《全宋文》----胡氏相关文选    胡志盛整理 [复制链接]

【344】全宋文         卷七九四二  李昴英〔五〕
書胡致堂叙古千文後
文定胡公潛心《春秋》四十餘年，而後徐出其説，致堂其親傳，故筆削皆有法，叙古字凡千不重，雖飲席間談笑成之，而上下數千載，闗繫大處包撮略盡。興君昏主之理亂，哲佐悖臣之功罪，吾道異端之正偏，一字森嚴，百世確論，不但可以習童稚而已。古千文偎陋不倫，乃盛行於世俗，葢未知有此作也。其書一經朱文公表掲，遂傳廣帥宋公慈里兩翁之里學；兩翁之學既梓之衡陽，又梓之廣之泮宫，自此流布天下，人人得諷詠，有功於人心多矣。南嶽之高，南海之深，不泯不磨致堂之心。淳祐十年月正元日，後學李昴英書。《文溪集》卷四。

【344】全宋文         卷七九四二  李昴英〔五〕
書胡侯竹巢七思集
細誦胡侯大學《七思》之作，迎駕謁殿之篇，其綱領與君之仁所以教育我，師之道所以作成我，功與天地並，蓋終身受其賜，如之何勿思，侯去璧水幾年，而巻卷然形之聲詩，視世之豢富貴而忘虀鹽者大逕庭矣。兹牧千里，將行夫子之言，以澤天子之民，推廣其所思，則天下有溺者、饑者，皆在吾念慮中，侯必勉之。寳祐三年七月二十三日，南海李昴英書。《文溪集》卷五。

【344】全宋文         卷七九四八  高斯得〔四〕
跋胡嚞七思诗
    鹤山先生尝言，国朝名公钜儒有不必皆自科举，而由学校进者绝鲜，其敝务以科举组缀之文糜烂士气，揣摩迎合之说，极丧心术，予昔著籍其间而知信然。大率蔡京太学之法害之，士由之而不知耳。胡君去太学二十年犹不已于思，怀君养之仁、念群居之乐则可矣，若曰成才乎是而不忘其本，则吾不知也。观者毋以反骚诮之。《耻堂存稿》卷五。

【344】全宋文         卷七九六O  胡德新
胡德新
胡德新，字监叔，长沙﹝今湖南长沙﹞人。理宗宝祐间在世。

伏波山题名      宝祐三年正月
    长沙胡德新监叔，汎漓归湘，犹子克绍同资中郭又新居安及乡人周德明清叔、梁世贤国佐、锺嶅子峻、郑益谦逊伯，饮饯癸水亭，裴回岩下，笑谭竞日，执别烟雨中。宝祐乙卯元宵後一日。《金石续编》卷一五。又见《桂林石刻》上。〔刘文刚校点〕

【345】全宋文         卷七九六三       罗   椅〔二〕
祭胡文叔
    哀哉老友，餘人不死而君死耶?澗松魁梧，非君格致耶?秋旻列星，非君心思耶?傾東溟，捲震澤，非君詩若文字耶?若是則我友烏可死也?夏五過予，神光尚偉，豪則故吾，差則醉爾。意其精悍秀傑之氣，扶衰鼓憊，尚足以撐拄三数十岁也。今乃埋玉树於土中，使人情何能已耶！以余观於老友，真名世之迂疏。昔蘧伯玉行年六十而六十化，今胡文叔行年五十而五十迂。其落笔为文也，有司为之眯目，而山林潜逸首肯而味之。其开口议论也，贵人为之却走，而江湖放浪挥麈而道之。凡以兆今日之埋光铲采，而卒老於山泽之癯者，政坐此也。抑独不观夫百尺楼头之陈，采石江上之李，与藤江月下之苏乎？彼三子所以骯髒一世者，其病之源有异於君否哉？若是则君之迂以死，又何足怪哉！伟哉平生，谓世蘧庐，吾何敢儿女态而出涕吊君以呜呼？独箕倨而鼓瑟，曰父耶母耶，天乎人乎！《涧谷遗集》卷三。

【345】全宋文         卷七九六八       宋理宗〔三〕
胡元琰特转官三资诏    绍定五年七月五日
近岁北兵再入利、阆，'迫近顺庆，'承奉郎胡元琰摄郡事，能收散卒，定居民，谕叛将，以全阖郡，以功特转官三资。《宋史》卷四一《理宗纪》。

【345】全宋文         卷七九六九       宋理宗〔四〕
推恩胡斌赵师檟後诏      端平三年十月乙酉朔日
    殿前司将胡斌，'曩死邵武之寇，'赠武节大夫，有司为立後授官，因旧庙赐额。宗室师檟死尤溪之战，'赠武节郎，'官其一子进义校尉，'立庙林岭。《宋史》卷四二《理宗纪》。

【345】全宋文         卷七九七二      宋理宗〔七〕
胡安之等为迪功郎本州学教授诏     淳祐六年四月十九日
    朱熹门人胡安之、吕焘、蔡模并迪功郎，本州学教授。给札录其著述，并条具所欲言者以闻。《宋史》卷四三《理宗纪》。

