转自:
http://www.ctw.cn/2007/news/55.html 根在中原：
客家人根在中原，後来，客家先民因为
中原战乱而南迁，先后迁徙到了赣江、汀江、梅江流域以及南方各省的山区。他们在那里披荆斩棘，开山造田，落地生根。相对当地原居民，他们被称为客家，後来也自称客家。客家的形成和发展与中国的移民运动紧密相连。在历史上，客家先民及客家人，曾先後经历过五次大规模的迁徙运动。
秦开五岭：
客家民系在形成以前就曾有过“秦开五岭”和中原汉人的两次南迁。秦始皇灭亡六国以後，又派屠睢、任嚣统率50万大军，越过五岭，平定百越，建立桂林、象郡、南海三郡。为了开发岭南，秦始皇又命令攻占岭南的军人，随军的被秦所亡六国的贵族，官吏，贾人和一万五千无夫之女，就地屯垦，在岭南安家落户。这些中原汉人在“与越杂处”的过程中，多数成为广府民系，也有少数成为客家先民。现在龙川有秦、书、李、任四大姓，其族谱记裁，祖先都是随赵佗从中原南迁的完整家庭。
五次迁徙
之一：
西晋末年，由於统治阶级的腐败和阶级，民族矛盾的尖锐化引起永康元年的“八王之乱”，继之又在永嘉年间（即公元307-313年）爆发了各地人民反对晋王朝的战争。这时，匈奴、鲜卑、羯、氏、疆等少数民族趁晋室危机，各据地为王，相互争战不休，使中原陷入“五胡乱华”的局面。
西晋王朝在动乱中灭亡之後，中原成了胡人天下，他们
农田，牧牛羊，虏汉人做奴隶。不堪奴役的汉人大举南迁，遂形成衣冠士族、官宦大户为主体的南迁潮流。他们由中原经河南南阳，进入襄樊沿汉水入长江迁向湖北、安徽、江苏、浙江一带：朝东则由九江到鄱阳湖，或顺赣江进入赣南山区。其前锋已抵达今之梅州大埔，并於东晋义熙九年（公元413年）以“流民营”为基础设置了义招县。这时，偏安江南的东晋王朝，为安置中原移民，专门设立了侨州郡县，予以各种优待。这股潮流此起彼伏，持续170多年，迁移人口达一、二百万之众。
之二：
唐朝“安史之乱”後，国势由盛而衰，相继出现藩镇割据、互相攻战、纵兵残民的动荡局势。加之中原灾荒连年，官府敲榨盘剥，民不聊生，许多城乡烟火断绝，一片萧条，连帝都也迁出长安。不久，爆发了王仙芝领导的农民起义。王仙芝死後，由黄巢统领起义军，驰骋中原，辗转大江南北十数省。这些地方又是第一次南迁汉民分布的地域。战乱所及唯有赣东南，西南和粤东北“比较堪称乐土”，於是上述各省客家先民的大部分，由江州溯赣江而上，来到今天的赣南、闽西、粤东北的三角地带定居。根据客家族谱记载，这时期的移民，避居福建宁化石壁洞者也不少。这就是中原汉人历史上第二次大举迁徙。这次南迁，延续到唐後的五代时期，历时90年。
之三：
北宋都城开封，於公元112年被金兵攻占後，宋高宗南渡，在临安（今杭州）称帝，建立南宋王朝。随高宗渡江南迁的臣民就达百万之众。元人入侵中原後，强占民田，推行奴隶制。处於黄河流域的汉族人民，为躲避战乱又一次渡江南迁。随後由於元兵向南进逼，闽赣粤交界处，成为宋元双方攻守的战场。文天祥起兵抗元，率义军进抵梅州时，客家儿女纷纷从军。仅松口卓姓，就有800多人。“男执干戈女甲裳，八千子弟走勤王”，转战於闽粤各地。早先迁入此地的客家人，为寻安宁的生存环境，又继续南迁，进入粤东的梅州、惠州一带。这就构成了客家第三次迁移运动的一部分。因为这时户籍有“主”、“客”之分，移民入籍者皆编入“客籍”。而“客籍人”，皆自称为“客家人”，以示与“主籍”的区别。
之四：
客家第四次迁徙原因有俩个:
一是满族入主中原的影响。清兵进至福建广东时，客家节义之士，多起而号召群众举义反清，及至义师失败，又被迫散居各地。有随郑成功到台湾的;有向粤北，粤中，粤西搬迁的；有的则到了广西、湖南、四川。二是客家内部人口膨胀。闽粤赣边区的客家人，经过两百多年的发展，人口大增，山多田少，耕殖所获，不足供应，乃思向外发展。适逢清政府於康熙年间发起了“移湖广，填四川”的移民运动。於是，由中原移居两广两湖的汉民，便大量入川。朱德、郭沫若、韩素音的祖先，都是当由广东福建迁到四川的客家人。
之五：
清朝咸丰、同治年间，洪秀全领导的太平天国运动，以客家人为基本队伍，从1851年到1864年，辗转征战长达十五年之久。天京陷落後，因起义军受到剿杀，而纷纷逃匿。在此期间，在粤中地区发生了持续十二年土客械斗。清政府为解决土客之争，特划出台山赤溪地区用以安置客家人。动乱使得客家人开始了又一次的大迁徙，迁到海南，迁到广西，甚至飘洋过海到海外去谋生。
