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浙江省慈溪市观海卫(三官殿)胡氏专帖   更新:禀告先祖  顺告宗亲 [复制链接]

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只看该作者 90 发表于: 2017-01-16
慈溪首批地名文化遗产保护镇——观海卫镇
慈溪首批地名文化遗产保护镇——观海卫镇

  我出生并成长在上海,一直游离于故乡之外。上海是个移民城市,父母亲以前居住了六十多年的那条小弄堂(弄堂的支弄)里,好像只有一家才是上海原住民,被称为“本地人”,其余的都是来自五湖四海,最多的就是宁波人、江苏人、山东人和广东人。我们彼此会按原籍称呼“小宁波”、“小广东”……当宁波人遇见宁波人时才就会通报详细的籍贯,爸爸妈妈自称我们是三北人,或是说观海卫人。故乡任教的小姑寒暑假来上海时总会带来“三北豆酥糖”,就像巴甫洛夫实验里的小狗那样,我牢牢记住了“三北”这两个字。对于观海卫的准确的理解,那是2013年我被卷入家族史的研究之后的事情了。
  近四年的家族史、故乡史的学习,我才弄清明初建卫城之时,始迁祖得玉公作为后所正千户自山东迁入观海卫,之后二十多代族人繁衍生息于此。观海卫,不仅是我父母亲的出生地,也是我所受良好教育的原始出发点。
  我们观海卫胡家的族人,大多已经离开故乡甚至移民海外。可能许多族人没有吃过“三北豆酥糖”,不一定完全了解观海卫。让我把故乡政府赠送的《慈溪市志》里记载的关于观海卫镇的内容贴入博客,请没有吃过“三北豆酥糖”的族人阅读。我把下文中的“市第二实验小学标上红色,那是我家族的家塾演变成的学校,我父辈的母校(那时,校名为安定小学)。
  也欢迎关心观海卫胡氏的宗亲阅读,请来我们的家乡观海卫做客!
  以下内容:出自《慈溪市志》 (1988-2011) 慈溪市地方志编纂委员会编
  浙江人民出版社  2015出版 135-140 第二编 街道 第三节

观海卫镇

    镇以卫名,原为海防重镇,现为家电新乡、休闲名胜之区。2001年9月合并呜鹤、师桥、观城3镇而成,为市内面积最大的镇。古镇风貌,卫所历史,商贸传承,人文璀璨,处呜鹤上林湖风景名胜区核心。2010年被列为宁波市卫星城市培育试点镇,开始由镇向城跨越。

