回帖：仙居后胡胡氏 原创： 文/落日楼主仙居物语2016-04-19

落日楼主按：仙居后胡胡氏也曾是历史上的名门望族，不过自明代以来，该族多以“殖产”为主。也或许是这个原因，后胡胡氏中至今仍不乏殖产置业的佼佼者。

仙居胡氏盖有榉溪胡氏、后胡胡氏两大流派。榉溪胡氏徙自金华，后胡胡氏来自宁波，考其源流，实则同宗同祖。据《乐安胡氏宗谱》载，榉溪、后胡胡氏皆以胡万一为始祖。胡万一原籍河南汴梁，仕唐文宗朝为礼部尚书，年老后隐居宁波簰溪。生二子，胡英、胡雄。胡英生四子，用成、永登、永中、永相，其中长子胡用成传十一世，有胡惇仁自金华徙居仙居桂溪为榉溪胡氏祖，三子胡永中传十世至胡大班自宁波徙居田市后胡，为后胡胡氏始迁祖。故从谱系和辈分上看，后胡胡氏始迁祖应为榉溪胡氏始迁祖的叔父。

后胡胡氏曾在宋末明初曾科举蝉联不断。从《乐安胡氏宗谱》上看，始迁祖胡大班即为读书人出生，其在宋英宗治平初年曾入选池州训导，辞而不就，于治平三年（1066）年迁居仙居后胡。传九世至胡居仁，登理宗朝进士，官居参政（县志无载）。传十四世，有胡宗亮，以楷书应举被授予山西大同宣府知府；又有胡彬为河南卫辉府府学教授（县志无载）。对于后胡胡氏一族在当时的声望，我们还可以从《乐安胡氏宗谱》的卷首《胡氏宗谱引》一文看出来。这篇文章的撰写者为南宋宰相天台贾似道，当然，其中或与贾似道之母族为胡氏不无关系。

相关的情况还表明后胡胡氏与明初大儒方孝孺也有过交往。《乐安胡氏宗谱》第一篇《胡氏重修宗谱序》即由方孝孺所撰写。据是文记录，方孝孺曾奉旨赴福建，归来时路经后胡，受到胡氏族人胡仲瑛、胡仲彩热情招待，并留宿于胡氏缅奎楼为胡氏重修宗谱写了《胡氏重修宗谱序》一文。不过，后胡胡氏似乎自此也开始趋于沉寂，至少从明代永乐年间开始，后胡胡氏在整个明代便再未修过宗谱。个中原因，可能与后胡胡氏在元代和明初的政治立场不无关系。因为从宋末开始，后胡胡氏似乎一直都与历史上有争议的人或事关系甚密。前者如贾似道、方孝孺，一为历史上有名的权臣，一为“靖难之变”中被诛九族之人，后者如胡氏与元朝地方政府的关系。据《乐安胡氏宗谱》载，后胡胡氏有胡以舍，元代时曾帮助过达鲁花赤防守台州府城，屡献奇计，还曾随同元军征讨张士诚。为此，胡以舍的兄弟胡以俞的妻子陆氏还受到了元政府的旌表，在元至正二十三年八月二十日被立为了孺人。

诸上这些错综复杂的人、事关系，在社会安定，意识形态得到强化的时代，对于后胡胡氏可以说是一种沉重的“负资本”，并可能对其后世子孙的仕途产生一定程度的影响。而事实也是如此，纵观有明一代，后胡胡氏一族也再未有在仕途上显赫之人，他们更多的是在事农耕和商贸上有所成就。按照《乐安胡氏宗谱》的记录，后胡胡氏族人田土的广阔，是仙居诸族中所不多见的。他们在上张、城关南门、白塔一带都有大量的土地，并以财富的积累而享誉乡里。如明正统年间的胡廷兰，便以“治产饶积”而为邑之楷范，还有明嘉靖年间的胡邦俊，也是推农以致“家资饶裕”，而他的雅号即为“存耕”，为此他还请了太平名士谢铎专门写了一篇《存耕记》，语义双关，将农耕致富作为了一种理念进行教育族人。

明清易代之后，后胡胡氏一族曾再度兴盛。不过，这种兴盛不是在科举仕途上，而是在扩土殖产方面。从现存的修于民国的胡氏宗谱看，清代乾隆、嘉庆两朝，是后胡胡氏最为“饶有资财”的一个时期，也就是那个时期，胡氏开始了中断二百多年后的修谱工作。该次修谱为我们保存下了大量的胡氏族人的人物行状，甚至可以说后胡胡氏几乎百分之九十以上的人物传记信息，都是成形于那个时期。而众所皆知，撰写该类人物行状是需要较为丰厚的“润笔”费的，由此亦可见当时胡氏族人的富庶。当然，这一时期胡氏族人财富的积累，也为后世子孙的习文奠定了经济基础。在清末民初时期，后胡胡氏的人文再度鹊起，子孙中有多人从事教育和政法工作。对此，有兴