远播海外：
客家人在向南方各省迁播的同时，又基於国内政治，经济和家庭等原因，从南宋末年以来的700馀年间，各地客家人先後、分别由厦门、汕头、广州、海口、虎门、香港和台山赤溪的家冲等港口乘船，冒险到达新加坡、马来西亚、缅甸、印度尼西亚、泰国、澳大利亚、新西兰和南、北美洲。还通过一条陆路，由广西、云南边境进入缅甸、越南等地。除南宋末年的抗元、清初的“反清复明”、清末的太平天国运动以及孙中山早期领导的武装起义失败後，随员逃亡海外谋生的人以外。还有相当数量的破产农民和城市贫民，或自驾帆船、或被掳掠、诱骗、招雇为“契约华工”到新加坡等一些国家从事苦役劳动。20世纪中叶以来，又有一部分人由原住国向欧美等世界各地再行迁移。现在客家後裔已遍及五大洲的80多个国家和地区。正所谓“凡海水所到之处，就有华侨，有华侨的地方就有客家人”。
“日不落”民系：
经过1600多年的发展，因内外客家人总数已达6560多万：分布在国内大陆17个省、180多个县市的约有5512万人；分布在港澳台地区的有595万人；散居在海外84个国家和地区的约有454万人。因此客家人被誉为“日不落”民系。南迁汉人渡江後，集中汇聚於赣、闽、粤三省边境山区，随着人口的增多，逐渐占了优势，并形成自己的大本营，客家民系始得在此形成。
石壁客家公祠：
石壁是这盆地的中心地域。在此建有宫殿式的客家公祠，它飞檐斗拱，雕梁画栋，富丽堂皇。祠内，分前、中、後三大厅及回廊。
中厅为神祖大殿，神龛上，排列着一百多家姓氏的祖宗牌位，供各姓子孙拜祭。1995年11月28日，世界客属首次祭祖大典在这
举行。站在客家公祠前，放眼石壁，但见四周高山环耸，绿树成荫，宛若一道厚实的屏障。屏障内，一块方圆百里的腹地，开阔平坦，土地肥沃，实乃世外桃源般的乐土，因此，离开河洛祖地的部分汉人，远涉千里、不辞劳苦投入她的怀抱，落脚安居於此。
赣、闽、粤边境山区：
广东、福建、江西三省交界的边境地带，是客家人活动的中心区域，也是目前客家人最大的聚居地，保留着最完整的客家社会形态。那里有纯正的客家方言、传统的客家民俗、丰富的客家人文景观。由此出发，或经其他途径，客家人又分别迁徙於赣、闽、粤三省各县市。在江西，客家人分布在41个市县，共有1250万人。有江西吉安地区客家联谊会、赣州客家联谊会等客属社团。在福建，客家人口分布在26个市县，共有500万人。有：闽西客家联谊会、汀州客家联谊会等六个客属社团。在广东，客家人分布在80个市县，共有2100万人。有：梅州客家联谊会、广东客属海外联谊会等13个客属社团。
遍布全国：
在赣、闽、粤三省之外，客家人还先後迁播於国内的广西、海南、四川、湖南、湖北、云南、贵州、陕西、河南、辽宁、北京、上海、新疆等省、区和直辖市。有些省区，也建立了客属社团。主要有北京客家海外联谊会、河南省客家联谊会等21个社团。
港澳台客家人：
客家人迁徙香港、澳门、台湾约有595万人。其中：香港170多万、澳门10馀万、台湾460万。今日之香港，包括香港岛、九龙和新界及附近一些岛屿，全境总面积1071平方公里。根据1995年的统计数字，香港总人口约为630万
。其中，客家居民仍有170万之多。香港有：香港崇正总会和旅港嘉应五属同乡会等14个客属社团。台湾的客家人多是在明清时期，由广东梅州、惠州、潮州和福建闽西、闽南等地的客家人迁居到此，繁衍生息的。客家人移居台湾，由台南又逐渐北移，经台中内山地区而至台岛北部。据1984年台湾的统计，台湾客家人总数近300万人。其中约有50%以上居住在新竹和苗粟两县。目前估计台湾约有460万客家人。台湾客属社团有：世界客属总会和台湾中原客属联谊会等21个。澳门则有：澳门客属社团联合会、澳门嘉应同乡会和河源客属同乡会等客属社团。
亚洲客属：
旅居海外的客属华侨华人以亚洲最多，达350多万人，分布在印度尼西亚、马来西亚、泰国、新加坡等21个国家和地区。客属华侨华人旅居海外始於南宋末年，长期以来，他们与居住地人民和睦相处，团结一致，胼手胝足，开拓创业。在南洋素有“客家人开埠”之说。客属社团有：南洋客属社团等201个。
大洋洲客属：
大洋洲的客属华侨华人约有3.5万人，分布在澳大利亚、大溪地、斐济、巴布亚新几内亚、塔希提、新西兰等11个国家和地区。客属社团有：澳州悉尼崇正总会、大溪地中华会馆等。
