皖桐觉林胡氏七修宗谱序资料整理-----胡中得 [复制链接]

今皖桐觉林胡氏八十二世孙，胡中得（皖，岳西县，五河镇，横排村，八冲组），整理本支宗族七修宗谱序，供各宗亲查阅.
如有发现错误，或者疑问，抑或有补充，欢迎大家补充，谢谢！！！





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题胡氏家谱

予尝仰观乾象（1），北辰为中天之枢而三垣九耀旋绕归向（2），譬犹君之尊而无敢不拱焉（3）；俯察地里，崑维为华夏之镇而五岳八表逶迤顾盼（4），譬犹祖之亲而无敢不本焉。此君亲一理，忠孝一道。忘之者谓之逆，遗之者谓之弃，慢之者谓之亵。无将之戒莫大於不忠（5），五刑之属莫大於不孝（6）。为人臣所当鞠躬尽瘁，为人子所当慎终追远，而不可一毫或忽也。今阅胡氏谱牒，上遡姓原之始，下逮继世之宗，明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也，非大忠大孝者而能之乎？噫，世之去祖未远问其自而懵然者（7），有愧於胡氏多矣。
宋端明殿学士泾野吕蒙正题（8）

注：（1）乾象：天象。旧以为天象变化与人事有关。《后汉书•皇后纪上•和熹邓皇后》：“仰观乾象，参之人誉。” 元关汉卿 《双赴梦》第二折：“早晨间占《易》理，夜后观乾象。” （2）北辰：即北极星。《论语.为政》：“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之”。 中天： 天空;天顶。三垣：我国古代天文学家将天体的恒星分为三垣、二十八宿及其他星座。三垣，即太微垣、紫微垣、天市垣的合称。九耀：九，九五至尊；耀，星空耀泽。意为拥有古代皇帝般的尊贵和耀眼。（3）拱：两手抱拳上举，以表敬意。（4）崑：山名，中国最大的山脉，西从帕米尔高原起，分三支向东分布。现作“昆仑”。 五岳：中国的五大名山,指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。八表：又称八荒，指极远地方。逶迤：蜿蜒曲折。顾盼：眷顾。原谓勿存叛逆簒弑之心。（5）无将：多反其意而用之，谓心存谋逆为“无将”。（6）五刑： 《周礼•秋官司寇第五》以五刑纠万民：一曰野刑，上功纠力；二曰军刑，上命纠守；三曰乡刑，上德纠孝；四曰官刑，上能纠职；五曰国刑；上愿纠暴。（7）懵然：指不明白，无知。唐 • 白居易《与元九书》：除读书属文外，其他懵然无知。（8）端明殿学士：官名。后唐天成元年（926）始置，以翰林学士担任，掌进读书奏。宋沿置，由久任学士大臣担任，元丰改制后，并以执政官担任，无职掌，仅出入侍从备顾问。吕蒙正（公元944年 - 公元1011年）：字圣功，河南洛阳人。北宋初年宰相。太平兴国二年（公元977年）丁丑科状元。吕蒙正中状元后，授将作监丞，通判升州。后三次登上相位，封许国公，授太子太师。吕蒙正宽厚正直，对上遇礼敢言，对下则宽容有雅度。卒于北宋大中祥符四年（公元1011年），谥文穆，赠中书令。宋太宗对其评价：蒙正气量，我不如。

已将七修谱序整理完毕
望各宗亲顺理其，纠其疑错

题胡氏家谱

予尝仰观干象，北辰为中天之枢，而三垣九耀旋绕归向，譬犹君之尊而无敢不拱（恭）焉；俯察地里（理），昆维为华夏之镇，而五岳八表逶迤顾盼，譬犹祖之亲而无敢不本焉。
此君亲一理、忠孝一道。忘之者，谓之逆；遗之者，谓之弃；慢支者，谓之亵。无将之戒，莫大于不忠；五刑之属，莫大于不孝。
为人臣所当鞠躬尽瘁，为人子所当慎终追远，而不可一毫或忽也。今阅胡氏谱牒，上遡姓原之始，下逮继世之宗，明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也，非大忠大孝者而能之乎！噫，世之去，祖未远，问其自，而懵然者有愧于胡氏多矣。
                    宋端明殿学士泾野吕蒙正题。