  观海卫镇位于市境东部,距宁波市区53千米,离市区中心14千米。东交掌起镇,南接余姚市,西邻桥头镇,北与附海镇相连。2011年,全镇行政区域总面积149. 58平方千米,其中耕地面积6161. 13公顷,山林面积2666公顷,集镇建成区面积12平方千米;户籍人口123358人,暂住人口43032人,为全市人口稠密城镇之一;地区生产总值77. 86亿元,其中一产增加值6. 94亿元、二产增加值46. 20亿元、三产增加值24. 72亿元;财政总收入7.68亿元,农村居民人均纯收入14061元;辖40个行政村、2个社区、8个居民委员会;镇政府驻地振观路6号。
   1988年初,境内设观城、鸣鹤、师桥3镇与宓家埭、五洞闸、淹浦、五里、福山、东山头等乡。1992年,宓家埭乡并人鸣鹤镇,五洞闸、淹浦2乡并人师桥镇,五里、福山、东山头3乡并人观城镇。20019月,3镇合并,新建观海卫镇,为当时市内面积最大的镇。2006年,划古窑浦村人掌起镇,遂成现境。镇境南部群山耸翠,以五磊山最为著名,杜湖、白洋湖居山谷之区,下为冲积平原。平原大部成陆于千年以内,有“秦则海也,汉则涂也,唐则灶也”①之说。境域历史悠久。新石器时代,沿山一带已有先民聚居。三国吴赤乌年间(238-251),印度高僧那岁延结庐五磊,五磊寺为浙东古刹之一。乡之设至迟可溯于唐代,唐元和年间(806-820),虞九皋字鸣鹤,第进士而殁于京,乡人哀之,因名其乡为鸣鹤。宋咸平年间(998-1003)置鸣鹤盐场。南宋时,沈氏迁居境内,开私塾,捐资建桥,遂有沈师桥之名。明初建卫城,观海卫为浙江沿海6个防倭重地之一。戚继光曾遣先锋营驻防,曾调福建福宁卫军士戍守,至今民间还留传福建地方话“燕话”。
    观海卫经济建设
    境内旧有3个集镇,以观海卫城为最大,1990年建成区面积由原来1. 76平方千米拓展到4. 10平方千米。1990年后,城区发展迅速,新建市第二人民医院,移建观城中学,329国道改道完成,原国道穿城段成为城内街道观海卫路,城区发展迅速。以鸣鹤形成最早,而师桥为观城区公所驻地,1988年后集镇不断扩大。其中师桥于1989年建自来水厂,铺设水管,主要道路浇制水泥路面,并拆房、填河,贯通新旧街道,建成综合型农贸市场和小商品市场,占地面积2400平方米;1999年建造师桥公园,占地面积2万平方米。
2001年后,城镇建设进入新阶段。2002年,投资1200万元建造卫山公园,占地面积约4万平方米;投资600万元建造鸣鹤公园,占地面积约3万平方米。2001 2007年,投入2. 60亿元用于57条市政道路建设,总长度85千米,其中主干道28条,长度38千米。建设桥梁119座。较大规模的住宅小区卫山景苑、海卫家园、卫南家园、卫里家园、南市苑相继建成。2009年制订《观海卫片区发展规划》,划分行政、商贸、金融、物流、文教、医疗、居住7个城市功能区块。2010年被列为宁波市卫星城市培育试点镇,是年投资6亿元、占地面积6. 80公顷、建筑面积15万平方米的尚南华庭建成。至2011年,有汽车站5个、供水站4个、垃圾处理站8个、公共厕所725座、镇级公园5个,公共绿地面积170.80公顷,覆盖率20%,人均绿化面积22.84平方米。
    镇境为市重要产棉区之一。1992年后,由于农业结构调整,棉田面积减少,同时水稻、果疏种植面积增加。鸣鹤种植杨梅627. 40公顷,年产杨梅6488吨;种植雷竹100公顷,年收入300余万元。观城种植黄花梨533. 33公顷。1996年,观城种植西瓜666. 67公顷,团前方村38. 67公顷草莓成为现代农业示范区。2001年后,兴建优质果蔬基地,翁家浦四塘至新泽七塘建153. 33公顷蜜梨基地,洞桥、五洞闸166.67公顷大棚葡萄基地,产品注册“观海卫”商标,获宁波市优质农产品金奖。2009年,投资230万元改造福山标准化渔场;东山头、淹浦和五洞闸3个渔场进行标准化改造。组建农业专业合作社9个、标准生态型畜牧小区4个、畜禽养殖示范场2个,基本形成粮食、果蔬、水产、畜禽4大主导产业。至2011年,全镇农业作物播种面积1. 05万公顷,其中,粮食作物4988. 73公顷,总产量17672吨,油料作物1257. 20公顷,总产量2743吨。畜牧业以生猪、家禽养殖为主,生猪饲养量7.70万头,年末存栏3. 10万头。海涂养殖470余公顷,盛产泥螺、蛤类、沙蚕等,所产沙蚕、鳗苗运销日本,梅蛤畅销沪甬一带,为江浙名肴之一。淡水鱼塘养殖366. 67公顷,养殖种类有南美白对虾、银鲫、花鲢、鲤鱼、黄颡鱼、草鱼、太湖白条等。