美洲客属：
侨居美洲的客属华侨华人约46万人，分布在美国、加拿大、秘鲁、牙买加、巴西、圭亚那、古巴、阿根廷、智利、墨西哥等21个国家和地区。
客属社团有：美国纽约崇正会等24个社团组织。客家人移居美洲已有100多年的历史。开始，多是以契约华工的身份或自愿或逼迫去的，大多数是破产农民和城市贫民。契约期满後，滞留海外，以经营洗衣、餐饮等行业为生。他们秉承注重教育的优良传统，後代都受到良好的教育，其中成为侨居国的专家、学者的也不少。他们凭着自己的勤劳和智慧，为所在国的教育、科技和经济发展作出很大的贡献，融入了主流社会。
欧洲客属：
侨居欧洲的客属华侨华人约5万人，分布在英国、法国、荷兰、西班牙、比利时、德国、瑞典、俄罗斯、丹麦、挪威、葡萄牙、意大利、奥地利、卢森堡、捷克、冰岛18个国家和地区。欧洲的客属华侨华人主要从事服务行业，小部分经营超市、进出口贸易等。客属社团有：荷兰洛塘崇正会、英国利物浦崇正会等组织。
非洲客属：
非洲有客属华侨华人5.4万。分布在毛里求斯、留尼旺、南非、塞舌尔、马达加斯加、尼日利亚、安哥拉、莫桑比克、加纳、扎伊尔、肯尼亚、赞比亚。客家人侨居非洲已有百馀年的历史。1815年，梅县、海南、顺德的乡民，以“契约华工”身份先後到达毛里求斯、留尼旺、南非并留居下来。他们通过辛勤劳动、艰苦创业为居住国的经济发展作贡献的同时，通过教育提高了自身的社会地位。现在客属华人中成为教授、医生、工程师的已非个别现象；他们在大学、科研机构、医院、工厂发挥自己的智慧才能，享有较高的声望。客属社团有：南非东伦敦中华公馆等六个。
世界客属垦亲大会：
世界客属垦亲大会是客家人世界性的联谊组织，首次聚会缘於香港的崇正总会。1971年9月间，为庆贺香港崇正总会成立50周年暨崇正大厦落成揭幕，世界各地47个客属团体的250个代表汇集香港，叁加有关的庆典活动，这便促成了第一届世界客属恳亲大会的召开。此次大会还决定，以後每两年召开一次恳亲大会。迄今为止已召开过14次大会，得到了海内外客属同胞的好评和鼎力支持。恳亲大会的相继召开，既加强了华侨华人之间的交流与合作，更沟通了海内外客家人之间的联系，以亲情和客家文化为挢梁，构筑了国内海外客家民系大通道，将会促成客家文化圈、经济圈，更有效地增强了中华民族的凝聚力。
客家精神：
客家人在一千多年辗转迁徙、艰辛开拓、勇敢创业的过程中，将一个民系迁播於国内17个省、区和海外84个国家与地区，使之成为汉民族中一支人口多、分布广、影响大的一个民系。又能自发地通过恳亲会的形式聚集一堂，像一家人一样，叙亲情、谈乡谊、求发展。这
含有多麽伟大的精神力量啊。事实上，客家人正是以其卓越的人文精神，即刻苦耐劳、坚韧刚强、开拓创业、团结奋进的精神而着称的。这也正是客家民系千百年来迁徙发展并保持强大凝聚力、创造力的根本所在。
刻苦刚强：
客家先民，远离中原故土，僻处南方荒野，生存发展毫无凭藉。所以必须有强健体魄、刻苦耐劳的精神，以作为自己的立足基石。因此刻苦耐劳的美德，在客家人的生活中得以养成，世代相传，不分男女，无不勤劳操作。初到南方的客家先民，往往杂居於其他原居民当中，或居於荒山野岭，时常可能遇到意外侵迫，所以不畏艰险、奋力自卫成了生存的基本条件。男子富有坚毅刚强之气，百折不挠，坚韧不屈，女子无缠足怯弱之习，有天足健美之傲。客家人在一次次的迁徙活动中，经常遇到毫无生存凭藉的环境，养成勤劳善思、勇於创业的精神。
团结奋进：
团结奋进是客家精神的核心，主要表现在自身凝聚力与对异族文化的博采与涵化上。客家民系的形成，是以南迁汉人为主，与原居民长期斗争又走向团结，并最终形成共同体的过程。因此今天的客家不单是入迁汉人的自身繁衍，也是与当地民族融合而成的。其中，也有其他民系迁入客居地而被同化的客家人。
崇尚忠义：
客家人继承和发扬中华民族的俭朴正直、崇尚忠义、尊老爱幼的传统美德，为人忠厚质正，富有正义感，忠於国家民族。在历史上，由於国弱民困、战乱频繁等原因，致使国亡家散，客家先民流离转徙，受尽苦难，因此，其後代都有特别强烈的国家民族观念，忠於国家，义於团结族群。一千多年来，特别是南宋以来，在历代的抗敌卫国和革命救国运动中，产生了不少着名的民族英雄和出人物。如南宋起兵勤王救国的文天祥，领导太平天国运动的洪秀全，新民主义革命中的朱德、叶剑英元帅和叶挺将军都是客家人的优秀代表。