【346】全宋文         卷七九九四      车若水﹝二〕
胡立方墓铭    咸淳二年二月
    友人胡立方諱常，台州黃巖人。曾祖磻錫，父升。予向年僅能一見勿庵范先生，不再進而隔世。後知谷口鄭公隱居有趣遇，抵邑必求之。先祖舊有屋于西橋之南巷，與立方鄰。谷口訪予，必訪立方，予始知立方。一日，谷口同往，纵观所藏古刻名书，遂见勿庵《思斋说》，言语甚至。於是始交立方。思斋者，'立方所名斋也。立方长予八岁，予兄事之。立方尤执谦，二三十年未尝一语慢亵，真所谓久而敬者。手编诸子史、胡氏《春秋》、黄氏《仪礼》、方氏《记》等书，无虑四十巨册，予恨心粗不能也。尝爱其彙聚《朱文公语录》，其分门寡，其联属者不殊，使人从容探讨。而闽蜀所刊大快後生，'虽工无益。杜清献公亦以为然。初，立方幽居久，琴书自娱，虽在市廛，一步不户外。实翁王公华甫在新昌，'与吾邑马起伯、善伯多谈立方。实翁令黄岩，亲访其闾，叩以政事得失。石窗洪公穮继之，'礼待尤厚。二公善政，'立方之助居多。然自是不得闭关矣。实翁守台，数致之。星渚赵公景纬与洪公共居天目山，'讯黄岩士友，及来守，又致之。逮徐公宗臣尝与星渚同在讲筵，又知立方。立方虽少出，'而有问未尝不告。一日论折米线，史人固争。立方引王使君故事，徐公喜，减三之一。天子锡恩台士，'使尽赴春官，悉由郡贡。徐公曰：“若思斋，不可浼之”。其相重如此。自壬子、癸丑间得飧泄，试药久不效，'绵绵十有馀年，'遂練朱砂，养火三月，'煮台附吞之。喉舌不利，医者谓上壅，大进凉药。泄甚，'胃不受食，'六脉如吹绵，'再造朱砂，'死矣。前数日与赵良夫别，後事悉以属焉。遂作书别予，'并属铭墓。惊往省之'，神气俨然。予尝疑《大学》末章错'简，尚记奋语相问，予归有书复予。又复徐公书。遂属纊，咸淳乙丑十月十六日也。星渚在嘉兴，'闻之惊曰：“哀哉斯人，失此直谅多闻之友矣”。年六十有四。夫人郑氏名巽，'号巽斋，'有妇道，门内不闻声，先公十年卒。子二人，长汝为『一』，'既冠且娶，'立方始再得子，'命鞠於兄嫂'，他日以父母之恩事之，遂名似孙。立方先葬夫人於灵云山，'今汝为将以明年春二月甲申奉柩往葬，'先期来取铭。立方恬静好修，亲扫户庭，一唾不委於地'，几案光洁如洗，'书籍图画端正完整，若手未触。观书端坐，'未尝行动挟携。通达世故，有规模，'诸公问政'，阴及及物者甚众。日中所为事，一一簿而记之。义气慷慨，与人交有终始，坚如金石。其书《戛釜吟》三卷，《朱子彙语》十卷，皆予序。铭曰：
   穷约命也，独善分也。既穷奚及物也？其所前日闭关之乐乎！悲夫！《赤城後集》卷一九。
   『一』“为”宇原脱，据下文补

【346】全宋文         卷七九九九      胡太初
胡太初
胡太初，字太初，台州临海〔今浙江临海〕人，余潜子。登嘉熙二年进士。淳祐四年，授建康府学教授。十一年，以国子博士除秘书郎。十二年，出知全州，同年移知处州。宝佑间知汀州、饶州。景定五年除两浙运判。咸淳二年擢太府卿，知临安府。著有《画簾绪论》一卷〔存〕。见《南宋馆阁续录》卷八，《景定建康志》卷二八，《咸淳临安志》卷五O，刘克庄《後村大全集》卷九二《汀州重修学记》及卷六三、卷七O除官制词，雍正《浙江通志》卷一一四、一二八，雍正《福建通志》卷二六，及本人《画簾绪论跋》。

画簾绪论序    端平二年六月
析圭分爵，从政涖民，等尔，而於治邑独惮焉，鑊汤以喻其煎熬，偿债以状其不得已之意。嘻，邑非果不可为也，或者材与学未之副也。外舅通直天材家学，见称於时。试邑香溪，游刃无全牛矣。将有行也，规规问政，若无所能者，岂非以众所惮，不敢易视欤？谦访再三，辞不获命，乃退而冥搜畴昔鲤庭所亲见、所习闻者，条为十有五篇，目曰《画簾绪论》，以代郊饯之什。夫为政本不可以言语文字传也，而所能言者又特政之糠秕，乌用是呶呶哉。昔傅琰父子为令，并著能名，乃有所谓《理县谱》，然则言语文字容可传也。神物启秘，《县谱》复出，是编幸投之苦海云。端平乙未季夏吉日，天台胡太初述。《画簾绪论》卷首，百川学海本。

画簾绪论跋    宝佑元年五月
    愚守括之明年，亲友陶云翔寄《画簾绪论》一编来，曰：“子前二十载遗我先君，使善治邑香谿者也。我谨藏不敢堕。今子统邑七，治之皆善不善，子之事，盍还以淑诸？”愚阅之矍然，既而劃然大笑。有客在傍从臾，因又慨然曰：“教玉人琢玉，愚所不敢也。与吾寮寀同归于振职寡过，愚所深愿也。敬闻命。”笔吏寻以謄缮烦猥告，乃传诸梓。宝佑改元仲夏吉日，天台胡太初识。《画簾绪论》卷末。〔以上刘文刚校点〕

