明代礼部尚书胡濙支族世系探讨 [复制链接]

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最近看到《毗陵胡氏宗谱》乐善堂民国版的第一卷和部分世系表，结合之前看到的《东安胡氏族谱》民国版，黄启昌的《中华姓氏通史》胡姓卷中“晋陵胡氏世系表”，以及江西新建华林胡氏康熙谱琼公支的世系图，感到有关华林胡氏琼公支后裔，明代礼部尚书、常州胡濙家族世系的记载，在所有这些资料里都是相互矛盾的。经网络查询，得知天津南开大学藏有全套《毗陵胡氏宗谱》乐善堂光绪二年版，江苏常州胡氏宗亲已经联系好，准备近期前往查阅。承蒙关照，他们将《毗陵胡氏宗谱》民国版拍照后发来邮件。我花了几个晚上时间，和其他资料加以对照，试图找出这些资料的异同之处，对明代礼部尚书胡濙的远祖世系深入探讨。

胡濙为明永乐年间礼部尚书（《明史·胡濙传》有载），他是建文二年二甲三十四名进士，初授兵科给事中，永乐元年迁户科都给事中。永乐元年开始执行明成祖朱棣的一项特殊使命：外出查访建文帝的下落凡十四年，连母亲过世都没有被允许回来，但是否完成了任务到现在还是一个迷。后升任礼部兼户部尚书，历仕六朝，与于谦共稳朝政，保国安民六十年，卒年八十九。胡濙为华林胡氏琼公系常州（毗陵）支第20代后裔，在江西新建康熙十九年的谱上可以看到，胡濙在正统四年为毗陵奉新合谱所作的序文。

《东安胡氏族谱（民国版）》与《毗陵胡氏宗谱（光绪版）》是华林胡氏琼公支在江苏常州一带两个支系的族谱。前者因王廷洽著《中华姓氏谱胡姓卷》有介绍而广为人知，后者因只有南开大学图书馆收藏其孤本，内容还鲜为人知。两支胡氏在琼公之后哪一世共祖？华林胡氏五宗之琼公支，迁常州之后四代无异议，即琼公--持公--徽公--冧公，在欧阳文忠《贈太子太傅胡公（宿）墓誌銘》里有明确记载。东安谱载本支第二十世先祖胡洙与胡濙为堂兄弟，是宋朝名宦，太子少師致仕贈太子太傅胡宿的同胞兄弟胡饰的后代。但在《中华姓氏通史》胡姓卷中的“晋陵胡氏世系表”，却没有公美公之后的一段世系。于是我又查阅了江西新建华林胡氏康熙谱（该谱记载了大量琼公支世系），对照“晋陵胡氏世系表”，其中记载胡濙支却很可能是胡宿而非胡饰之后代。

下面是各种资料记载的胡濙世系对比：

东安胡氏族谱：琼--持--徽--冧--饰--宗哲--永修--公美--渊--安国--宏--大时--亲礼--澜--中立--昭--庸--祯--（宗仁--胡濙）、（宗义--胡洙）
毗陵胡氏宗谱：琼--持--徽--冧--饰--宗哲--永修--公美--渊--安国--宏--大时--亲礼--澜--中立（存敬）--昭（子昭）--庸（君用）--祯（原祥）-- 宗仁（彦德）--濙（源洁）—谼，谷干，豅，谷周。
     东安谱和毗陵谱将福建崇安胡安国世系接入华林胡氏琼公支，明显有误，故从公美公至大时一段世系待考。

中华姓氏通史：琼--持--徽--冧--（宿？）--（宗尧？）--（？修）--坚常--大成--游--聪--（应发、应炎、应登）--松--（黼、黻）--中立--昭--庸--祯--宗仁--胡濙
     黄启昌书中只列出“晋陵”（即毗陵胡氏）的笼统世系（无直系关系），上面世系是我根据其他资料推算出，但已被常州宗亲所否定，原因是第十一世起：聪--（应发、应炎、应登）--松--（黼、黻）与后面的第十五世：中立--昭--庸--祯所处年代重叠，所以由“聪”至“黼”很可能是常州琼公支的另外一支，非胡濙支系。