天下客家亲如一家：
在长期的艰苦奋斗中，聚族而居的客家人，形成了重亲情、讲义气、合群团结、睦邻友好的优良传统。外出他乡，凭藉客家乡音便一见如故，亲如一家。在海外异国的客属侨胞，建立会馆，互助互济，联络情谊，对祖国、对家乡的亲情尤为浓郁。藉着这份深深的家国情怀，他们回乡投资开工厂、办企业、捐资办学、兴建医院、修挢铺路、造福乡梓。充分体现了海外客家人慎终追远，寻根溯源，念祖思亲的精神风貌。
开拓东南亚：
客家人以其特有的开拓创业精神，在东南亚开埠建制，推动当地社会历史的发展。如在印尼建立婆罗州兰芳大总制的罗芳伯、开发吉隆坡的叶亚米、原新加坡开国总理李光耀等都是客家人。他们对东南亚的开发与繁荣，作出了卓越贡献。从事实业的客家人，到东南亚後，把客家精神与西方管理思想结合起来，形成富有特色的企业精神，并由此出现了一批创建现代企业的出人物。如苏门答腊的张榕轩、张耀轩兄弟和槟城的张弼士、缅甸的胡文虎。他们不仅有追求利润的理念、担当风险的勇气和推行创业计划的决策，而且卓有远见，富于创业精神，作为现代成功的企业家，在东南亚和国内都享有盛誉。
耕读传家吃成：
客家人来自华夏文明昌盛的中原，具有较高的文化素养。来到南方，他们既拓垦移民，又传承了中原的人文精神。学而优则仕的科举制度和山多地少、人多田少的地理环境，使读书求学成为客家人的最好出路，把“耕读传家”奉为圭臬。客家谚语：“山瘠栽松柏，家贫好读书”，生动形象地刻画出了客家人注重教育的情形。
宗族教育：
在现代教育兴起前，客家是用宗族教育来传承文化的。客家人聚族而居，为了家族的兴旺与显要，大力创办族学。在客家宗族社会中，宗族的社会地位，往往同家族中士绅学子数量的众寡、学问的高低，紧密相关。高、众者，则家族声隆；低、寡者，则家族不显。各家族为振家声、族威，倾力集资开办族塾，培养族中子弟，望其考科入选，金榜题名。旧时，凡中举人以上者，可竖“楣杆”，以显示功名，借以光耀门楣、光宗耀祖。因此，客家人把对家族子弟的教育当作一桩大事来办。定制立规，写入谱牒。连城新泉张氏族谱记载：
古者家有塾，堂有庠，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书，作养多方，所以人才彬彬辈出。今议设义学二所，经师一所在东山楼；蒙馆一所，即在祠内。客家人为了使族中子弟受到较高的教育，由乡族集资兴建书院，对有前途的家族子弟进行继续教育，使之能叁加科举、步入仕途，成为本族的骄傲。
家族对有资格叁加考试的子弟，还给予重点扶持。如宁化池氏家族规定：“御制有曰：从今不薄读书人，况宗族乎。自後凡入泮者，众公太及本房公太贺银叁两；出贡拨贡者，各贺银捌两；中举者，各贺银贰拾两；中进士者，各贺银叁拾两；中鼎甲者，各贺银伍拾两。永为定例。”
人才辈出：
客家人举办族学，培养了不少人才。据《嘉应州志》记载：梅州之登进士者，唐代有黄僚；宋代有古成之等七人；元代有陈兴等二人；明代有罗惟政等六人；清代有李象元等文武进士九十七人。其中大埔县的张氏家族三代进士；杨氏“一腹三翰林”；饶氏家族父子进士；梅县李氏公孙三翰林；郭氏父子双双中举。可见族学对子弟培养功效之卓着。
兴办新学：
清朝末年，废科举，办新学之风刚兴，嘉应州便起而应之。黄遵宪、温仲和等乡贤，於1903年组织兴学会议所，积极筹建师范学校，组织嘉应教育会，以推动各地原有的书院、社学、义学改设小学、中学。一时间，中、小学如雨後春笋般涌现。至本世纪20年代初，梅县城乡有中学30多间，小学600馀间，教育事业之发达，为当时全国之冠。建国後，教育事业大发展，至1988年止，全梅州市共有小学2321间，有普通中学246间，还有高等学校如嘉应大学、嘉应教育学院、梅州电大以及十多所中等师范、专业学校。全市各类学校师生总数达105万人，占全市总人数的21.9%。
华侨办学：
从清光绪年间起，客属华侨开始将部分侨汇投入教育。1893年梅县籍的印尼华侨丘燮亭，投资兴建私塾学堂“时习轩”，接着又捐银元3万馀元，兴办家乡教育，开辟了华侨捐款支持家乡教育之先河，并渐成传统。特别是改革开放以来，华侨华人对国内教育事业的资助又有新的发展，主要具有规模扩大、内容丰富、层次多样、遍及全国等新特点。大埔客家人田家炳，在祖籍捐资逾亿元，资助文教公益事业300多项，建中学30馀所、小学30馀所；在上海、武汉等地向10多所大学捐资兴建教学大楼。鉴於田先生的贡献，国际小行星命名委员会特将2886号小行星命名为“田家炳星”。梅县客家人曾宪梓捐资近亿元，资助家乡教育事业，而後又斥资1亿港元与国家教育部合作设立曾宪梓教育基金会。为表彰其出贡献，国际小行星中心和国际小行星命名委员会特将3388号小行星命名为“曾宪梓星”。
