对于安国公后裔迁江浙一带,从涌田谱中均有记载,虽只记胡宁一支迁杨洲,但胡寅一支有记载迁回崇安,但在胡寅,胡宁的子辈上,记法各异,因无证据说无,涌田谱的记载又有异,所以难以马上下断论,从湖南中湘胡氏几支的谱序上可知,一修在宋嘉定十三年(公元1221年),二修在明洪武二十九年(公元1366年),中间相距有145年,从二修的谱序中记载了当时修谱的情景:族人无不起舞称善,各抱其宗系授予,予受而珍之,燃膏继晷,竭数月之力总其成,而付之梓用成谱,以上告先人,且俾后之子孙。据此我认为二修谱是各支"抱其宗"汇集在一起,由二修主修人志华公"燃膏继晷,竭数月之力总其成",另志华公的序后又有言:"予与心颜兄往闽数次祭修祠墓,宴饮醉后间,出辞语,族听不咸,随翻谱阅曰:同宗一派何辞祭修。"说明二修时福建崇安有老谱,志华公曾见过,故我认为二修谱对世系的源流是沿续了老谱,也就是说二修谱的世系是可追溯到宋朝,这样说来有关谔公与夔公之误就不言自明了吗!其三,二修谱是石刻谱,到民国二十年前时还存在,我新近采访的龙口胡氏谱中就有这样记载,"参阅隐山二修谱补缺"综上所述,湖南中湘胡氏的谱是可源溯到宋朝,到福建崇安老谱,只是因各支对老谱的取舍不一而有差异,但世系的主干部分是可信的!但对安国公的后裔的记载就不一定都一一记全,所以对江浙一带奉安国公为始祖的各支的考证,我认为最有力的证据只有查找福建崇安的老谱延续下来的谱才是铁证!