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[胡学八支]厚仁胡氏迎銮驾祭先祖活动 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 0 发表于: 2016-10-14
作者:潘宏林

    2016年2月13日,也是丙申年农历正月初六,兰江街道厚仁村厚仁胡自然村鼓乐声声,鞭炮齐鸣,千余胡氏后裔隆重举行迎銮驾祭先祖、庆丰收、保平安、扬美德活动。家家户户门庭香火缭绕,族人兴高采烈地迎接这一盛大节日,场景蔚为壮观。

    厚仁胡氏一族,自宋真宗天禧年间(1017-1021)谦二公由湖州苕溪厚仁坊徙居兰溪瀫西百亩山,为厚仁胡氏迁兰始祖,至今已有990多年的历史。每年正月初六,是胡氏享祭先祖赫灵大帝之日,自宋以来,已逾900年。据《厚仁胡氏宗谱》载,赫灵大帝,厚仁胡氏先祖,生于宋,名胡容,字大观。自幼聪慧,勤奋好学,为人忠厚,乐于助人,死后替一方百姓多做善事。当地建赫灵庙,供奉神像,进行祭祀,香火旺盛。每逢大旱,百姓进庙祭拜,胡容老爷有灵验,有求必应,求雨得雨,故民间将其奉为雨神。朝庭为顺乎民意,敕封胡容老爷为赫灵大帝,民间尊称为显灵大帝,代代相传。

    如今,厚仁胡氏迎銮驾祭祖已演变为喜庆丰收,保佑平安吉祥、弘扬先祖美德的传统民俗文化活动。

只看该作者 1 发表于: 2016-10-14
厚仁胡氏迎銮驾祭祖
作者:潘宏林

    兰溪市兰江街道厚仁胡氏一族,自宋真宗天禧年间(1017-1021)谦二公由湖州苕溪厚仁坊徙居兰溪瀫西百亩山,为厚仁胡氏迁兰始祖,至今已有990多年的历史。
    每年正月初六,是厚仁胡氏享祭胡氏先祖赫(显)灵大帝之日。自宋以来,已逾900年了。

    赫灵大帝何许人也?经查宗谱,确有其人,名叫胡容,厚仁胡人也。
    明嘉靖十四年(1535)编纂的《厚仁胡氏宗谱》载胡钦方撰文曰:赫灵大帝,生于宋,名胡容,字大观。自幼聪慧,勤奋好学,为人忠厚,乐于助人。三次京试进士,因前两次未被录取,当第三次录取文牒未到时,他轻信误传没有及第,加之父亲过世,家境开始衰落,认为这次出仕无望,抱负希望落空,渴望光耀门庭、为国效力、为民做事的宏愿破灭。他左思右想,痛苦不堪,自感愧疚家中老母,无颜再见父老乡亲,便投塘自尽(今厚仁下江村西,距厚仁胡二里处),时年36岁。同行的书童见状,也随主人跳塘自尽。不久,传递录取文牒的差使送达厚仁胡时,查明上榜进士胡容已死,十分惋惜。返京后将此情禀报朝庭,感悟皇帝。
    胡容死后,托梦给老母亲:他已在地府做大官,生前从小有大志,但无能为力替百姓做过善事,感到忏悔,死后作为弥补要替一方百姓多做善事。

    相传,厚仁胡胡氏先祖有一朋友叫祝倪保,家中保藏一本古本书,念于众曰:“此诚胡氏先也。”嗣后,胡氏后裔及百姓为念其读书做官之人,将胡容自尽的塘更名为“官井塘”,并在官井塘附近建造官井殿(此殿和对面的坟茔毁于“文革”),塑胡容老爷金身,进行祭祀。每逢大旱,百姓都要到官进殿祭拜求雨。当地百姓说:胡容老爷有灵验,有求必应,求雨得雨。故民间将其奉为雨神,朝庭为顺乎民意,敕封胡容老爷为赫灵大帝,代代相传。
    《厚仁胡氏宗谱》又载:明隆庆三年(1570)发生大旱,农作物枯萎,百姓将身披金身的赫灵大帝抬出殿外,与农作物同受烈日暴晒,以此法祈求降雨。赫灵大帝显灵,神雨从天而降,旱情解除。百姓感念其恩德,尊称赫灵大帝改为显灵大帝。