胡学谦：琼公派下世系汇集
      宿 — 宗质 — 安修 — 纺 — 琢 — 涧（公行）— 中立— 昭（子昭） —  庸（君用） — 祯（原祥）—  宗仁（彦德） —  濙（源洁）—谼，谷干，豅，谷周。

江西新建康熙族谱载：琼--持--徽--冧--宿--宗尧--说修--坚常--大成--游--后缺
    目前尚不清楚黄启昌书中“坚常--大成--游”这三代为何与江西新建康熙族谱上记载相同，而在毗陵胡氏宗谱上也有“大成--游”这两代，但不属于胡濙的支系先祖。

胡濙神道碑铭：琼生持因家于常遂为武进人持四世孙曰宿仕宋为枢密副使宿十一世孙曰中立为常州制置中立生昭公之髙祖也曾祖庸仕元为江浙儒学提举祖祯为常州路医学録考宗仁隠居不仕
    胡濙神道碑铭从“中立”到胡濙曾祖“庸”与族谱记载完全相符，可以确认这一段世系（6代）准确无误。但这里将“宿”公而不是“饰”公记为胡濙先祖，与族谱不同，这是个重大区别。

我的分析：
1.琼公（约公元900年间）至胡濙（公元1375年）年代跨度共计20代，约23.8岁间隔一代，基本符合生育规律。
2.琼公至胡宿（饰）之后“修”字辈共7代，史料多有记载，可以确定世系代数无误。
3.中立至胡濙共6代，有“（明）礼部尚书致仕赠太保諡忠安胡公（濙）神道碑铭”佐证，亦可确定世系无误。
4.新建康熙谱、《中华姓氏通史》胡姓卷、胡学谦编琼公世系均有“坚常--大成--游”3代，目前尚无法考证其资料来源，以及是否为胡濙支系先祖。
7.《东安胡氏族谱》民国版中和《毗陵胡氏宗谱》民国版，有关公美之后“渊--安国--宏”这三代与史料记载不符，明显有误，不足征信。
8.东安谱和毗陵谱记载，胡濙支系从第五代“宿”、“饰”至第十二代“大时”存在多处疑问，主要是系出“宿公”支还是“饰”公支，是哪一支“修”字辈后裔？（第七代“修”字辈多达十几人）之后待考。

另外：
江西新建华林康熙族谱，对琼公支普遍记载到第七代“修”字辈为止，为何独“说修”支记载到第九代“游”？华林康熙族谱，是最接近于明正统四年奉新与毗陵合谱的版本，而正统四年合谱的毗陵世系，恰好是胡濙所提供的。因此，我认为“宿--宗尧--说修--坚常--大成--游”很可能是胡濙所提供的真实的宋代世系（江西方面不太可能无中生有列出“说修”之后四代世系）。至于《东安胡氏族谱》后来为何误载“公美--渊--安国--宏”于其宋代世系，而《毗陵胡氏宗谱》上也同样有这一世系，就不清楚其原委了。有待看到《毗陵胡氏宗谱》乐善堂光绪二年版（南开大学收藏），才能解惑。

以上观点不一定正确，请常州华林胡氏宗亲和读者批评指正。

南山 2013.03.04 修改

原载：胡氏宗亲网（http://www.hszqw.com.cn）

附一：江西新建康熙谱上有关琼公支的记载：

1-3瓊 字可尚，号青云道人，官常州剌史，徙居常州安上乡里今毗陵是也。子一：持

2-1持 五代时随父任，徙居常州武进县安上乡，今名胡桥里，赠太傅岐国公，娶欧阳氏，赠岐国夫人，葬家侧范桥。子五：修、微、徽、從、循
      修子二寰、寮；微子二容、宣；從徙宗城，子一宸；循子一（宗贝）

3-3徽 持三子，赠太师，岐国公 娶莱氏 赠莱国夫人，再娶余氏赠康国夫人，杨氏赠温国夫人，龚氏赠祁国夫人，葬武进县龙亭之原。子五：宏、（宗山）、宁、冧、密
      宁 徽三子，子三：翼之、辅之、直之（翼之胡瑗，误不载）

