东之后名敏，字通达。子质字文德，仕魏为荆州刺史，迁征东将军，都督青徐诸军，子威居荆州，荆州而下有豫章、醴陵之派，其在醴陵者，五季时有讳赟，字文美，先仕马殷，后使吴，吴将李升厚礼之，遂留事升，累官至文渊阁学士，爵卫国公，赠太师中书令，卒葬金陵而家焉。卫国公之子曰杲，字公霸，家庐陵，至忠简公铨而著。……”。这里记载的，霸、贞、阳为安定派之下的醴陵支派（该序文中的豫章之派，即为华林支派）。
    4、2009年7月9日——13日，江西胡铨文化研究会会长胡绳荣、吉安庐陵胡氏族谱编委会会长胡琼、宗亲网总版主胡先远等前往浙江东部地区，先后访问了浙江新昌县梅溪、胡卜村胡氏、宁波北仑庐江胡氏、宁海桥头胡黄墩胡氏所在地，就关于庐陵霸公支系族源世系，及胡铨后裔在浙江东部地区的分布情况进行实地走访调查，受到当地胡氏宗亲的热情接待，并进行了深入交流，据族谱和网络上的资料记载，霸公支系主要分布在江西、湖南、浙江、福建、四川、湖北等地区，江西庐陵（即吉安）是霸公支系的主要的族居地，由于存在多个族源的来历和说法，历史上一直没有对霸公及霸公以上世系的记载及来源下定论。这次考察的情况反映：
据新昌梅溪胡卜族谱载；原明（字公霸），字安盛，行一二，生甲申四月初八（924年），殁于宋淳化癸巳年（993年），享年70岁，任吉州刺史，礼部尚书，庐陵开国侯，遂居金陵，配卜氏，续娶梁氏，生三子：煜、灼、、炳，后归葬马鞍山，马鞍山我去了并拍摄了传说中的霸公墓，墓已经没有了也根本看不出墓的迹象，只是在离墓址不远的地方，我发现有块石碑朝底的一面有文字，由于石块大，一时也没办法揭开，已托当地胡福永宗亲事后跟踪拍照给我，也无法判断墓碑的年代和墓主。据胡卜谱载，霸公的曾祖父胡进思（858—955年），祖父胡璟（884—950年），948年入梅溪胡卜—父亲胡琛（任礼部尚书）—霸公、浙江记载胡原明迁金陵（924—993年）—胡灼、—胡肇（970-1041年）—胡浩（995—1063年）—胡椿（1020—1083年）—胡沼—胡墩（1060—1119年）—铨（1102—1180年）—泳—栋（1102—1173年）—胡宣—胡善缘（迁回胡卜）。上述情况看族谱记载错入很大，尤其铨和其孙栋同年出生，综上霸至铨的记载与庐陵谱记载完全不一样，庐陵谱记载霸--胜--雄--茂—是--琏--恺--载--铨，只有铨公的生辰各地一致。浙江东部地区胡氏谱系所记载的一个有关霸公祖籍的线索：传说胡奋的三十五代孙胡进思（858—955年）仕吴越王钱镠，由偏将迁升兵部尚书（《资治通监》4439页有载），后拥兵废宏倧，扶钱宏俶即吴越王，拜沿书后丞，加尚父。长子胡璟随父从军，官至行军司马兼尚书事，功成身退，于公元946年前后退隐新昌县东乡七星峰下，沿溪植梅，号称“十里梅溪”，子孙繁衍，是谓“梅溪胡氏”，以胡璟为一世祖。璟生三子：长曰珩，随祖父万一公胡进恩居奉化牌溪；次曰璇，居花钿（会稽、上虞之祖）；三曰琛，居胡卜，生三子，长子原明：南唐时封吉州刺史，南唐归宋后，升礼部尚书，封庐陵开国侯，定居金陵。其子灼（胜），封邑陵定居，为江西胡氏之祖。（以上摘自浙江省新昌县胡卜村胡伯均宗亲提供的《梅溪胡氏历史名人》P5），在浙江东部其他地区也有相同的记载，据《绍兴县志》卷44第二章 历代进士名录载：五代（907—960年）历代文科进士名录……胡公霸，新昌人，吴越吉州刺史。而在江西各地的族谱中，大多记载霸公来自金陵，其先世不可考者为多。如朱熹所作《胡氏族谱序》：胡宏父据宗支图，断自霸公为始，斯即其所可知者。也说明霸公以上世系不可考。
在这次走访调查的情况看来，霸公来自金陵，任吉州刺史，庐陵开国侯均有资料记载，胡铨的个人信息各地资料记载都无异议，只是霸至铨之间以及铨公后裔各地记载各不一样，暂时只能存疑。
二、对过去族谱记载的看法
    （一）关于世系的看法
    过去编修族谱由于受地理、交通、通讯等因素的影响，各地主要以地缘为准，并按照过去苏欧谱例“远溯始迁祖”、“近者详之、远者略之”的编修方法进行修撰，导致始迁祖之前的世系，存在各地记载不一和没有记载的情形出现。