崇尚武道：
客家人在尊重知识，尊重人才，悉心缔造“字墨”功夫的同时，对武道也情有独锺。客家人勤於习武，即是为了向外发展，以求自卫之需，更是爱国、爱乡投身报国的需要，客观环境要求他们文武兼备。因此，建武术馆，办武术班，培养武术人才之风逐渐形成。梅州武术流
派有“李家教”、“刁家教”、“岳家教”、“少林派”、“洪拳”、“太极”等。他们还常在节庆日，进行表演赛。清乾隆年间，五华人李威光考取武状元，另一位五华人曾琼
考中武榜眼。在清代，梅县考中进士的90人中，就有武进士22人；考中举人的623人中，就有武举人193人。广东梅县旅居法属留尼旺籍华人李秀奎全家个个都是武林高手。建国後，大埔武术多次在全国比赛中获奖。在这种尚武的氛围中，不少人以行武为荣，纷纷上讲武堂、进军校、从军。在历代反侵略战争中出现了不少战功显赫的名将。享誉世界的朱德元帅和叶剑英元帅就是典型代表。客家文化的独特之处，在於存留着丰富的中原古风。
他们虽然由中原迁至南方山区乃至东南亚、南北美各地，却能在语言、风俗、习惯、文学艺术等方面保持中原古风。既承袭远古遗风，又肇源於新环境的守礼重义、好学问、讲伦理的风气，充分表现出了客家民系的气质。
客家方言：
客家方言是汉语八大方言的一种。它在很大程度上仍保持着大量古代中原汉语的本来面目。客家人最明显的特徵和最重要的标志就是讲客家话。
“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”，客家方言是客家民系的形成和稳定的重要因素，也是客家文学、客家歌谣和客家民俗不可缺少的载体。
客家方言已成为语言学家研究的课题，出版了不少专着。
客家文学：
客家人中出过不少着名的文学家。他们留下了许多名传千古的文学作品。文天祥的爱国诗篇，光耀日月；宋湘的诗书，独步古今，成为岭南大家；以黄遵宪、丘逢甲为代表的现代诗界革命中坚，在中国近代文学史上占有重要地位。近现代的李金发、黄药眠、张资平、蒲风、碧野以及台湾作家锺理和、林海音也都是具有全国影响的作家。
祖籍梅县的英籍女作家韩素音，是世界知名的作家。 程贤章则是当代客家文学的代表。
他们用诗歌、小说等文学形式表现客家风情和客家精神，有的还直接用客家方言写作，如楼栖的长诗《鸳鸯子》。
客家山歌：
客家山歌，是客家文化的组成部份，“自古山歌从口出”，它流行於全国客家人居住地区，由人民群众创作、口头唱诵又极受欢迎的一种民歌。客家山歌由来已久，它随客家先民由中原南迁而来，上承《诗经》遗风，也吸收有当地畲瑙民歌的成份，以赋、比、兴为主要表现手法，形式上重章迭句，尤以比喻和双关见长。客家山歌用客家口语文字组词，通俗易懂，生动形象，押韵上口，善於表达客家的思想情感，富有浓厚的客家语言特色和地方色彩。在我国民歌之林中独树一帜。海外客家人对家乡的山歌也是一往情深。他们把山歌作为思念乡土、回忆乡情的一种形式。他们说，当初是带着山歌走的，即使走到天涯海角，也要把家乡的山歌带到那
。在泰国客籍华人中，就成立有“泰国客家山歌社”，成员数百人，每星期天在泰国首都曼谷“星禾园”进行斗歌活动，并不时回梅州与故乡歌手进行交流。客家山歌已深深扎根在华侨的心坎上。
客家艺术：
客家艺术丰富多彩。
民间戏剧有广东汉剧、山歌剧、采茶戏、花朝戏、提线木偶戏等。民间舞蹈有采茶扑蝶舞、杯花舞、龙灯舞、火龙舞、客家船灯舞等。民间音乐有竹板歌、山歌；唱腔曲有兴宁马灯舞和民间小调等。还有民间工艺，如竹编、藤棕草编、陶瓷、剪纸、扎花灯等等。这些客家艺术，不少源於中原，但又具有鲜明的客家特色。
客家习俗：
客家的习俗丰富多彩，多是中原汉族的风俗习惯的延续，如元宵吃汤圆，端午赛龙舟，中秋赏月，过年舞狮、舞龙灯，连城正月十五走古事扮相、婚丧礼仪等与北方风俗相似。不同的是客家人办得更加认真、对崇敬祖先、修订族谱更为重视。