4-4冧 徽四子，赠太师，尚书令兼中书令，开封府仪同三司，沂国公，娶沈氏，赠许国夫人，贝氏赠襄国夫人，李氏赠沂国夫人，葬武进县龙亭之原。子五：亶、宿、饰、寔、宸（滨）
      亶 冧长子，徙毗陵，任太常寺奉礼郎。子五：宗度、宗阳、宗道、宗况、宗约。宗阳，亶二子，字曦甫，庆历六年登第，溧阳县主簿，子一：元规（详见《胡姓史话》）
      寔 冧四子，任尚书虞部员外郎，子八：宗甫、宗说、宗周、宗彦、宗五、宗真、宗旦、宗文。宗旦，寔七子，正议大夫，子一：交修，崇宁二年进士，刑部尚书，端明殿学士，子一岐老。
      滨 冧五子，太子右赞善赠中大夫。子五：宗师、宗慧、宗孺、宗翰、宗谊。宗师，滨长子，嘉祐六年进士，任朝议大夫，宝阁侍制吏部尚书，赠少保，子六：

5-2宿 冧二子，字武平，登天圣二年进士，官枢密副使，观文殿学士，太子少师赠太师中书令，开府仪同三司，封魏国公，谥文恭，配亨美殿绍隆殿。子五：宗尧、宗路、宗质、宗炎、宗厚
             宗路，宿二子，任著作右郎；宗厚，宿五子。
             宗尧，宿长子，庆历进士，任朝散都官员外郎，赠紫金光禄大夫，子八志修、行修、敏修、世修、士修、说修、克修、捐修。
                   说修，宗尧六子，登政和八年榜，朝奉大夫。 子一：坚常 任朝请大夫西提举召除太府卿，子三：大成、大任、大椿。大成子一：游。
             宗质，宿三子，任朝散大夫，累赠少师，紫金光禄大夫。子三： 修、安修、奕修
                   安修子三：纶、纺、縂。纺，直秘阁学士，子琢。
             宗炎，宿四子，治平二年登进士第，任中奉大夫，直龙阁累赠太傅，生子四慎修、重（仲）修、聿修、邓老。
                   慎修子七：景平、兑国、唐老、世将、柞国、彦国、定国
                             景平：慎修长子。胤（景平公长子）  
                             唐老：慎修三子，字俊明，崇宁五年进士，任朝散大夫，徽猷阁侍制赠徽阁正学，谥定愍，子三：兹。
                             世将：慎修四子，字承公，崇宁五年进士，任端间殿学士，川陕宣抚使，赠宾直殿学士，佥枢密阮，谥忠献，子二羽、兆。
                             柞国：慎修五子，正和二年进士，任宣教郎。

5-3饰 冧三子，仕太尉。子五：宗愈、宗回、宗厚、宗哲、宗恺
             宗愈，饰长子，嘉祐四年进士，任资政殿学士，右丞紫金光禄大夫，赠少傅，谥修间公，子五端修、纯修、淮修、惇修。（淮修，常州谱为：彦修、淮奴？早逝）
                   端修，元丰二年进士，任承奉郎，赠直秘阁。
             宗回，饰二子，治平二年进士。谥敏节赠少师。子三：义修、礼修、道修。
             宗厚，饰三子，治平四年进士，子五：诚修、文修、恭修、公修、仁修
                   文修，元符二年进士，文林郎。子二：经国、观国。经国子：继祖
                   恭修，政和七年进士，宣教郎。子三：悦。。悦子三：浚、泳、沆
             宗哲，饰四子，嘉祐六年进士，朝请大夫，官少保赠金紫光禄大夫，子七：永修、正修、清修、礼修、景修、全修、勤修。勤修子二：公定、公宰
                   永修--公美--接东安胡氏谱。（第十八世）胡祯--宗仁、宗义。宗义--胡洙（东安胡氏祖）；宗仁--胡濙（支）

