胡琼芬宗亲整理的《遂川分谱族谱旧序》收录了朱熹一篇著名的《胡氏族谱序》文。我查了一下,在胡氏宗亲网论坛上,居然先后有五位宗亲,六次对其分段句点,由此可见该序言被重视的程度。然而在几个关键段落句点上,存在不同的理解,所以每个人的句读都不一样。南山一时心血来潮,将其搜索出来,罗列于下,让比我们更有兴趣的宗亲们也来参与其中,看看谁的句点更符合对原文的理解。也希望我们论坛里的国文老师,句点高手不吝赐教。因为这篇序文确实太重要,如果没有准确的句点而发表,岂不是见笑于他姓,让我们胡氏蒙羞?南山原文一:(咕咚冰鱼提供)
胡氏族谱序朱熹
谱古所重也欧苏作谱之典益著是典也将所以明本源叙尊卑别亲疏辨异同家有谱犹国有史也国无史千万载帝王传统正闰隆替何从而验其实家无谱某昭某穆世系本源某派子孙亦何所自而考其真谱者谱其所可知不谱其所未知非我族类虽富贵且不录同本支虽贫贱何尝弃欧苏已矣仕族宗之斯盛典也讵可缺诸吉之庐陵澹庵先生从孙宏父志欧苏之志法欧苏之法某亦今日欧苏者胡氏其先自五季刺史霸公而上沿源求流得姓始由妫满封陈侯谥曰胡盖舜之裔也自满而下承流衍派汉之胡宽胡建三国之胡质胡威晋之胡藩皆嫡系也自建迁安定自藩迁豫章新吴华林则有唐之义阳申州侍郎胡元范工部尚书胡澄咸出华林之后我朝泰山读书胡翼之衡山著书胡康侯因此考彼同一气也其武宁金陵吉袁临江新俞新泽芗城永阳白沙永香功德澹源醴陵南城龙凤三州新淦象口仁和大眼之胡皆华林之所出芗城出于金陵始于华林也本源历历支派详明子孙蕃盛簪缨绵绵谱讵可以而弗著故宏父据宗支图断自霸公为始斯即其所可知者谱既著矣上而本源明尊卑叙示有尊也下而亲疏别异同辨示有亲也尊尊亲亲人道立矣人道立而孝敬生胡氏之谱愈有光焉而不坠前闻之望也 时维 大宋绍熙甲寅年孟春月望日 新安 朱熹序
原文二:(胡琼芬提供)
胡氏族谱序朱熹
谱古所重也苏欧作谱之典益著是典也将以明本源序尊卑别亲疏辨异同家有谱犹国有之史国无史传统正闰何从而验其实家无谱世系源派亦何自而考其真谱者谱其所可知不谱其所未知匪我族类虽富贵且不录系同本支虽贫贱何尝弃欧苏已矣世族踵之斯盛典也讵可缺诸吉之庐陵澹庵先生从孙宏父志苏欧之志法苏欧之法其亦今日苏欧者胡氏其先出自五季刺史霸公上朔本源胡氏得姓始由妫满封为陈侯谥曰胡盖舜之裔也自满而下承流衍派汉之胡宽胡建三国胡质胡威晋之胡藩皆嫡系也自建迁安定自藩迁豫章新吴华林则有唐之义阳申州侍郎元范工部尚书胡澄咸出华林之后我朝泰山读书胡翼之衡山着书胡康侯因此孜彼同一气也其武陵吉袁临江新喻新泽芗城永阳白沙永香功德之胡皆由华林之所自出芗城出于金陵始于华林也本源历历支派详明子孙蕃盛簪缨绵绵谱讵可以而弗著故宏父据宗支图断自霸公为始斯谱其所可知者谱既著矣上而本源明尊卑叙示有尊也下而亲疏别异同辨示有亲也尊尊亲亲人道立矣人道立而孝敬生孝敬生则胡氏之族愈有光焉而不坠前闻之望也 时维 大宋绍熙甲寅年(1194)孟春月望日 新安 朱熹序
胡海句点:胡氏族谱序 朱熹
谱古所重也,欧、苏作谱之典益著。是典也,将所以明本源,叙尊卑,别亲疏,辨异同,家有谱犹国有史也。国无史,千万载帝王传统,正闰隆替,何从而验其实?家无谱,某昭某穆,世系本源,某派子孙,亦何所自而考其真?