慎终追远、崇敬祖先是客家人一贯传统特点。“二次葬”是客家人特有的习俗。迁徙时背着上祖的骨骸，在居住地建坟墓、修祠堂，供奉祖先神主牌位、举行祭典，修族谱以记载本族的世系源流。“出门”的客家人，常常不远千里回老家祝寿、修坟、拜祭祖宗。近年来，海外各地会馆相继组团回国探亲“寻根”，他们回乡第一件大事就是祭祖。
旧时，客家人平日穿着不求华丽，但求整洁实用，以宽敞简便为其特色。普遍喜穿素色、蓝、黑、白最流行。旧时，不论男女，所穿质地多为自织家机布。客家的传统服装叫“唐装”，男人穿的衫是长袖，正面开缝，企领。女人穿的衫是大襟衫。男女一律是“大裆裤”，又宽又大，腰不开口，以带系之。
农村妇女，常系上尖下阔的“围身裙”，出门戴竹笠或凉帽。近些年来，随着时代的变迁，客家服饰也起了很大变化，特别是年青人追赶时装新潮流，爱穿款式新，颜色艳丽的时装。
客家饮食：
在饮食方面，客家人的传统观念是：“平时莫斗聚、年节莫孤凄”。平时，一日三餐粗茶淡饭，十分节俭，逢年过节，则尽可能丰盛一些。客家有许多传统名菜与风味小吃，如盐
鸡、净水大鲩丸、梅菜扣肉、红焖肉、水晶豆沙扣肉、酿豆腐、捶肉丸、珍珠饭、仙人饭、娘酒鸡等。赣南、闽西和广东海陆丰、揭西，客家人又有吃“擂茶”的风俗。擂茶不但可口，且能消滞化气，开胃健脾，是一种有益健康的食品。
客家民居：
客家民居是中国南方山区的传奇，它那独特的风格、神奇的色彩吸引了众多中外学者、游客以及美国的军事专家。其实，这是客家人的又一智慧作。一千多年来，他们从所处的环境出发，创建出奇特的民居建筑，如客家方楼、圆楼、五风楼、围屋和围龙屋等。这些建筑规模大，便於聚族而居，数代同堂；坚固经久，可防盗贼、野兽的侵犯；对称整齐、构造讲究、气势宏伟、富丽堂皇。民居建筑虽典雅华丽，但用料简单，可就地取材。
一般用黄泥、石灰和沙、板筑而成。
筑墙时，要添加竹枝、木条或碎石瓦砾；有的在三合土中掺加桐油、糯米饭、红糖、鸡蛋清等黏性物质。客家土楼有方和圆两种。圆楼是民居中最具特色的楼式。楼的建筑，很讲究内部空间的构成。一般都实行中轴对称，内部厅堂布局、卧室配置、楼梯分布，边门开设都取严格对称。所有公共空间，都集於中轴线上，沿此线形成丰富的空间序列。楼内设有花园、厅堂和水井。油漆、雕塑精细，装饰堂皇，青砖铺地，乾净整齐，舒适秀丽。从外观造型上看，其特色更引人注目。如最大的永定“承启楼”，全楼内外四圈房屋，外高内低，外大内小，有400个房间，外围周长229.34米，高12.4米，上戴巨大的圆形瓦顶飞檐，放眼望去，又是一座高耸的圆而封闭的围墙，处处体现圆的风格。日本学者称之为“天上掉下的飞碟，地下冒出的蘑菇”。它是中华文明的宝贵遗产，客家人智慧的结晶，更是无以伦比的物化诗篇。
政界英才：
南宋丞相文天祥（1236-1283），江西吉安人，抗元英雄。宋景炎年间，元兵入侵中原，文天祥二度组织抗元义军
。1278年兵败崖门，被俘，誓死不屈。在狱中写下《正气歌》等光昭日月的壮烈诗篇。
著名侨领罗芳伯（1738-1795），广东梅县人。侨居西婆罗洲（现为加里曼丹），领导华侨和当地民众，抗击荷兰帝国主义入侵，功勋卓着，在当地创建兰芳大总制，任“大唐总长”。
太平天国天王洪秀全（1812-1864)，广东花县人，祖籍嘉应州(今梅县)。领导金田反清起义，创建太平天国。
近代洋务运动先驱丁日昌(1828-1882)，广东丰顺县人，清末爱国革新政治家，洋务活动家。为近代中国工业、军事、海防发展作出出贡献。中国近代四大藏书家之一。
吉隆坡开埠功臣叶亚来(1837-1885)，广东惠阳县人。18岁赴马六甲、吉隆坡做工，因协助当地平乱有功，被封为甲必丹，造福侨民。
著名外交家黄遵宪(1848-1905)，广东梅县人，晚清爱国诗人。曾任驻日、英叁赞，驻美国、新加坡总领事，竭力保护华侨权益，首创为华侨颁发护照制度。
辛亥革命领袖廖仲恺(1877-1925)，广东惠阳县人，中华民国开国元勋，同盟会创建人之一。积极协助孙中山从事
改组国民党工作，确定联俄、联共、扶助农工三大政策，是孙中山先生的忠诚助手和亲密战友。
圭亚那总统阿瑟 锺，祖籍广东宝安县。20世纪70年代当选合作共和国总统。1977年4月，访问中国，为增进圭中两国友谊作出贡献。
中国共产党总书记胡耀邦(1915-1989)，湖南浏阳人，1980年任中国共产党中央委员会总书记。推动真理标准问题讨论，解放思想，拨乱反正。平反冤假错案，为改革开放做出重大贡献。