【346】全宋文         卷八O O七         欧阳守道〔八〕
送胡素行赴省序    景定五年正月
廬陵郡上胡夢高素行於春官，得人矣。士固取有用也，使皆如予書癖，焉用之？漢取明經術、通世務者。予昔與君之先人古潭君友，毎讀書，未甞不及世用，而予無古潭之才，每歎斯人胸中自有一部《水心外藁》，而未之筆。惜其僅得一第，竟不及用，其有俟於素行也。素行為布衣，才名在諸公間，君而第，知君者當交相慶，方信古潭為老蘇矣。雖然，請贈一言。才遇時而後見，臨事而後見。君此行以詩賦論策取知春官而已，天子亮陰不言，未遑親策，君經綸滿腹，無由一吐於大廷，則又何以語他人？為前時知已在天朝，在方面者，正不必使之知在何所。試前試後，靜坐客舍，屏絶書問，休飬精神，且了身事以歸。且吾方為禮部進士，而縉紳先生與四方之聞人相傳曰：素行至矣，將屬目焉，此招忌之階也。鳯鳴高岡，《周詩》歌之；西狩獲麟，《春秋》悲之。鳯長羽族，高岡去人逺，來莫知所自，去莫知所之，其鳴也可聞而不可即；麟非鳯比也，不能倐來倐去，乃輕身出原野，而混雜於豭豵狐兔之間。噫！不謂麟為四靈之一，而於此不靈也。聖人感此自傷，而《春秋》之筆絶。君今遭逢明時，出為世瑞，為周鳯不為魯麟，斯予所以贈言已。雖然，君何以告居者。景定五年嵗除後五日丙寅，歐陽某序。《巽斋文集》卷一O 。

【346】全宋文         卷八O O七  欧阳守道〔八〕
送胡童子序
胡君國寶之子囦生十歲，能讀五經如流，將入京試童子舉，來訪别，國寶請予試之。予老矣，舊所讀多遺忘，謾舉一篇，而囦暗讀成章不休。既退，予呼予家諸兒誚之曰：“汝年長於彼也，汝於五經如何？汝亦讀韓文公《訓符》之詩乎？兩家子少而相聚嬉戱，及其長也，一學一不學，而龍猪判焉。今汝以嬉戱度日也，而不知専心讀書者已如彼，則龍猪之判不待他日矣。”諸兒黙然，其一獨笑且應曰：“小子不敢不學。然如《詩》所云，則此亦一嬉戱也，彼亦一嬉戱也，何優劣之云乎？小嬉戲即印纍纍，綬若若，大嬉戱即武夫前呵，從者塞途，謂彼為讀書所得，則直一嬉戱之甚者爾。真讀書者無彼想慕，則與其印、綬，從於他時，不若斑衣竹馬於今日也。”予見其言有理，欲重誚之而不可，遂書以遺胡童子，噫！童子今幼學以記誦為長，往試中書省，必受恩免解，或得官也。天資頴異如此，胡君必大其成。《巽斋文集》卷一O 。

【346】全宋文         卷八O O七  欧阳守道〔八〕
贈術士胡卿月序
天地之氣崑崙磅礴，雖有計其幾萬里者，意之而已。然平子以精銅八尺作候風動地儀，置一室中，而能盡知其動靜常變，約至大於至小，雖天地莫逃焉。人之氣與天地相應，眇然之軀，不小於天地之崑崙磅礴，胡卿月以鏡面滴水推人休咎，果得其術，宜有此理。《巽斋文集》卷一O 。

【346】全宋文         卷八O O九  欧阳守道〔十〕

胡彥和事海序
藍湖胡君某訪予，出其祖遯齋所編《事海》，以冊計凡四十有八。或曰：博矣哉！予曰：約甚矣，何博也。始予讀書，而未有之聞，世間書巻且巨萬，以為世所稱博學者將無一不用其力而後可。家素貧，不能多市書，往往從友人借觀之，則凡所謂僻書而罕見者有不足用吾力焉。蓋自孔子没，百家不足以窺聖人之道，而又愧於無以自見也，出其意見，人自為書，而世無大人先生為之芟蕪夷穢，以清後學之耳目，是以其書皆得不廢，而荒忽詭幻鄙俚不經之説亦皆列於書目。有國家者侈文籍之富，不擇是非邪正而並蓄之，學者以及見為博，而傲他人之不知，其為詩與啟者尤好用僻經以為竒，使讀者莫得其引援之所岀，則相與憚之而不敢淺視。嗚呼！士學至此，其亦可歎也已！今遯齋所抄，門分彚列，無所不有，然皆所謂存一二於千百。夫遯齋豈不能盡存之，而僅以四十八帙為盡天下之僻書哉？意者以為學者未盡見天下之僻書，則將慕而求之，妄意其中之或有得焉。今每書各存其一二，使學者每見一書之名，則識其大槩止此，以其所存計其所去，其書之可取可舍皆易決矣。好竒之士試於吾之四十八帙觀之，蓋亦不啻至足，然後反思天下之理果不出吾聖人之書，而貪多務得之意遂衰，此非遯齋之本意乎？不然以天下無窮之僻書，而約之於四十八帙，烏在其為博？若夫引用書目，其首猶以六經及諸正史，則觀者又當於雜然無所辨别之外而思之。予生也後，惜不一見遯齋而請其説。遯齋字彦和，書成淳熈丁未，距今六十有二年云。《巽斋文集》卷一一 。

【346】全宋文         卷八O一 O   欧阳守道〔一一〕
題胡自牧雲萍録     寳祐三年九月
此録何謂“雲萍” ？自牧年壯氣盛，方結交四海以有所爲，燕南趙北萬里外皆兄弟也。自古恢疎磊落之士，一意向彼此相成，垂名千載，後人指凌煙閣，但曰“此爲英，此爲衛，此爲褒，此爲鄂”，未有復問其鄉里何許也。想當時諸公定交正復如此，此録何謂“雲萍” ？寳祐乙夘九月九日，廬陵歐陽某書。《巽斋文集》卷一八 。