谱者,谱其所可知,不谱其所未知。非我族类,虽富贵且不录。同本支,虽贫贱何尝弃?欧、苏巳矣!仕族宗之,斯盛典也,讵可缺诸。
吉之庐陵,澹庵先生从孙宏父,志欧苏之志,法欧。苏之法,某亦今日欧、苏者。
胡氏其先,自五季刺史霸公而上,沿源求流,得姓始由妫满封陈侯,谥曰胡,盖舜之裔也。自满而下,承流衍派汉之胡宽胡建,(按:唐学彦《世谱》宽为建之曾孙),三国之胡质。胡威,晋之胡潘,皆嫡系也(待考)。
自建迁安定(按:非也,《世谱》建祖诚(左上高下早右成)始迁安定), 自藩迁豫章(江西南昌)新吴(奉新)华林,则有唐之义阳申州侍郎胡元范,工部尚书胡澄,成出华林之后。(按: 引自《元和姓纂》待考)我朝泰山读书胡翼之,衡山著书胡康侯,因此考彼同一气也。(按:胡翼之非华林派),其武宁、金陵(南京)、吉、袁、临江,新俞,新泽、芗城(值夏)、永阳,白沙、永香、功德、澹源、醴陵、南城、龙凤三州、新淦、象口、仁和、大眼之胡,皆华林之所出。芗城出于金陵,始于华林也(待考)。本源历历,支派详明,子孙蕃盛,簪缨绵绵,谱讵可以而弗著?!
故宏父据宗支图,断自霸公为始,斯即其所可知者。谱既著矣,上而本源明,尊卑叙,示有尊也。下而亲疏别,异同辨,示有亲也。尊尊亲亲,人道立矣!人道立而孝敬生,胡氏之谱愈有光焉,而不坠前闻之望也。
时维 大宋绍熙甲寅年(一一九四)孟春月望日 新安 朱熹序
胡久山句点:胡氏族谱序 朱熹
谱古所重也欧苏作谱之典益著是典也将所以明本源叙尊卑别亲疏辨异同家有谱犹国有史也国无史千万载帝王传统正闰隆替何从而验其实家无谱某昭某穆世系本源某派子孙亦何所自而考其真谱者谱其所可知不谱其所未知非我族类虽富贵且不录同本支虽贫贱何尝弃欧苏已矣仕族宗之斯盛典也讵可缺诸吉之庐陵澹庵先生从孙宏父志欧苏之志法欧苏之法某亦今日欧苏者
胡氏其先自五季刺史霸公,而上沿源求流得姓始由妫满封陈侯谥曰胡,盖舜之裔也;自满而下承流衍派汉之胡宽胡建....
三国之胡质胡威.
晋之胡藩皆嫡系也自建迁安定;
自藩迁豫章新吴华林则有唐之义阳申州侍郎胡元范工部尚书胡澄咸出华林之后.;
我朝泰山读书胡翼之衡山著书胡康侯因此考彼同一气也.
其武宁.金陵.吉袁.临江.新俞.新泽芗城.永阳.白沙.永香.功德.澹源.醴陵.南城龙凤.三州新淦.象口仁和.大眼之胡皆华林之所出.芗城出于金陵始于华林也本源历历支派详明子孙蕃盛簪缨绵绵..