新加坡总理李光耀，1923年出生於新加坡，祖籍广东大埔县。1954年创建新加坡人民行动党，1959年新加坡独立，任共和国总理，为新加坡经济发展作出卓越贡献，现为内阁资政。
军界英才：
总司令朱德(1886-1976)，开国元勋、中国人民解放军缔造者之一，四川义陇县人，祖籍广东曲江。中国人民解放军、中华人民共和国缔造者之一。1955年被授予元帅军衔，1959年当选为全国人大常务委员会委员长。
北伐蜀军副总司令彭家珍(1888-1912)，四川金堂县人，孙中山手下名将。炸死清军统帅良弼，壮烈殉国。为推翻帝制、创立民国起了巨大作用，追赠陆军大将军。
北伐名将邓演达(1895-1931)，广东惠州人。1924年叁加筹建黄埔军校，任教育长。北伐期间任国民革命军总司令部政治部主任等职。
北伐抗日名将叶挺(1896-1946)，广东惠阳县人。“八一”南昌起义时任前敌总指挥，广州起义时任工农红军总司令，抗日战争时期任新四军军长。
抗日名将罗卓英（1896-1961），广东大埔人。叁加过两次东征和北伐，抗日战争时期，叁与保卫大上海战役，1942年任远征军第一路司令长官。
北伐、抗日名将张发奎（1896-1980），广东始兴县人。北伐时期任北伐军第二方面军总指挥。抗日战争时期，任右翼军总司令，在保卫武汉战役、粤北战役、昆仑关战役中，大败日军。
开国元勋叶剑英(1897-1986)，广东梅县人，1955年被授予元帅军衔。多次在关键时刻，挽救革命，尤其在粉碎“四人帮”斗争中起了决定性作用，1978年任全国人大常务委员会委员长。他在格律诗方面造诣很深，是当代着名诗人。
北伐、抗日名将黄琪翔(1898-1970)，广东梅县人。叁加过东征、北伐。抗日战争期间任前敌司令部总司令、抗日远征军副司令长官。建国後，历任国家体委副主任，中国农工民主党副主席等职。
中国人民解放军空军司令员刘亚楼(1911-1965)，福建武平县人。1929年叁加中国工农红军。建国後，任中国人民解放军空军司令员。1955年被授予上将军衔。
中国人民志愿军司令员杨勇(1912-1983)，湖南浏阳县人，1930年叁加工农红军，曾任中国人民志愿军司令员。1955年被授予上将军衔。
中国人民解放军副总叁谋长杨成武，1914年生，福建长汀县人，1929年叁加工农红军。1955年被授予上将军衔。曾任北京军区司令员、中国人民解放军代总叁谋长、中央军委副秘书长、全国政协副主席等职。
中国人民放军总政治部主任萧华(1916-1985)，江西兴国县人。叁加过长征及平型关战役。1955授予上将军衔。曾任中国人民解放军总政治部主任，1983年任全国政协副主席。
文教界英才：
画坛怪杰黄慎(1687-1770)，福建宁化县人，清代着名画家。与郑板挢等画界名流共创画坊革新局面，为着名“扬州八怪”之一。
清代翰林宋湘(1756-1824)，广东梅县人，着名诗人、书画家。文采风流，诗书双绝，世誉岭南才子。
抗日保台志士丘逢甲(1864-1912)，台湾苗粟人，祖籍广东蕉岭县。甲午战争後，组织义军抗倭保台。晚年，支持辛亥革命，被誉为“诗界革命巨子”。
史学大师陈寅恪(1890-1969)，江西修水县人，祖籍福建上杭县。曾任西南联大、清华大学、中山大学等校教授，中央文史馆馆长。
著名文学家郭沫若(1892-1978)，四川乐山县人，祖籍福建宁化县。中国现代着名作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、社会活动家。建国後，任中国科学院院长等职。
着名病理学家梁伯强(1899-1968)，广东梅县人，中国科学院学部委员。在肿瘤病因学和病理学研究方面成绩显着，是国际上首先提出“间质反应”新学说的创始人。
著名物理化学家黄子卿(1900-1968)，广东梅县人，中国科学院学部委员。在热力学研究上取得重大成果，是我国现代物理化学学科奠基人之一。
著名语言学家王力（1900-1986），广西博白县人。历任清华大学、北京大学教授、中国科学院社会科学学部委员。
现代着名艺术大师林风眠（1900-1991），广东梅县人，原杭州美术学院院长。他的绘画艺术对现代中国画界有很大影响，并培养出一大批当代杰出画家。
中国教育界的楷模王越教授，1903年生，广东兴宁县人，暨南大学第一任副校长。从教64个春秋，孜孜不倦，把毕生的精力献给了人民教育事业。