胡氏宗谱原序

予由新安适崇安访师于衡山之下一，见籍溪先生从游者，不啻千馀，遂以师事焉。先生博学、番问、慎思、明辨，从事于大学，正心诚意，格物致知，之功上接乎尧、舜、禹、汤、文、武。思孔孟道统之绪于几，太师安国公之家传，伯师致堂五峰公之纪录，与夫著集百家诸子之要言一一考而详焉。
优游岁月，盍亦有年，一旦阅及宗谱，备查胡氏根本，方知出自舜之后也。武王克商，寻舜后，而封胡公满于陈，以后生齿渐繁、星居分野，在先多住咸（？淮）阳。及福公、杲公南渡，迁于徽宣之间碧山，清华乃其始迁也。复迁浙之龙泉、绍、湖等处，闽之从安等处，江广之西北庐陵等处，并、池、太、南京一带诸宗，皆一脉流传者。仕于汉者固多，刚公、广公，其杰出者实有名于当代；仕于唐者甚于学公、辉公，其最高者一与李克用并功一与李白友善后访至于其家赠诗而作谱序。故胡氏修谱自此始矣。逮至高皇帝以来，宋德隆盛，人才迭出，先胡公瑗，定雅乐，谥安定公；后太师安国公，作春秋胡传，帝置之座右，每日读一次；伯师致堂五峰公，忤奸秦侩，屡贬而忠声大闻；庐陵铨公，连谏出谪。此固胡氏一时人才之盛况。父子兄弟四人俱列真儒道统，虽三苏，亦远莫之及矣。且谱系支分根连，脉络贯通，千古人豪，宛然在目。天下一家，展卷可识胡氏。家乘特同国史，于不朽馀盍后进。门下不敢偕妄，特寻谱之源，述谱之流。因以记其人之贤，以为简末之备览，仍敬书宗谱于卷首耳。

新安晦庵朱熹撰

乾隆戊辰重修宗谱原序

祀大传曰：自仁率亲等而上之至于祖，自议率祖顺而下之至于尔，顾祖远矣。由祖而广之，祖复有祖矣，抑尔亲矣，由尔而推之，礼复有礼矣。故曰：四世而缌服之穹也，五世袒免杀同姓也，六世亲属竭矣。
昔人云：骨肉缘枝叶交接，亦相因似，言正与记相表里，顾世系不明，则考证无据，联属无自。虽厐眉耆老亦能口悉先代遗泽，恐不数传后而舛漏散亡矣；虽伯、叔、昆、季亦当出人庭韦之内，恐不代更间而分崩隔膜矣。家乘之所系，曼乎尚哉！
馀谓家乘之修其要有三：一曰尊祖，二曰敬宗，三曰收族。盍祖者，子姓之所由，本功业之所由，肇不培其根而欲条之繁衍也，难矣。所以周人既立后稷为之祖，而又推本帝喾，何莫非尊祖之意不忍其久远，而或忘与宗则祖之正裔。故古有大宗，复有小宗，大宗者不迁者也，小宗者五世则迁者也。虽自王公而下分有不等而礼通上下安得谓士庶之家宗支可不讲与凡云敬宗者要皆尊祖之义也。至于宗子支分派衍而后阅世生人阅人成世倏忽百馀年间而亲岂尽。惟细庵谱牒于某宗下载明某宗子姓、年月日、生卒、葬娶，厘然倏分缕晰如指掌。故曰：上治祖礼尊匕也，下治子孙亲亲也，旁治昆弟合族，以食人伦之道，胥尽于是乎。
稽我桐胡氏，自虞舜至三五郎讳珍者，由徽州婺源任舒州观察使，时渡江而北，爱桐邑山水，惟胡山最宜，后代子孙遂庀材而家焉。近原前创后、承分浮渡诸处，实为一脉。而孝悌力田绵绵识匕多历年所悉，皆礼让相高、诗书相泽，大有怀葛氏之遗风焉。乃者家谱重修，将登剖劂、撰书词，以来请言于京邸，馀嘉胡君于宗盟族引之谊，有深致焉。因邮达数行冠诸简端云尔。
乾隆戊辰春吉赐进士
光禄大夫、日讲官、起居注少保兼太子太保、保和殿大学士兼管吏部户部尚书事年家眷弟张延玉拜撰

