回帖：二、关于“黄帝、少昊、虞幕——虞舜”说
司马迁写作《五帝纪》之前，早有“三皇五帝”的传说，如《礼记》言“外史掌三皇、五帝之书”。而黄帝之前的诸位“皇”，因年代太过久远，无法考证，连孔子都说“黄帝尚矣……先生难言之”，作为严谨的史官，仅从“五帝”开始记述，司马迁不愧为“良史”。
所谓“三皇”，诸说纷纭，或为燧人氏、伏羲氏、神农氏，或为伏羲、女娲、神农，或为伏羲、神农、祝融，不一而足。至唐代国子博士、弘文馆学士司马贞补史记，作《三皇本纪》，以伏羲、神农、黄帝为“三皇”的同时，又云“一说三皇，谓天皇、地皇、人皇”，“故《春秋纬》称，自开辟至于获麟，凡三百二十七万六千岁”。而以黄帝为“三皇”之一，必以少昊为“五帝”之首。少昊是否真的“登”过“帝位”、具有“天子”的名分呢？
1、少昊即青阳
《史记•五帝纪》载：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳……其二曰昌意”。
而“青阳”是否“少昊”，裴驷的按语是“太史公乃据《大戴礼》，以嫘祖生昌意及玄嚣，玄嚣即青阳也。皇甫谧以青阳即少昊。”
《汉书•古今人表》，将黄帝作为“三皇（太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏）”之末，而将少昊作为“五帝（少昊帝金天氏、颛顼帝高阳氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏、帝禹夏后氏）”之首。至于“玄嚣是为青阳”的生母，虽然列为方雷氏，但并未明确青阳是否少昊。其文曰：“少典，炎帝妃，生黄帝……方雷氏，黄帝妃，生玄嚣，是为青阳；嫘祖，黄帝妃，生昌意；彤鱼氏，黄帝妃，生夷鼓”。
《汉书•古今人表》，非班固所作。刘知几在《史通•说汉书》中指出：班固“后坐窦氏事，卒于洛阳狱。书颇散乱，莫能综理……其八表及《天文志》等，犹未克成，多是待诏东观马续所作；而《古今人表》不类本书。”
而班固所作之《汉书•律历志•世经》中，不仅将少昊列为“五帝”之首，还明言：“少昊帝，《考德》曰：‘少昊曰清（师古曰：《考德》者，考五帝德之书也）’。清者，黄帝之子清阳也……名挚，立。土生金，故为金德，天下号曰金天氏”。
显然，《大戴礼》与《五帝德》，对少昊的记述不同，少昊，又称少皞，乃黄帝得姓众子之一，姓巳名挚（一作质）。“黄帝二十五子，其得姓者十四人（按：《国语》胥臣云：黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、巳、滕、葴、任、荀、僖、姞、嬛、依是也，唯青阳与夷鼓同巳姓。）”所谓“得姓”者，专指另有封地之子。少昊是传说中以鸟为图腾的东夷族的首领。因修太昊之法，故称少昊；传说自穷桑即位，徙都曲阜（曲阜至今仍有少昊陵）。张晏曰“以金德王，故号曰金天”，以故又称金天氏。
《山海经•大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”清代郝懿行注云：“孺，《说文》云：‘孺，孺子也。’《庄子•天运篇》云：‘乌鹊孺。’盖养育之义也。”“此言少昊孺养帝颛顼于此，以琴瑟为戏弄之具而留遗于此也……少昊即颛顼世父，颛顼是其犹子，世父就国，犹子随侍，眷彼幼童，娱以琴瑟，蒙养攸基，此事理之平，无足异者。”而《绎史》引《帝王世纪》云：“颛顼生十年而佐少昊，二十而登帝位。”
少昊之世系，传说颇异，《世本》言是黄帝之子，《路史》言系黄帝之孙，《山海经》之说，应视为真。因为，西汉刘秀所校之《山海经》，系大禹、伯益受舜帝之命治理洪水时所记，后人虽有增添，而“少昊孺颛顼于此”之事，距离大禹治水，仅隔帝高辛、帝尧两代人，亦应不虚。
其中“世父”，即“伯父”。《尔雅•释亲》：“父之昆弟，先生为世父，后生为叔父。”“犹子”，即“侄子”。《礼记•檀弓上》：“兄弟之子，犹子也。”后因称侄子为“犹子”。
黄帝诸子中，正妃嫘祖所生者，长为青阳，次为昌意。昌意生颛顼。据此可知，玄嚣、青阳、少昊，实为一人，封国在东海之滨；因修太昊之法，而被