谱讵可以而弗著故宏父据宗支图断自霸公为始斯即其所可知者谱既著矣上而本源明尊卑叙示有尊也下而亲疏别异同辨示有亲也尊尊亲亲人道立矣人道立而孝敬生胡氏之谱愈有光焉而不坠前闻之望也时维 大宋绍熙甲寅年孟春月望日 新安 朱熹
胡铁华句点:胡氏族谱序 朱熹 (胡久山版主提供)
谱,古所重也。欧苏作谱之典,益着是。典也,将所以明本源,叙尊卑、别亲疏、辨异同。家有谱犹国有史也,国无史,千万载帝王传统正闰隆替何从而验其实,家无谱,某昭某穆世系本源某派子孙亦何所自而考其真,谱者谱其所可知,不谱其所未知。非我族类,虽富贵且不录同本支,虽贫贱何尝弃欧苏,已矣,仕族宗之斯盛,典也讵可缺诸吉之?庐陵澹庵先生从孙宏父,志欧苏之志,法欧苏之法,某亦今日欧苏者!胡氏,其先自五季刺史霸公而上沿源求流,得姓始由妫满封陈侯谥曰胡,盖舜之裔也,自满而下承流衍派,汉之胡宽胡建,三国之胡质、胡威,晋之胡藩皆嫡系也,自建迁安定,自藩迁豫章新吴,华林则有唐之义阳申州侍郎胡元范、工部尚书胡澄咸出华林之后。我朝泰山读书胡翼之、衡山着书胡康侯因此考彼同一气也。其武宁、金陵吉袁、临江新俞、新泽、永阳白沙、永香功德胡、澹源、醴陵南城、龙凤、三州、新淦象口仁和大眼之胡皆华林之所出。
大宋绍熙甲寅年孟春月望日 新安 朱熹
南山句点:胡氏族谱序 朱熹 (南山句点如有误,请指正)
谱,古所重也。欧苏作谱之典益著。是典也,将所以明本源、叙尊卑、别亲疏、辨异同。家有谱犹国有史也。国无史,千万载帝王传统,正闰隆替,何从而验其实;家无谱,某昭某穆,世系本源,某派子孙亦何所自而考其真。谱者,谱其所可知,不谱其所未知。非我族类虽富贵且不录,同本支虽贫贱何尝弃,欧苏已矣。仕族宗之,斯盛典也,讵可缺诸。吉之庐陵澹庵先生从孙宏父,志欧苏之志,法欧苏之法,某亦今日欧苏者。
胡氏其先,自五季刺史霸公而上,沿源求流,得姓始由妫满封陈侯,谥曰胡,盖舜之裔也。自满而下,承流衍派,汉之胡宽胡建,三国之胡质胡威,晋之胡藩皆嫡系也。自建迁安定,自藩迁豫章,新吴华林则有唐之义阳申州侍郎胡元范,工部尚书胡澄,咸出华林之后。我朝泰山读书胡翼之,衡山著书胡康侯,因此考彼同一气也。其武宁、金陵、吉袁、临江、新俞、新泽、芗城、永阳、白沙、永香、功德、澹源、醴陵、南城、龙凤、三州、新淦、象口、仁和、大眼之胡皆华林之所出。芗城出于金陵,始于华林也。本源历历,支派详明,子孙蕃盛,簪缨绵绵,谱讵可以而弗著?
故宏父据宗支图,断自霸公为始,斯即其所可知者。谱既著矣。上而本源明,尊卑叙,示有尊也,下而亲疏别,异同辨,示有亲也。尊尊亲亲,人道立矣!人道立而孝敬生,胡氏之谱愈有光焉,而不坠前闻之望也。
时维 大宋绍熙甲寅年(1194)孟春月望日 新安 朱熹序
胡琼芬句点一:胡氏族谱序 【宋】朱熹 撰
谱,古所重也。苏、欧作谱之典,益著。是典也。将以明本源、序尊卑、别亲疏、辨异同。家有谱,犹国有之史。国无史,传统正闰何从而验其实?家无谱,世系源派亦何自而考,其真谱者,谱其所可知,不谱其所未知。匪我族类,虽富贵且不录;系同本支,虽贫贱何尝弃。欧苏已矣,世族踵之,斯盛典也讵可缺诸。吉之庐陵澹庵先生从孙宏父,志苏欧之志,法苏欧之法,其亦今日苏欧者。胡氏其先,出自五季刺史霸公。上朔本源,胡氏得姓始由妫满封为陈侯,谥曰胡,盖舜之裔也。自满而下,承流衍派,汉之胡宽、胡建,三国胡质、胡威,晋之胡藩皆嫡系也。