题胡氏源流序

盖闻氏族之著春秋，而垂不朽者，为其有立德、立功、立言之人，而非徒博取富若贵，为宗族光宠也。吾桐夙敦礼教，以德行道艺著名者，指不胜屈。而安定胡氏家范尤为一邑冠，初邑侯月课、会集人才，先君得与心纯翁结文字缘，因而嘱媒氏为灿求婚，翁以长女娶之，自是执婿礼侍翁，左右亲其光仪，觉冰清不足道也。及与旨阳、苕水、仪典诸先生晨夕晤语，又皆恪遵翁训，蕴蓄渊深。而不旨阳先生两中副车，授徒闾里，灿亦在弟子列，得沐教泽者数年。幸蒙宠命由进士累官礼部，淹滞京师，南北暌隔，存惟寄问，殁不扶棺，负翁多矣。兹乃谢职归里，祭奠墓前，爰搜文稿，得翁手錄胡氏世系源流一册，展而读之，其略曰：胡先生阏父，仕周，为陶正，子满公，配太姬，封於陈，谥胡公，子丹公因谥为姓焉。九世季符公，齐事。十四世军巳公，魏侯闻其贤而召之。二十一世计临公，汉景帝时，七国谋叛，请击，封安定郡王；胡称安定郡者，始此也。二十四世侍中谨公，历仕成、哀、平三朝，因莽贼篡逆，隐居咸阳凤凰山中，子从吉公，从光武讨莽，封镇国大将军，支派蔓延，代有文人。三十世广公，汉安帝时，举孝廉，官至太傅。三十八世荫公，唐高宗时，仕青州刺史，封定远侯。三十九世容公，唐开元朝旌表曰：胡氏孝义之门。四十二世乐陵公，官兵部郎中，生福公，为姑熟守，道经歙州，遂占籍篁墩，生裕公、生伸公，五嗣讳焰，居黟黄山；讳灿，居休环珠；讳华，居休渭桥；讳烟，居黟五都；讳炼，唐广明间，巢乱避居歙之篁墩，生瞳公，讨巢寇有功，封赦赐金紫光禄大夫，配妻妾六夫人，生子十四人，讳寿、康、福、麟、聪、仁、广、武、靖、惠、茂、玺、学、辉，俱迁徒各郡，谱系详明。惟玺公、学公生子十三人，一讳迁居长寿坊，后迁山阬胡村鄱阳故县；二讳崇正，居仁寿坊，后迁回晓庄今龙尾等处；三居孝川；四居德兴；五讳狥，居安仁坊；六讳文，居长寿坊；七居长饶；八居江川；九讳武，居安仁坊；十居泗州；十一讳愈，居仁寿坊；十二讳润，居桂枝坊；十三讳庆，居桂枝坊。以下有迁南陵盏里、青阳石门，出常侍公二房讳崇之派也。有自婺源迁饶州，由饶州迁桐城，出常侍公六房讳文之裔也。又有迁泾川罗村分垅上南塘系，出常侍公十二房讳愈之传也。以上各派，俱出太傅广公之苗裔。再稽广公之弟并，举孝廉，山东青州四世讳焱字，子珽，官拜散骑常侍，东晋间，提兵镇歙州民，赖以安朝廷，赐田宅於新安，筑室於坑口，生三嗣，讳㻈、珪、尧，同居婺源青华街，曰育公，迁黟之横冈；珪公之六世孙，讳泳潮，迁秋浦路东流建德相毗连，孙讳楚宾，善属文，唐高宗时，召为右史，顶选与诸儒编禁中撰臣轨等书，号北门学士，后筑书室唐溪口，生二嗣，长讳四八，守唐口，九世同居，人称义门胡氏。因兵变，乘四公徒五松凤凰岭，以下有进士舜元公、侍郎棣公，棣公之四世孙森一公，居花园；森三公，居青阳九子岭；森四公居羊山；森五公居柴塘；森六公迁清戈江；森七公居近市耆；森八公居沸水。乘一公居秋浦梓桐岭以下有续应诚、应祥，官拜司徒。三杰从隆中乡举，子孙居上下两溪，竹溪东湖紫岩柏治桥。乘二公居安平岭。乘六公居泾川纪纲岭。乘三迁建德管南岭。乘五公迁东流东山岭以下迁派俱未详。乘七公迁青阳九华岭以下有讳楠子、桂子、并登进士，子孙分居高坦南门西红十字街、上坑横涧太极墩白沙。乘八公迁宣州宛陵岭以下有讳伯虎、季虎、用虎兄弟，进士，子孙分迁宣之洪岭珩瑯山、南陵蒲桥长塘等处。乘十公迁石棣石礬岭。俱出青州之派宗，唐溪学士楚宾公之苗也，他如文绅武胄在有纪忠孝节义卓匕可传。 翁之缵述前绪俾后之辑乘，溯其渊源，支分派别，井井有条，厥功伟矣。韩子曰：莫为之前善弗彰；莫为之后盛弗传。观胡氏之世系，源流有为之前，而彰美有为之后，而传盛者讵可以涯涘窥之哉。