附二：《毗陵胡氏宗谱》民国二十年辛末（1931）重修乐善堂藏版

慎修（宗炎长子）支：
景平：慎修长子。胤（景平公长子）（泽溪、莲溪支祖，见网帖）
唐老：慎修三子，子三：兹、并、办。并子四：湛、泌、介（水旁）、滂；办，字怀之，任左宣议郎，子一济。
世将，慎修四子，行四，字承公。登宋崇宁五年进士，任端明殿学士，陕宣抚使赠宝政殿学士，知洪州，谥号忠献。配韩氏再孙氏并封永嘉郡夫人。子三：羽、兆、介。羽子二：睿、麟（均水旁）。兆子一：因（水旁），介子一：涛
柞国：慎修五子，字德延，任宣教郎。
彦国：慎修六子，字成美，任朝奉大夫。子一：（千千）子二：江、澄
定国：慎修七子，字则礼，任通直郎，子二：兢、（先先）、（克克）

仲修（宗炎次子）支：
莘老：字汝明，任将仕郎，兰溪主簿。
虞老：字（耳歩）明，子三：镇、钧、鈜
商老：字训明，子二：（羽立）、（曰立）上下结构。
廷老：字德明，子二：铸、镕

聿修（宗炎三子）支：
太老：字蟠寿，子二：珪、璋

端修（宗愈长子）支：
似之：端修长子，字祖武，任朝散大夫，子三：抗（子二：彤、彪（水旁）、拯（子谬（水旁））、扩（子润）
将之：端修次子，字仲武。
引之：端修三子，字叔武。子一卞（提手旁）早逝。
仰之：端修四子，字季武。子一携 早逝。

纯修（宗愈次子）支：
保之：
靖之：子择（子冲（水旁）炎（手旁）（子淮）
相之：子括
钦之：子振、滤（手旁）、扶

待补充完善。。。

附三：晋陵胡氏世系表·（胡濙支系·五代至明）

来源：黄启昌《中华姓氏通史》胡姓卷 P97

第1世  琼(官常州刺史，因居常州)
第2世  持(占籍晋陵安上乡)    
第3世  徽    
第4世  冧
第5世  亶、宿、饰、实、宾
第6世  宗尧、宗质、宗炎、宗愈、宗回、宗厚
第7世  奕修、交修、益修、志修、简修、世修、德修、安修、越修、慎修、端修、淑修(女)
第8世  唐老、世将、坚常
第9世  大钧、大椿、大年、大任、大成
第10世 柔、游    
第11世 聪
第12世 应发、应炎、应登
第13世 松
第14世 黼、黻
第15世 中立
第16世 昭
第17世 庸
第18世 祯
第19世 宗仁
第20世 濙
第21世 （谷共）、（谷干）、（谷龙）、（谷同）

附四：常州东安胡氏

资料来源：王廷洽著《中华姓氏谱胡姓卷》

    东安胡氏的远祖可以追溯到南朝刘宋时的胡藩。

    胡藩下传数世至胡城。胡城唐时明经跻仕，担任国子博士，后官至侍御史。胡城生有5子：胡珰、胡瑜、胡琼、胡王告、胡球。胡珰、胡琼兄弟2人世居新吴华林。胡瑜迁居陈留。胡王告落业寿春。胡球占籍武宁。胡琼生子胡持。胡持安家于常州。胡持曾孙胡宿于宋仁宗天圣二年(公元1024年)登进士第，官至宋枢密副使、观文殿学士、太子少师，谥日文恭。文恭公下传11世至胡中立。胡中立担任常州制置。胡中立生子胡昭。胡昭生子胡庸。胡庸元时担任江浙儒学提举，生子胡祯。胡祯为官常州路医学录，生有2子：长子胡宗仁，次子胡宗义。胡宗仁生子胡濙。胡宗义生子胡洙。