亚洲球王李惠堂(1905-1979)，广东五华县人，中国足球运动先驱。17岁即技冠群雄。驰骋球坛25年，在国际性足球比赛中，共获120多座奖杯和近百枚奖章，荣获“亚洲球王”称号，是世界足球运动史上五大球王之一。
著名客家学研究专家罗香林(1906-1978)，广东兴宁县人，着名史学家。编撰《国父家世源流考》、《客家史料汇篇》、《客家研究导论》、《客家源流考》等巨着数十种，对客家史迹、文献之阐扬，有独到之处。
著名数学家李国平（1910-1996），广东丰顺县人。中国科学院院士。在函数论和数学物理研究方面成就卓着，为数学计算机技术运用於现代化建设作出重大贡献。曾任中科院数学计算技术研究所所长。
著名病理学家杨简(1911-1981)，广东梅县人。中国科学院学部委员，中国实验肿瘤学主要创始人之一。
著名肿瘤学家吴桓兴（1912-1980），广东梅县人，中国科学院学部委员，中国肿瘤学奠基人之一。曾获国家“重要贡献奖”，英美两国放射学院先後授予“荣誉院士”称号，法国总统密特郎授予“骑士勋章”，比利时国王授予“王冠勋章”。
国际著名挢梁专家李国豪，1913年生，广东梅县人，中国科学院院士和中国工程院院士。历任同济大学校长，武汉长江大挢、南京长江大挢技术顾问主任等职，曾获国家自然科学奖。
著名生物学家黎尚豪，1917年生，广东梅县人，中国科学院院士，中国藻类学会理事长。为发展我国藻类学，开发藻类应用作出突出贡献。
英籍女作家韩素音，1917年生，原籍四川郫县，祖籍广东嘉应州（今梅县）。是着名的中国问题专家，有作品30多部。
高分子化学家王佛松，1933年生，广东兴宁县人，中国科学院学部委员。在国内率先开展异电高分子研究等项目，多次荣获国家和部级奖励。
1988年任中科院副院长。
著名美籍量子化学潘毓刚，1937年生，祖籍广东梅县，中国科学院名誉教授。1972年创立了先进的计算夫兰克
康登因子的研究方法，为现代高空化学研究奠定了基础。曾任两届全美华人协会总会主席，1994年获全美华人杰出成就奖。
国际著名数学家丘成桐，1949年生，祖籍广东蕉岭县，中国科学院外籍院士，美国国家科学院院士。1983年获得了菲尔兹数学奖。是当今最具影响力的世界级数学家。
实业界英才：
张裕葡萄酒创始人张弼士(1841-1916)，广东大埔县人，着名侨领、杰出的华侨实业家。到南洋谋生，富甲东南亚，毕生致力於振兴中华实业、创办张裕葡萄酒厂，曾在巴拿马万国博览会夺得金奖，为祖国蠃得荣誉。
华侨实业家张榕轩(1851-1911)，广东梅县人。与胞弟张耀轩在印尼谋生致富，兴建我国历史上第一条华侨投资的潮汕铁路。
万金油大王胡文虎(1882-1954)。福建永定县人，出生於缅甸仰光，着名侨领、实业家、大慈善家。创制虎标万金油，创办星系报业，捐巨资作慈善专款，资助祖国家乡建设。
合艾开埠主设计者谢枢泗（1886-1954），广东梅县人，1904年到泰国，承包工程、开采锡矿，创立宜发父子有限公司。他开创并亲自设计蓝图建设了合艾市。
丁家骏（1909-1997），广东丰顺县人。1952年到泰国创办了泰油贸易有限公司，曾任泰国中华总商会秘书长、泰中友协副会长。着名侨领、实业家、慈善家。为慈善公益事业及泰中友谊和文化教育事业作出贡献。
姚美良（1955-1999），生於新加坡，广东大埔县人。继承父业，发展南源永芳集团公司。他投巨资支持家乡建设，弘扬中华文化，举办纪念黄遵宪国际书画展及孙中山与华侨国际书画展等文化活动。
田家炳，1919年生，广东大埔县人。1937年出洋谋生，先後在越南、印尼经营人造革工业。一贯爱国爱乡，捐巨资兴办社会公益事业，享誉海内外。
曾宪梓，1933年生，广东梅县人，香港中华总商会会长。暨南大学董事会副董事长。创立香港金利来远东有限公司。他热心家乡和祖国建设，捐巨兴办社会各项公益事业，享誉海内外。
刘宇新，1941年生，广东兴宁人，70年代在香港创办宝德电子有限公司，是一位精明能干的实业家。暨南大学董事会董事。
熊德龙，1947年出生在印度尼西亚。美国熊氏集团董事长，着名的客家华人实业家。两岁时被祖籍广东梅县的客家熊氏夫妇从孤儿院收养，深受中华文化薰陶，自言虽然不是中国血统，但有一颗百分之百的中国心。热心支持家乡的经济建设和教育事业。