    厚仁胡氏后裔为纪念先祖,先后在厚仁胡村旁、厚仁船塘堘建庙宇,坍塌后在洪岗山背建造赫(显)灵庙,始建何年待考,从胡氏宗谱史料看,赫灵庙有900多年的悠久历史。历经宋、元、明、清、民国、中华多个朝代,饱经沧桑,屡毁屡建。传承至建国时期,古庙有三间对合一天井两过厢及左首披屋四间,其中有半个吸壁天井,佛殿、经堂计9间,厢房2间,厨房1间。主庙气势恢宏,供奉主佛有先祖赫灵大帝神像、书童毛令公老爷、如来佛、十八罗汉、观音菩萨等数十尊佛像,香火旺盛,并自明朝起的每年正月初六举行声势浩大的迎銮驾祭先祖活动。建国前,属15都2图18社(村)所有。建国初,古庙由沈水金住持管理,土地改革时定为小公产,仍由沈水金居于古庙。上世纪五六十年代以来,因年久失修,梁栋坍塌,赫(显)灵殿大帝由族人转移到爱敬堂小祠堂供奉。“文革”破“四旧”时,有人点火烧毁木雕神像,大帝显灵,顿时倾盆大雨,神像面目全非。1985年,由族中妇人陈兰妹、童爱娣、陆凤仂、戴翠姣、胡弟仂等筹集四方善款,重塑神像,并在遗存原址重建赫(显)灵殿三间,庙正上方悬挂“其严乎”匾额。先祖赫(显)灵大帝重新入殿供奉,正堂塑有显灵大帝父母、毛令公神像,左首塑有地母、财神、文官,右首塑有观音、土地公公、土地婆婆,左右两间迎面塑有关公、周仓、关平、韦驮等,共有佛神像16尊,每逢初一、十五,邻村百姓进庙敬香朝拜,祈求平安吉祥,并恢复每年正月初六迎銮驾祭先祖的民间风俗文化活动。
    赫灵殿有个规矩:每年正月初五,给赫灵大帝擦身、洗脸,换新衣、帽、鞋、靴,五月三十日换秋衣,八月初一换冬衣。

    銮驾,又名銮舆,指皇帝的车驾,泛指帝王出巡前护卫用的器物。后来逐渐演化,由古代帝王出巡的仪仗队伍简化而成。自唐宋宫廷传入民间。厚仁胡氏后裔迎銮驾祭先祖的民间文化活动,意在追思先祖,激励后人,有灾禳灾,无灾祈福,保一方之平安,兴一方之事业。迎銮驾祭先祖时,礼仪十分隆重,正月初六早上七时,迎接队伍从赫(显)灵庙出发,身着黄色丝织迎祖服,头扎黄布幅,腰系红丝带,沿固定路线,绕村庄行进,放铳为号,鞭炮齐鸣,神锣开道,提炉、香盘紧跟。两把青龙刀由两个壮汉操之,遇树阻道砍之,先锋、十响奏乐随之,由有赫(显)灵大帝之号的大红唐鼓灯笼护送,前有七十二件銮驾护阵,中有令旗、蜈蚣旗助威,木雕金身、身着龙袍、头戴官帽的赫(显)灵大帝,红光满面,长须秀眉,坐在金銮殿轿内,令公老爷紧随,其后由几十个壮汉轮流抬着两尊雕刻精制的香亭,两把神伞、神扇相护两边,绕村串户,边行边停,供族人家家家户户祭拜。每到一户族人家门口,即停,族人在八仙桌上摆好水果、糕点、白糖茶水供先祖品尝,手拿三炷清香,点燃黄标纸、纸元宝拜祭先祖,保佑平安吉祥,然后燃放鞭炮送行。这一天,整个村庄都沸腾了,鞭炮声此起彼伏,奏乐声、锣鼓声不绝于耳,家家户户门庭香火缭绕,族人都兴高采烈地迎接这一盛大节日,场景蔚为壮观。下午四时许,先祖迎入胡氏宗祠登位供族人祭拜。
    改革开放后,胡氏后裔把传统的銮驾祭祖活动赋予新内涵。在村民委员会的关心和支持下,既保留族人的传统民俗文化活动,又注入“重教育才,强村发族,祈求平安,欢庆幸福”的新载体。每年正月初六氏族内按堂份轮流组织主持,其份堂份配合。各堂份依序为崇仁堂、爱日堂、舜日堂、爱敬堂、光裕堂、绳武堂,一年一轮,每个堂份选举一传承人组织。先祖入祠供奉,左右挂有各家各户绣有人物、鸟兽、花草图案的“千家帐”,龛座旁供奉着各堂派列祖列宗遗像(太公画),供桌上摆有水果、糕点、茶水等。祠内香火不绝,烛光通明。正月初八是赫(显)灵大帝之生日,前来上香祭祀者更甚。族人有来烧生日者,以求平安,健康长寿;有外出经商者,以求生意兴隆,财源亨通;有求学读书者,以求聪颖进步,学业有成;有种田务农者,以求风调雨顺,五谷丰登。至初十日,整个活动结束,送赫(显)灵大帝神像入庙。
2015年8月28日

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