自建迁安定,自藩迁豫章,新吴华林则有唐之义阳,申州侍郎元范、工部尚书胡澄咸出华林之后。我朝泰山读书,胡翼之。衡山着书胡康侯,因此孜彼同一气也。其武、陵、吉、袁、临江、新喻、新泽、芗城、永阳、白沙、永香、功德之胡,皆由华林之所自出。芗城出于金陵,始于华林也。本源历历支派详明,子孙蕃盛,簪缨绵绵,谱讵可以而弗著。故宏父据宗支图断自霸公为始,斯谱其所可知者。谱既著矣,上而本源明尊卑,叙示有尊也;下而亲疏别异同,辨示有亲也。尊尊亲亲,人道立矣。人道立,而孝敬生。孝敬生,则胡氏之族愈有光焉,而不坠前闻之望也。
时维 大宋绍熙甲寅年(1194)孟春月望日 新安 朱熹序
胡琼芬句点二:胡氏族谱序 【宋】朱熹 撰
谱,古所重也。苏、欧作谱之典(1),益著。是典也,将以明本源、序尊卑、别亲疏、辨异同。家有谱,犹国有之史。国无史,千万载帝王传统正闰隆替何从而验其实(2)?家无谱,某昭某穆、世系本源、某派子孙亦何自而考?其真谱者,谱其所可知,不谱其所未知。匪我族类(3),虽富贵且不录;系同本支,虽贫贱何尝弃!欧、苏己矣,世族踵之,斯盛典也讵可缺诸(4)!吉之庐陵澹庵先生从孙宏父(5),志苏欧之志,法苏欧之法,其亦今日之苏欧者。胡氏其先出自五季刺史霸公(6)。而上沿源求流,胡氏得姓始由妫满封为陈侯,谥曰“胡”,盖舜之后也(7)。自满而下,承流衍派,汉之胡宽、胡建,三国胡质、胡威,晋之胡藩,皆嫡系也。自建迁安定(8),自藩迁豫章新吴华林,则有唐之义阳申州侍郎元范、工部尚书胡證咸出华林之后。我朝泰山读书胡翼之,衡山着书胡康侯,因此孜彼同一气也。其武陵、金陵、吉、袁、临江、新喻、新泽、芗城、永阳、永香、白沙、功德之胡,皆由华林之所自出。芗城出于金陵,始于华林也。本源历历,支派详明,子孙蕃盛,簪笏绵绵(9),谱讵可以而弗著。故宏父据宗支图断自霸公为始,斯即谱其所可知者。谱既著矣,上而本源明尊卑,叙示有尊也;下而亲疏别异同,辨示有亲也。尊尊亲亲,人道立矣。人道立,而孝敬生。孝敬生,则胡氏之族愈有光焉,而不坠前闻之望也(10)。绍熙庚戌正月 吉旦 新安 朱熹 序(11)
【注】 (1)苏欧:指欧阳修、苏轼、苏洵的谱例、谱法。 (2)正闰:正统与非正统。 (3)匪:非。 (4)世族:这里指世家大族。 踵:继承,因袭之意。 之:这里指修谱。 斯:这里意指修族谱之意。 盛典:重大的典章、庆典制度。 讵:副词,难道。 诸:之乎。 (5)澹庵:即忠简公。 宏父:忠简公从孙。据有关族谱资料记载,芗城胡氏族谱之修始于宏父。 (6)五季:指五代,本文中指南唐。 (7)妫满,即胡公满,谥曰“胡”。 (8)建:胡建。汉代胡建始迁安定(现甘肃泾川县一带,安定堂、安定郡成为了胡姓著名的郡望、堂号)。 (9)簪芴:古代官吏的冠饰,这里指代做官的人。 绵绵:接连不断,这里意指代有其人。 (10)望:指有名望的世家大族。 (11)绍熙:南宋光宗年号。庚戌:1190年。 吉旦:初一早晨。 新安:今安徽歙县,朱熹的祖籍。 朱熹:即朱文公,字元晦,号晦庵,生于建炎4年(1130年),卒于庆元元年(1195年)。南宋著名的教育家、哲学家,力主抗金。谥“文公”,赠“太师”。 这篇序文根据清代欧阳瑾所作的胡氏族谱序中的记载和本文的叙述可以反映,是芗城胡氏族谱在宋朝一修时由朱熹所作。 (整理:琼芬)
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