旹万历丁巳年仲春月谷旦

赐进士及弟、玉殿东阁太傅、前礼部侍郎、左春坊右谕德兼翰林院侍读、纂修正史管理
诰赦
文华殿班官姻晚台山叶灿拜撰

胡氏族谱序

古者，天子赐姓命氏，锡之以土田，盖有功德於民者，俾之世长其子孙大宗伯掌之，联其族属，辨其统系，所称世家大族，为一国之望者也。至秦之兴，变壤古法，列封建为郡县，矣然於族姓之著者，则编属某郡，亦以为某郡之著姓者，其裔木衣冠、俎豆桮，棬真有传之百世，可敬可法而不可渝，虽欲变而不能，故族姓之统系，诚至重也。余外祖家胡氏，自鄱迁於桐，盖吾桐之望族也，其赐姓之由来家乘详矣。
予不具论，但忆予少时，从先大夫遇於诸舅氏，入其门户，恭敬温文之意油然以生，接其语言笑貌朴茂，至诚忠厚，恻怛盎然，流於既溢而发於不觉。其田里之修治，风俗之淳朴，子弟有经年不入城市，父老尝终身耻见官长，诚有如杜少陵所谓：别有一山川者。予时虽少，犹能记忆之迄今，世代虽更其，所以世其家者如一日也。观其谱例所乘，其所以教诫其子庶者，皆平易切实、有条而不紊。昔三代盛世，无罪民、无游民，大率即以是推之也。
予尝考古圣王吹律，以赐姓夫人之姓，必叶之宫商角徵，盖以天地之气，刚柔燥湿，各有不同，禀其气着苑枯休戚，因之各从其类。今观吾舅氏之族，其殆得天之春气着多耶。宜乎其发扬畅茂和平乐易而有馀也。夫世之称族姓者，谓其能世守先德於弗替也；谓其能敦睦族属亲爱勿遗也。若夫矜言赫奕争尚佻达以视，敦诗书而说礼义，其高下相去何如也，如舅氏之族庶几不愧赐姓之义矣。

旹大清康熙壬子黄钟之吉
赐进士及弟通仪大夫太常寺卿詹事府少詹事兼内翰林国史院侍讲学士内国史院侍读学士加一级充册封安南正使奉命提督直隶顺天等处学政左春坊右谕德壬辰会试同考内秘书院修撰内宏文院编修加一级外甥程芳朝拜撰

这一篇，疑错字太多，没大读明白。

“公元二零零五年秋，祖之贤者，天佑、国鼎、必启、孝慰等，倡议七修宗谱，在借鉴外姓续修经验，与我族子孙之愿望，故而决定做七修宗谱的筹备。”


祖是否是族之误？