    胡濙字源洁，号洁庵。自胡濙诞生之日起，就充满了神奇的色彩。据《东安胡氏宗谱》卷7《忠安胡濙公行状》所载，胡濙出生之夜，母亲在梦中遇见一个和尚，手持三花，将其中一朵送与其母。当胡母从梦中觉醒时，产下了胡濙。胡濙呱哇落地之时，竟然发白如丝，弥月方黑。几天之后，有一个和尚从吴中远游而至，前来拜访胡宗日。和尚遇见徐老夫人，寒暄几句就问到：“夫人家中近日有什么祥瑞的异常现象吗?”老夫人细细思索一番，回答道：“近来家中并无异常，只是儿媳新产下的孙儿有些特别。”和尚坚持要求亲眼目睹一下。当和尚见到胡濙时，胡濙脸露微笑。老夫人感到奇怪，和尚则回言：“我师傅为天池高僧，圆寂之后，曾经托梦于我：师傅今生将转世于胡家，后当显闻发达。你可以前来投靠我，以相见一笑为记。今天果然如此，师傅所言不假。”，和尚所言显然荒诞不经。但是当时的乡人将信将疑，一时传为奇闻，不胫而走。然而圻却传言，胡濙自幼仪表非凡、与众不同却是事实。胡濙，7岁时就知书达礼，平时不喜欢与乡邻的儿童嬉戏，言行举止恂恂如也。弱冠之后，胡濙进入邑庠就学，读起书来废寝忘食，昼夜不辍。10年寒窗苦读赢得金榜题名时，胡濙登进士第，官拜兵部给事中。

    胡濙在朝为官60多年的生涯可谓勋绩卓著，然而千里之行，始于足下。他的成就离不开最初为他传道、授业、解惑的恩师。而胡濙的恩师正是堂兄胡洙。

    据《东安胡氏宗谱》卷1《胡氏小宗图志》所载，胡洙字师鲁，号履庵，又号东皋居士。胡洙恬静淡泊，性好幽僻。恰逢元末乱世，于是胡洙迁居西湖之皋尚宜东安里，成为东安胡氏的始迁之祖，胡洙复号东皋居士也由此而来。隐居东安之后，他以教书为业，培养出许多俊杰人才，其婿蒋孟肃和堂弟胡濙就是其中的佼佼者。求学期间，胡洙对两人非常地器重，寄予厚望。两人果然也不负老师的重望，蒋孟肃荣登明太祖洪武丁丑(公元1397年)进士，胡濙荣登明太祖洪武庚申(公元1380年)进士。虽然胡洙已经成为名闻乡里的师表，但是依旧平易近人，对待乡人彬彬有礼，还时常扶持赈济贫困有难的人家。教书授业之余，胡洙亦有闲情逸致，开垦荒田数亩，栽花种竹。几载春秋之后，瞩目望去，胡洙的庭院绿竹苍翠，繁花似锦。在沁人花香、满目绿意之中，胡洙时常与好友故旧饮酒作诗，对酒当歌。胡洙优游林下几十年，直到85岁的高龄才寿终而逝。胡洙临终之前的一番话意味深长：“我死之后就葬在祖坟旁，不要迷信风水宝地的说法，另择他处。子孙的兴旺要靠子孙自己的贤能来决定。”

    胡洙生有6子：胡文仲、胡文德、胡文友、胡文姻、胡文仁、胡文礼，这6子的后代在东安繁衍子孙，绵绵不已，成为当地的名门望族。

附五：胡渊峰宗亲邮件

南山宗亲好！

上周六2月23日，与胡晓波（胡玻）专程 赴常，将年初五2.14日那天未拍完的胡濙支胡氏宗谱剩下的部分又拍了一下（后面的卷八、十、十二、十三、十四、十五 支派世表 未拍）。

根据 卷七 毗陵谱世表 的相关表述，我们发现了几个重大的问题： （可能我写得比较乱）

1.）胡濙 支是 挂在 饰公的支系上，从 饰 — 宗哲 — 永修 — 公美 — 渊 — 安国 — 宏— 大时 — 亲礼 — 澜 — 中立（存敬） — 昭（子昭） — 庸（君用） — 祯（原祥）—  宗仁（彦德） —  濙（源洁）—谼，谷干，豅，谷周。