【347】全宋文         卷八O一四  欧阳守道〔一五〕
則齋說贈胡聖則
聖則名齋“則” ，問予“則” ，予謂即古人“執柯伐柯”之則。今以物相凖皆曰則。手約大小曰手則，身度長短曰身則，以舊凖新曰舊則，又如物之重恰及千錢，無過不及，曰一則，皆俗語也，而則之義甚明。則，格様也。所謂有物必有則，蓋合格入様處。父必慈，子必孝，父子之則；君必仁，臣必敬，君臣之則。不然，則君不君，臣不臣，父不父，子不子，是此物非此則。近諸身，冠以首為則，袂以臂為則，帶以腰為則，屦以足為則，各於其當然者為則。茍失其則，冠袂帶屦皆為無用，則亦焉用他求。當然而然，斯之謂已然，則為人當何如？曰人以聖為則，聖者人之成式也，故曰知之，曰明哲，明哲實作則。人以天為則，天者人之成式也，故曰惟天為大，惟堯則之。人之則聖，聖之則天，皆其理當然，此求於合格入様。吾懼夫世之言則者太精微太髙妙，故以俗語告聖則，請聖則以合格入様為終身之則。廬陵歐陽某說。《巽斋文集》卷二四 。

【347】全宋文         卷八O一四  欧阳守道〔一五〕
胡素行字說
予友胡君履剛字素行。蓋《履》之初九“素履，徃无咎” ，而象以為獨行願也。君求字說於予，而又以素名堂，願得銘於堂之壁。伊川先生所謂安履其素，而不以欲富與貴之心雜行道之心者，亦既敷暢厥旨而冩之於銘矣，乃字說無庸又為之詞。雖然，素履則言之，未與君言爻之時義也。蓋聞君子之於天下有可行之道，是以有欲行之志，欲堯舜其君民，卒無以堯舜其君民，此則後世名為儒者之通患也。儒者固常恨無時，然而時未必負人也，人有負時者矣。逺大之事業無窮，隱約之歳月有限，淺鮮之才識易乏，而責望之人情難塞也。君子誠有憂世之心，將不恨時之不至，而常恐其至之亟。惜分隂，道問學，誠恐一旦為時而出，追前日而不可得也。履之初將有行也，顯晦遲速亦何常之有？嗚呼！君念之哉！世方以迂疎待儒者也，願君治所以行，以息庸人之論。孟子曰：有天民者，達可行於天下而後行之。吾寧不得行也，如行，當使千古無遺憾。《巽斋文集》卷二五 。

【347】全宋文         卷八O二八  熊概
胡梦昱像赞
氷肌玉骨，鐵石心腸。清秩躋庸於棘寺，危言激切於廟堂。仗義秉節，宜乎為姦谀之是妬；推忠布赤，凛然與日月而爭光。一斥不復，竟殞遐荒。蹈寳慶之咎不測，受端平之命惟良。公之事業，載諸青史，固不在畫像之有無。公之後人，歲時景仰，庻幾展孝思而感秋霜。余生也晚，慕藺尤長。幸忝公之鄉里，愧材識之薄凉。視公死生，髙明正大，誠足以厲風化而植綱常。豈但視澹菴而無愧，上當與忠節千古而同芳。《象台首末》卷五。〔郭齐校点﹞

【349】全宋文         卷八O 八八       胡应发
胡应发
胡应发，'宁国府宣城﹝今安徽宣城﹞人，嘉熙进士。见乾隆《江南通志》卷一二 ()。
重修保圣寺记
    予昔尝游花庄之正觉寺，见今大资吴履斋先生留题“朝游保圣暮正觉”之句。方拂麈间，有僧在旁指保圣寺，谓予曰：“是古寺也。一刹云矗，诸房星联。其规模雄丽，气象轩敞，正觉寺不逮远矣”。予闻之而足迹未暇及也。比归自黟山，方掩关习静，忽一日有僧求謁，进而叩之，则保圣寺之普训也。普训之言曰：“寺始於唐之贞元，乃贯休所建也，名曰龙城。後罹兵燬，殿庑烟烬，碑碣茨棘。至乾宁之戊午，寺僧鸿朗方因其废址结庵，鸠聚徒弟。惠懃克卒师志，殚虑毕力，发愿起废。时有信善，闻风慨施。於是殿堂再焕，像设一新。落成之岁，时南唐保大十一载也。甲乙相袭，代不乏人。锺鱼殷殷，香火绵绵，相望几百载。大宋祥符敕赐今额，暨嘉佑三年，寺僧奉新复撤其旧而再新之。时又有檀越甘文政，启大愿力，糜金巨万，用相厥成。凡佛殿若山门若法堂，皆经始於此。岁久弗治，屋老将压，诸房各肩苦心，出力分构。普训实尸法堂土木之责。寻捐盂资为缗以千计者七，同房如造施七之六，僧耆法懃施七之一。间又勸化十方善众，随缘助舍，遂以淳祐乙巳之五月首建法堂五楹，甃地圬壁，十六高僧绘像森列。龛幔屏几，仅仅缮完”。普训曰：“敢丐公文记之”。予观今日释徒假募缘之名，未营一椽，未盖一瓦，持钵四募，家至户到，虽穷簷单民，不敢以有无辞，而且因之厚自封焉，况望其以私钵供公役哉！今观龙城诸房，虽支分派析，至能不私其私，同心叶虑，皆以饬蠱坏起颓仆为急，先於割己而後於取人，是则为可记也。虽然，有说法之所，将有听法之徒。观於斯，听於斯，不以声求我，以心求我，则一竹之中有般若之光息，一石之内具真如之知见，觉所未觉，触所未触，法相传而灯不断，回视前之正觉寺，不逮远矣。光绪《高淳县志》卷一四，光绪七年刻本。﹝刘文刚校点﹞