    （1）、庐陵胡氏在霸、贞、阳之前的世系，由于应民—霸、贞、阳之间世系的记载，各地族谱均无统一的叙述，而且现存的资料又比较缺乏，现在在续修时只能从代数的间隔时间上和人物所处的年代上来对过去族谱进行甄别。综合庐陵芗城族谱、湖南桂东族谱、湖南新化族谱、赣州族谱等的记载，其世系为：忠献生文美（即赟公），文美生邺、权、遇、吉，邺生霸、真、阳。
（2）、庐陵胡氏在霸、贞、阳之后的世系，由于大部分生活在吉安各地，而且霸公支系的族谱、贞公阳公支系的族谱曾经分别合修过宗谱，其记载非常详实而且可靠。而其他地方的记载，如浙江新昌梅溪胡氏族谱、泄传谱等记载的霸公至铨公之间的世系，与我们吉安的族谱记载的霸公至铨公之间的世系在人物和代数上存在较大的差异。因此对于霸、贞、阳之后的世系应以我们吉安霸、贞、阳支系的记载为准。
    （二）关于所属支派的看法
    对于庐陵胡氏究竟应归属胡氏哪个支派的问题，也存在不同的说法和记载。考虑庐陵胡氏过去和华林胡氏合修过宗谱的客观历史，在目前没有新的资料进一步认证的情况下，只能维持过去合修谱的记载，即庐陵胡氏出自华林胡氏。
    泄传支派说、醴陵支派说、浙江新昌梅溪支派说，目前尚不能作为依据。因为这几个支派说所记载的人物和代数等与吉安目前保持的胡氏族谱的记载基本上无法进行上下连接和对应，特别是霸公—铨公之间的世系无法上下连接和对应。所以，从尊重历史、面对现实的角度考虑，应该保持过去庐陵胡氏出自华林胡氏的记载。
    三、这次胡氏通谱的编修对于世系的衔接问题
    1、对于胡公满至华林诚公的世系问题，目前存在有86世、87世、66世等不同世数的争论，由于过去修谱有遗漏的情形存在，加上现在又缺乏可以进行考究史料，所以我们暂时无法论证谁是谁非？为了查明有关历史渊源，2009年7月  日—  日，吉安编委会和胡铨文化研究会主要领导还冒着酷暑，不远千里亲自到浙江进行实地考察，但也未找到确切的答案和可供研究的历史依据。为了使通谱能在一定程度上统一，我们认为对于霸、贞、阳之前的世系，宜以《世界胡氏通谱》编委会发布的胡公满—华林诚公的新考66世来作为参考。
从网络上收集的资料和各地族谱记载就众说纷纭，令这次吉安、赣州各地修谱的主编无所适从，但有几同之处，（１）霸公祖籍金陵有兄弟三霸、真、阳（2）霸公南唐吉州刺史，第８代孙有胡锋、胡铨（即忠简公），各地记载胡铨的生殁一致，（3）赣、湘、粤、浙、闽、渝、鄂很多地区记载都是霸、真、阳的后裔，尤其记载胡铨（即忠简公）的后裔数量之大是经过调查之后才得知．现在全国在修通谱面临一个衔接问题，我们就不能各说各话互不相让了，也别苦了我们上述的老祖宗了，更不要让那几个老祖宗不停地在谱上转换角色，轮流上岗。
根据先祖出生年代的推算；通谱载应民生于８３６年，新昌载霸生于９２４年，跨越年代为９８年，应该跨越了４代，即应民―忠献―赟―邺―霸比较合理。
霸―铨（１１０２）间隔８带相隔１９８年也比较合理。
2、吉安作为庐陵胡氏的主要居住地，在这次胡氏通谱的编修中，如何理清霸、贞、阳之前的世系，是摆在我们目前的历史课题。为了做到与过去族谱的相继相承，综合时代因素和大部分族谱的记载，我们认为对霸公之前的世系不能以某部族谱为蓝本，而应进行综合考究。其世系应为：忠献—赟—邺、权、遇、吉；邺—霸、真、阳（过去有谱把霸公接为华林胡氏珰公位下的令赟支系里面，与华林胡氏族谱的记载不符）。
    2、为了统一世数，以赟公为66世，然后往下进行衔接。
3、对于通谱百字统一字辈的使用以赟公之后第24世（即满公90世）开始套用。

                        



江西省吉安市遂川县：胡晓鹏、胡琼芬                          
                            2009年7月