2.）根据 卷二 文传 二世祖 常州刺史公胡可尚传 中所述，瑜公 八世 为文定 安国。

以上2点相互矛盾，显然存在谬误了。  （见附件 压缩文档）

3.） 根据胡濙支世表，祯公仅有子一，为宗仁 公， 与 东安胡氏谱 记载有出入， 东安谱 记载 宗仁公 有兄弟 宗义公  子  洙公 为东安胡氏始迁祖。

4.） 根据胡濙毗陵胡氏世表，胡应炎支 世系 为 饰 —  宗哲 — 正修 — 公弼 — 演 — 大均 — 聪 — 应发，应炎， 应登－ 付（应炎子）（子五）。

       而根据 高启 （元末明初） 的 胡应炎传 及 元故婺州路蘭溪州判官致仕胡君墓誌銘（见胡氏宗亲网 论坛专题贴）记载，松应为 宿公九世孙：且有如下世系

柔 — 聪 — 应炎 － 松 —黼，黻。（ 長即黼，浙江鄉貢進士、汀州路儒學教授；次黻，以平盜功授福州路羅源縣南灣寨巡檢。）

5.）根据胡学谦 琼公派下世系汇集    胡濙世系应为

宿 — 宗质 — 安修 — 纺 — 琢 — 涧（公行）— 中立— 昭（子昭） —  庸（君用） — 祯（原祥）—  宗仁（彦德） —  濙（源洁）—谼，谷干，豅，谷周。

根据忠安胡公墓志铭，持四世为宿公，又十一世 为中立公， 表明 胡濙应为宿公之后。 而“又十一世”如何理解呢？ 若从宿公 到 中立公为十一世，则 胡学谦 的派系就不够， 只有7世。

（参见 胡学谦 《华林五宗琼公派下世系汇集（分代版）》）

6.）根据 胡位柏宗亲 《华林胡氏总世系图谱》， 胡濙 世系 与 胡学谦 的世系是一致的。

（参见 胡位柏宗亲 《图谱》EXCEL文档   琼支2 和琼支6）

以上的情况， 先供参考。

渊峰

附六：胡位柏宗亲邮件

位柏兄：最近我与江苏常州宗亲查华林胡氏琼公支的资料，他们可查先祖为“中立”公，在你的琼公支世系表格里，记载的是“纺--琢--涧--中立”他们想问一下资料来源。

常州琼公支胡濙世系，如果您有更多资料，请提供。问好！

南山 2013.02.26


南山兄：不知最近身体好点吗？琼公系的资料主要摘自光绪乙酉年孝思堂谱，应该是大成谱，这本谱琼公支资料较多。

位柏 2013.03.01

        由于年远代湮，文革破坏，现存的各支派的谱在各地区而言，不过百剩一二，十有九不全。从最近几次搜集的谱及与其他支派的胡氏宗亲网上交流来看，支派混乱，乱挂世系的现象相当严重，已到了让后人啼笑皆非、无所适从的地步。当然，这与以前先祖修谱的傍名人谱，未多考证即辗转抄录等有关。现在，各位胡氏宗亲大多以自己手中的宗谱奉为圭臬，不愿轻易承认自己所属派系的谬误。这样下去，新修谱将继续以讹传讹。因此，借助胡氏宗亲网等信息平台，晒晒各自搜集的谱，才会发现其中的端倪，考证出相对确切可信的支派源流。而这些，无疑是很重要的一项工作，也是现时代可行的做法、迫切需要做的事。否则认祖归宗的错误，不仅有辱祖德遗风，也将使宗谱文化的公信力大打折扣，影响宗谱文化的发展。急切盼之，各支胡氏宗谱找谱探源行动摆上胡氏宗亲网的议事日程！！！

“族何以有谱，所以纪所自出，而求其可信可传者，实则为尊祖，伪则为诬其先，乱其类，不孝莫甚焉。近世之士不察乎此，多务华而衒博，或妄为字名，加于千载之上不可知之人，或援异族之贵显者以为观美，其心非不以为智，卒陷于至愚而弗悟也。”（《宋濂：《文宪集》卷一二《题寿昌胡氏谱后》）

大家之言，言简意赅，值得传焉！