【35O】全宋文         卷八O 九八  陈    著  〔五〕
答剡胡应之＜泰来＞问丧服书
    宠问礼服，仰仞不外。今不可尽行古礼，然不可尽废，惟斟酌其宜为之耳。《礼》：久不葬，惟主者不易服。盖礼，未葬则无所谓卒哭、練、祥、禫诸祭也。《礼》：齐衰不以节。若三年之丧，虽練不以节。盖三年之丧虽小拜後『一』，亦不出吊也。《礼》：“有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往。非兄弟，虽邻不往。”以此见不当出吊也。盖惟遇缌麻以上亲之丧，则服其所当服，而往哭之，而非吊也。《檀弓》载：“子张死，'曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰：“齐衰不以吊。”曾子曰：“我吊也与哉。”又：“季武子寝疾，'蟜固不脱齐衰而入见，曰：““斯道也，吾亡矣。士惟公门脱齐衰。”以此见齐衰有可出当往之地，盖朋友之义往哭之，'非吊也。由此观之，三年之丧有可出吊者，以此事權而推之可也。有如先正之丧未葬'，执事于营葬等事外，本不当出，然今之世往往非三月而葬，动是数年，如古人有大故则不葬也，如何免得出外？出则必当少易服色。本朝自温公、宋次道诸老，便忧世俗多忘，不能如古礼，便欲以布四脚、布襕衫等代齐衰期以下之服，以白生绢代缌麻之服。盖缌麻古来升数密布，今世无之，故当以生绢代，虽慈湖亦然。但某家间与亲戚只用细苧布为缌麻，正不必升升数，布还是布，足矣。如执事今欲出见人，只得用墨布衫，盖墨布衫乃古之禫服。今世之人于百日後出谢人，便着此服，却不问葬後卒哭之百日也。若论古礼，葬而後卒哭，此即百日也。卒哭而後練祭，＜練即小祥＞。練而後祭，＜大祥＞。大祥而後禫，禫易月而从吉，节节皆有受服。今则谁为此多事？禫而後墨布衫耳。今只得不问未葬，从俗僭禫服出外，若在家则不可服此，惟衰麻在身。若营坟地，则用白布巾、白布裳衣之属，皆可也。彼谓用白绢衫则不然，白绢乃今之練熟之绢，即古者士之吉服，惟生绢则犹以为凶服耳。愚见如此，愧不能尽礼。《本堂集》卷七四
    『一』小拜：疑当作“小祥”

【35O】全宋文         卷八一O 四  陈    著  〔一一〕
答胡景参判机<三省>教授书   一字身之
    某山林多活之癯，云萍相阔之久，婚姻事忽焉有成，一笑问无，顾我辈何为如此其侈，此喜流俗所不能与。问名以启，将之礼幣，自当仆仆亟拜。重以妙墨珍题，骨肉肺肝之语，如春风时雨，使人暢洽而莫之能名，此又出於望之外也。某即日恭惟寒放睛悭，迟得春好，憩物之表，味道之腴，与谢庭芝兰交昌文气。荆妇领子妇辈罗拜起居。《本堂集》卷七八。

【35O】全宋文         卷八一O 四  陈    著  〔一一〕
答胡表仁制机‹元叔›书
    某每念尊慈於某甚于亲昆弟，吾姊于某爱之扶之，甚於母与子。心欲以一女托姻，以永缱绻之脉，而时忽其异，各为深入山林之计，且川陆修阻，遂睽此志。至於訶候起居之书，亦缺焉不及讲。自谓毕此生，无分聚晤矣。人也，有天焉。令侄儵因徐甥情话未及，某季女为令侄孙执箕帚，寅缘乃在今日，跃於承好逑之命。女丑拙而不称其偶，家凄凉而以无装，有不暇回顾，而拜辱於一语之下。所自喜者，令侄与某同袍，非他人比，尊姊与吾姊在上，又夙知某生事。荆布或可入清门，旁观或不能笑议。不然则尚有凛凛于方来也。荆妇近亦多病，苟焉朝夕。有四男子，上三子聊借残书为生，或坐馆，或在家，无足为尊上道。最小者方习童学。大兄妇、次女，皆是黄东发家子女联姻，是东发在日自来吾家，成此数亲。但两穷相遇，未知所涯，然世事如许，贫富固非所问，姑听之造物者。荆妇领子女拜姑姑安人起居。某年七十有五，眼昏手弱，书不成字，有怀如海，难以笔殚。《本堂集》卷七八。

【35O】全宋文         卷八一O 四  陈    著  〔一一〕
  与胡应之泰来书
    某昨蒙便中赐书，随已禀答，当无浮沈。执事盾世无闷，又有令子能寿其学，可敬也已。但闻仙里今秋歉于旱乾，负郭田其无损否？不然则忧方大也。吾徒以残息蹈危机，一落千丈强矣。但区区欲与执事及东之、仰之叙语一番，以始终至平生交契之义。而近为家事关心，病多衰惫，一动亦难事，且环数百里告饥，远道亦未为便，坐是尚未能决。惟是东之比欲下顾，其喜非寻常比，今胡杳然？次儿瀹到妇氏舍，就戒其晋拜牀下，并来之、仰之二丈处，亦要其知某平日之心腹交，如此其人，或者援之、教之、爱存之，犹相为通家子弟之末。书不尽言。《本堂集》卷七八。

答胡景参书〔一〕
    某谓少年相从之乐事，不如老来一见之为奇；功名路上之逢迎，不如溪山境里之聚晤。先生投贤有日矣，某亦待尽嵩曲，相望只隔片云，乃几于二十年不相面。出门问天，难赎此欠。所幸者，今为姻家矣。某衰年筋力，虽难及远，时节交书，犹可於五朵云挹光霁，于片言只字而见心腹。而疏阔者又两年，兹拜闻墨，未开缄而跃然於其中云云。诸儿例蒙存问，敬附此拜再三忱。诸令子直阁想皆随侍，山中之乐，今知有义、献矣。就此拜问。《本堂集》卷七八。

【35O】全宋文         卷八一O 五  陈    著  〔一二〕
答胡景参书〔二〕
    某谓婚事至重，言戒以期，礼也。主婚之缄，千金已订，眷意何渥。真染随之，浩浩然自肺肝流，薰薰然如颜面对，开明病眯，激烈老怀。松柏岁寒之盟，既如此其绸缪；桃李春风之接，当何如其畅洽耶？第中间宠辞太过，若施於等而上者，凛不敢当。阙  涧托冗不我访，而以书烦其令亲赵丈一来，岂有疑谴及某耶？尚望台翰往来中致其无他之意。匆匆申答，言不尽意。《本堂集》卷七八。

【35O】全宋文         卷八一O 五  陈    著  〔一二〕
与胡景参书
    某七十八岁之老，十日九病之身，望赤城在天上，自谓此馀息，然後出门之想。谁图机缘，以季女托贤郎，因而跋履千岩万壑，既得与杏园旧交一面春风，叨礼遇洽，燕笑三日而别。归途未免作恶，步步回首，山高云远，不识尚有再会之朝否？惟是某女虽甚丑拙，不称润玉，而私情锺受，莫知其恶。自非有如此舅姑，如此家人，某岂能恝然于百里之外哉？沉吾辈三十馀年之契义，中间几成阔绝，而今兹愈密愈厚于宿昔，自此女始。然则造物於此，时亦缱绻，某可不敬以缉其意脉，而不使之有一发之间？尊亲家用心，某固知其亦如是，其又奚辞。老荆领诸儿罗拜起居。《本堂集》卷七九。

【35O】全宋文         卷八一O 五  陈    著  〔一二〕
与胡甥幼文书
    某别後，是日泊於小万竹，次日抵家，已申时，幸喜达庇所及也。第留三日，以病中过廑療视，临分又携载酌行，感意真甚。奴辈奔驰自忙，老眼则昏，此心则西，悽恻可想。而所恃小女谐所讬，已知在春风琴瑟中。此外皆长物末节，不足为吾辈累。某亦拜书椿府，切至之情，亦见万分一矣。介行，草草布悃，尚需嗣既。《本堂集》卷七九。

【35O】全宋文         卷八一O 五  陈    著  〔一二〕
与胡应之书
    某与执事，异姓兄弟也，休戚疾痛，'皆合相关，'今乃书问往来，'亦是动以岁年，'隔绝此情，'当如何度念，於我犹之也。衰老贫穷，'势自至此。人也？有天焉！惟是近日自西来者，'谓雅候得病於深溪绛帐中，如风痺不仁，且以还郑里，'课伊黄书，'其果然否？我辈年事如许，'又处约'，其堪此耶？某又自窘於朝夕，又多病，病辄濒死，'儿辈又为餬口计'，去留不常'，支撑一困於矛头弩机之上，'残阳忽忽，秪自怜耳。知君坐病，又何以为爱助计？徒增哽咽'，无益也。想二令嗣仍以馆为奉亲之谋'，不然又何以资敬养？闻小令嗣自长侍左右，幸而有任汤药饮膳之责，庶乎其可恃。忠介之子能无忝於礼事，其家今如何？东之已歛歙衣冠而归诸坎，'其後以谁之子嗣之？可痛可痛！仰之之後，'或传粗克自给，想不至废坠厥祀。翔父之子必能植立。皆所欲闻者。闻然翁甚清强，'光叔得子，'敬羡敬羡。叔开诸兄须皆时时聚。望小令嗣一一以片纸报及。畴昔每有过岭相会之约，'今度筋力，'皆无及矣。但或偶有便到敝里，则以数字报平安。乃幸仁里诸君子，'尚足为吾道寿'，元气非他处比。皆执事诸前辈陶镕，以至今日，某所深敬。纸尽，'姑略所欲言。《本堂集》卷七九。

【35O】全宋文         卷八一O 五  陈    著  〔一二〕
与胡景参书
    某托亲且契，'非他人比，'连年不及以只字登几格'，虽曰耄境坐怠，'亦知其能亮我以真，而不以流俗讶也。令嗣来，与小女二子偕。父子多年不见，欢声满庭。备谂双庆堂前，无一毫责备意，薰薰然度日於春风时雨中'，是以小女得於冢介间承顺颜色，'某举家为之荣感。某年来朝夕应酬，与数年前绝异，'高明不问而可悉。但所幸者，'门户无半点嚣麈'，亦一贫所赐也。时有少文字之冗，本非其腔。江空岁晚，人物皆归宿草，独某齎甕未乾，造物见罚，而或者妄以为可，近亦归轨，挥手谢之矣，庶几免血指汗颜之诮。闻亲家青山流水，閒花野草，日与之醉吟醒玩，而诸兰玉芳菲其左右，'既寿而臧。齐眉偕老，古所谓神仙，不过如此。今为何日，谁有此乐？回首三十年前，时节聚晤，青云在眼，'飞黄而翼，知有如今，各天一涯，梦亦飞不到也。交道满四方，犹幸吾二天，，得以亲戚，不至断消息耳。颇知南麓高年悼亡，犹未了窆事，且生事凄凉，吾辈有泯默而已，谁能阳春之哉？宇宙纳纳，风雨潇潇，大抵若此，独谁问其方来哉？姑付之忘言。兹因令嗣回侍綵旁，匆匆拜数字，当起居。《本堂集》卷七九。

【35O】全宋文         卷八一O 七  陈    著  〔一四〕
季女清许胡氏答启
    婚者合好，慨古道之难逢；娶而论财，'顾时流之方兢。兹宠存於月谱，'且笃款於年盟。君而问名，我则拜辱。况令侄孙袖手宝偁之丹桂，'芳闻已腾；而某女汗颜张氏之红丝，'素心自分。兰金以同而相问，葭玉虽异而不知。立冰者无费辞，'如水而有馀味。诗书契义，'扇两地之清风；姻娅夤缘，'绵百年於今日。其惟欣忭，罔既敷宣。《本堂集》卷八二。

【35O】全宋文         卷八一O 七  陈    著  〔一四〕
答胡景参制机‹三省›为子幼文请婚季女制
    某言念月灯，追随天风，解后命我以草木臭味，云龙四方，上下其志也。时忽其殊，问阔至於十有五载，初岂料至此哉？珍题自西南来，读之竞，前日面颜，中间心事，一时唤起，如大梦方醒，喜极，不自知白发之有舞也。即日雪後多雨，寒中自春。恭审文芒星摇，德闻风远，台候神相，动止万福。判阃恭人一清偕老，诸令嗣秘字渊乎家学，钦羡钦羡。执事勘当千古，为迂叟、晦翁，联其髓脉而盎其精神，大有功於方来，岂区区掇拾以布时名者比。某老矣，不足以承教，诸儿或在其弟子列。某与荆妇领累，犹延分外残息。家事凄凉，婚姻未了。山东望族，世方疾趋；秦中贫家，谁复下采？徐甥时节相过，知某季女在室，遽以彻崇听。近传雅意，曰：“是可与谢庭玉树侍巾栉”。昌歜羊棗，嗜在味外，今为何日，而有此风？兹者乃廑专谕，申以嘉命，谦谦而渠渠焉，是则徐生之言信矣，何敢不拜君辱。三十馀年同袍之旧，一旦而蒹葭有倚，岂其偶然？第小范老子家法，罗绮固非所可溷；而叔鸾嫁装，亦不能求合於时世眼。高明当始终之。申复潦草，言不尽意，切乞台照。《本堂集》卷八三。


【35O】全宋文         卷八一O 七  陈    著  〔一四〕
答胡表仁制机为侄孙幼文纳币请期劄
    某伏以云时尚涩，春意自丰。恭惟某官为老成人，游造物表，神示听相，台候动止万福。敬洁墨卿，仰酬笺史。某惟天台秀甲东南，人物所宅也。何物寒暑，敢寇左右？尊生之请，奚庸赘。某於葭谱有倚玉盟，於杏园有同袍契，黄麈乌帽间，邂逅聚晤，旧亦数数。投閒以来，乃相望一山，如蓬莱之隔'，瞻恋良极。某恭惟某官濂之霁月，洛之春风，融於心而盎於面，脱屣功名之路，濯缨萧散之滨，'雪柏霜松，'傲睨万境，其所自得，固在浮邱、洪厓之外。某非佞。某夤缘事契，道义绸缪，挥手崔、卢之门，主心梁、孟之谱，遂以令侄孙直阁与某小女清联姻，冰鉴悬秋索，我出众人之上，某如此女，'得所归矣，万幸万幸！某宠承嘉仪，有感真意，星期相谂，少迟何嫌，拱而听嗣音也。某敬拜问亲家尊眷万福攸同。丹山有骩驱，九顿以请。《本堂集》卷八三

【35O】全宋文         卷八一O 七  陈    著  〔一四〕
答胡表仁为侄孙请期劄
    某伏以冬最宜晴，春已动色。恭惟某官卷舒以道，相助有神，台候起居万福。某雪笺羾忱，电瞩为宠。某惟赤城峻极，清望穆如，傲视义娥，燕接刘阮，尊生之请，赘祷则非。某中年狎侍，晚岁阔违，时乎问天，会岂无日。机缘之至，姻娅以谐，有喜拍怀，不自知老。某恭惟某官粹德所都，博学而奥，与人无兢，门外之麈不惊；造物者游，壶中之天自阔。如此遁世，盍亦随时。付功名於何有之乡，菊松陶径；留方寸为方来之地，兰玉谢庭。某非佞。某以竹笥木屐遣其女，自是素风；以荆钗布裙真吾妻，谁与今日。惟高明独行於古道，而气谊夙契於平时，遂成此盟，不流乎俗。且申言之谆，後恐毕结之因循。若曰非时，贻三星在隅之赋；其惟来岁，有二月初八之良。欲迎以车，而归於室，此心如示，惟命之承。某仰辱委禽之仪，宠报命龟之吉，重以肥羜，加以鲜鳞，揆礼过堂，拜嘉惟谨。某再拜申问内阃恭人玉则靖嘉，东阁学士瑶林森秀。列仙燕燕，多祉穰穰。麾鞭或加，幞被以请。《本堂集》卷八三。

【351】全宋文         卷八一一O  陈    著  〔一七〕
赠甥胡幼文还侍序
    人之子，男女一也。女以事人，所重无二统，'故移其重父母者重夫家。夫然，'则托其女可忽诸？世道降，人心漓，以子女为徇势利之物，'於婿乎何择？余心恻焉，'不敢以女轻掷。其挥婿也，'宁过时之迟，宁失于地之远，意有所契，不占而孚。吾婿胡幼文德华甫也，吾於其父制机公为丙辰同袍生，'相与追从，忘形骸，见肺肝，所以畅洽，有口不能言者。既而萍云聚散，二十年後各归故山，了向平家事。公以子请婚，'吾亦以其父知其可妻，而妻之以女清，今而後知其得所托矣。惟是敏而能勤，'直而不肆，'与吾诸子接，切磋琢磨，必尽心焉。殆春风时雨中，而有法家拂士在，其有益于吾门固如此。吾初所望，'其庶乎无憾於其来也。叙以赠其还。陈某八十三岁书於交翠窗。《堂集》卷三八。

【351】全宋文         卷八一一二  陈    著  〔一九〕
书胡纯伯正叔二生字说後
    剡胡应之，'余畏友也。一日造其家，'出二子拜，'左右立。读书属对，非常儿比。问其名，皆八岁，'而未名。应之以属余，'为名之以师纯、师正，'欲其师程子也。既而其从兄子长援泰山先生孙复字明复例，'字师纯以纯伯，'师正以正仲。距今二十有二载，一日来访，冠屦深衣以前，其貌如古罍洗，其言有金石音。留从容间，'以所学审同，'纚纚精神，晔晔逼人，'可敬也已。世方驰捷径，兢声利，视诗书为何物。独喜服初服'，业相寻于溪山寂莫之滨'，意其欲有所益也。余耄矣，无以与子之行矣，而家庭有严君焉，'乡曲有默翁焉，'归而求之，'有馀师也。由是而进进焉，对越纯公、正公，其殆庶乎 。岁癸巳阳月五，嵩溪遗耄陈某书于交翠窗。《本堂集》卷四六。

【351】全宋文         卷八一一三  陈    著  〔二O〕
胡贵常云寄说
    胡立道字贵常，家天台，馆于明之奉川丰里，取坡诗中语，自号“云寄”， 质於余。余谓：“天地间物皆有常，'惟云变化万状，而人之心亦然。云与目过，目随心异，而将徒见其浮浮也，感往来之无时；将徒见其悠悠也，诿玩愒以为常乎？将晦聪明，黜思虑，同归于黯黮之中；将见一死生、齐得丧，'而相忘于飘忽之外乎”？曰：“非也”。不则望蓬莱而羡神仙于虚无，梦阳台而诬山川以邪妄乎？资以自娱悦，'如隐僻者徒，借以证妖祥，如伎衍者流乎？”又曰：“非也”。 “若然则何其？岂欲班虞之庭，'詠歌纷郁，'以文章自鸣耶？乘汉之时，婉娈感会，以功名自奋耶？登太行而凝眺，为狄梁公之孝于亲邪？赋江东而兴怀，为杜少陵之义於友邪？”曰：“吾所以寄，庶其在是。”余闻之契，而抑有说焉：“夫云蒸于石，生于山，而上于天，有本者如是。人欲有所为，有所行，而不知本，其可乎？于《易》有之：云电屯，君子以经纶。”吾则厚自培养，立其体而宏其用。于《记》有之：“嗜欲将至，有开其先。天降时雨，山川出云”。吾则常自密察，闲其邪而存其诚，积而发，定而应，时至日化，神动天随。夫然，则云吾云也，寄乎云乎哉？”贵常拱而唯唯。因就以为说。嵩溪遗耄陈某书，时癸巳端午前一日也。《本堂集》卷三四

【351】全宋文         卷八一一三  陈    著  〔二O〕
胡贵常字说
    古之君子以身任道，道者何？常是也。《洪范》谓之彝，《中庸》谓之庸。平平焉而莫能踰，融融焉而莫能杂。生而知，'学而复，'常此而已。世降人漓，大本者昧，而小智自诡；全体者失，而偏见自锢。鐅以为智，'足以为恭，姑息以为仁。廉也，而避兄离母；义也，而火妻灰子；信也，勇也，而尾生、北宫黝；虚也，空也，而老、茫、浮屠氏。吁！性中无理外之物，六经无惊世绝俗之语，圣贤无孤立过高之行。纷纷者愿相异相角如此，道安在哉？吁！执谓至于今之时，又有甚难言者？蚊嘬蝇营，'儒名以饰泽市井；蛩吟鸟哢，窃文会以标榜乡曲。波流风靡，愈降愈下，岂不重可感也夫！余友胡立道乃以贵常为字，人方厌吾常，而独己贵之，是知所以立其道者矣。空谷足音，不觉跫然而喜。聊笔所欲言以审，傥不卑之以为无甚高论，则吾道之幸也。贵常其勉诸。嵩溪遗耄陈某。《本堂集》卷三四。

【351】全宋文         卷八一一三  陈    著  〔二O〕
胡应之墓志铭
    剡素多贸，'余得友忠介唐公为深。公死矣，'尚友其高弟胡君虑之。今又死，其子师纯乞铭其墓，义不得以耄辞。君讳泰来，'应之其字也，'世居越之剡溪。曾祖某，祖某，父某。君生于绍定戊子，早悟卓立。时忠介公古道自任，'师表後进'，君执经受业，'以明善诚身为本，相与劘切。又有毛君振、王君涛、屠君高诸贤，'故所诣者粹。事亲则笃，'学以养其志，'正家则自治，为妻子先。静默谨重，闻义则跃然以兴，'人皆赖之。质直寡语，'心有所契，'生死患难如一。平居若与世忘，天下事于胸中自了了。君之王姑适太师王卫公，实生二子：长某公，'以元老位辨章；次华甫，为时‹阙›监司。不以亲戚卑行视君，欵密敬信，有法家拂士之益。乡达御史俞公浙意气相求『一』，'出流俗外。国史黄公震见之曰“古君子也”，逢人称道不离口。里友倪名‹阙›先父死，贫而病，'无以葬，君走京师主忠介公，身任其办而後已。盖所学非徒体而无用者，'比使其得志，儒者之效当有白于世，而一荐不第，命也。然立其在我，'推以与人，'于名教未为无补。吾夫子所谓“是亦为政”，其殆庶乎。晚年及见师纯等克世其学，山林菽水足以自乐。识者急亲典刑'，相先礼聘'，避堂以舍。既而病痺还家，至丙申仲冬癸未终于正寝，'得年六十有七。娶屠，继吴。子男三：师纯、师正、师晦。女一，适某公从子楫。孙男：浚、浦、津。明年仲春庚寅'，莆子奉柩葬于方山之诗庭。铭曰：
    学得之师，'信乎君子。行修之家'，行于乡里。亦既荐名，'卒穷以死。死而不忘，子济其美。我为之病，呜呼无愧。《本堂集》卷九二。
『一』浙：原作“折” 据《宋元学案》卷四九改。