   1988年初,镇内有慈溪第一棉纺厂、东方啤酒厂、慈溪电扇厂、慈溪砖瓦厂等企业。1989年,建立市福利厂,生产白行车配件。至1992年,有镇办企业118家、村办企业226家、个体企业640家,工业总产值5. 30亿元。1993年企业改制后,一些企业开发新产品拓展国外市场。1994年,慈溪宏一电子有限公司成立,1997年开始自营进出口,产品全部外销。同年,鸣鹤石棉厂转型为鸣石汽车配件厂,集纺纱、织布、制片、冲扩孔为一体,产品销往10多个欧美国家及地区,至2000年,年产量1200万片,占全国同行总产值1/31995年,市公牛电器有限公司创立,是国内高档开关插座、转换器专业供应商,观海卫逐渐成为亚洲最大欧式电源连接器生产基地。1998年、1999年,成立工业园东区、西区,占地面积分别为287. 67公顷、300. 87公顷。
   2001年后,工业发展迅速,形成低压插座、家用电器、电子元件、五金工具、塑料制品、打火机等为主体的工业门类。2009年,投资1000余万元建成东桥头村标准厂房,集聚村级企业19家;2010年,建成总占地9.80公顷村级标准厂房项目6个。至2011年,有乡镇企业6151家,其中工业企业3521家,营业收入总额234. 04亿元,乡镇企业实交税金总额5. 65亿元;其中产值超过5000万元企业50家,超过1亿元企业27家,外商投资企业5家,自营出口企业129家,自营出口值6. 98亿美元;有中国驰名商标10件、省级著名商标6件、省级名牌产品7种、宁波市级知名商标10件、宁波市级名牌产品14种。观海卫镇以家电新乡而知名。
   1988年,境内有观城商场、百货商店、购物中心等较大商场,并开辟东门商业区、水产品批发市场、塑料市场、小商品市场和农贸市场。时观城供销社的百货、烟糖批发社为市东部最大批发站,年营业额1000万元;并拥有观城副食品商场、观城商场、批发大楼及贸易货栈等超过1万平方米营业场地,营业额7874万元。之后,镇内供销合作、二商公司、棉花收购站等集体企业先后转制,商业个体经营发展迅速,同时,慈客隆、三江等大型超市进驻。2001年成立观海卫镇后,全镇主要街道集中在观城片内,形成商业经营特色街区,观海卫路以家电、数码产品等为主,南大街与桃园路以服装、工艺品等为主,环城北路以文化消费为主,广义路和南央路以美食为主。2010年,全国首家落户乡镇的肯德基汽车穿梭餐厅营业。2011年,有银行、信用社网点35个,星级宾馆7家,广告、中介机构11家,物业服务机构8家,物流货运服务机构9家。
    镇域历史上处镇海与余姚2县之间,为三北地区重要交通节点,329国道横贯全镇,1995年拓宽后与附海公路、沿山公路和外环线相交。2002年,中横线贯穿镇域北部。2008年,杭州湾跨海大桥南岸连接线(沈海高速)工程竣工,设观城互通立交道口,对外交通更加便捷。2010年三海线师桥段建成,连接329国道、中横线与沈海高速。境内江河、湖泊众多,除杜湖、白洋湖外,有小水库16座,其中总库容5000立方米以上12座;有高背浦、徐家浦、竺山江、三塘横江、七塘横河等市级骨干河道5条,另有市级一类河道6条。2003年开始整治骨干河道,至2011年,共投入资金3. 46亿元。
    观海卫文化事业
   1988年时,境内有浙江省慈溪锦堂师范学校,为市内唯一全日制中等职业学校;有观城中学、锦堂师范学校附属小学等市级学校。1991年,镇成为省义务教育课程教材改革实验区。1992年,姚龙捐资在鸣鹤兴建云龙中学,增建高中部。同年锦堂师范学校搬迁至浒山,原址成立锦堂中等职业学校。1999年,市第二实验小学搬迁至大通路。2004年,撤并东山头小学、泽山小学、半塘小学、山前小学、卫山小学、蒋家小学,投资2400万元,新建占地4. 25万平方米、建筑面积1.84万平方米的镇中心小学。至2011年,全镇有中等职业学校1所、普通高中2所、初级中学5所,教师594人,在校中学生10720人;小学8所,教师375人,在校小学生9037人;幼儿园29所,教职T 419人,人园儿童4809人;另有民工子女学校2所。1995年,建市第二人民医院。2004年,投资2200万元建成观海卫镇医院新大院。2011年,有市级医疗机构1家、镇级卫生机构5家、社区卫生服务站82家,有卫生技术人员510人,其中执业医师153人,设222张床位。
    境内素为三北文化重地。五磊讲寺、金仙寺为市知名寺院。卫所孕育海防文化,居民多有习武传统,72式左手棍(又名“如意棍”)和128式金锁拳流传至今。1991年,被评为全国亿万农民健身活动先进乡(镇)。2001年,建成镇文化站.建筑总面积1200平方米,图书馆藏书2. 01万册。2007年,成立镇文联,下有文学、戏曲、民间艺术、书画、摄影和盆景艺术6个协会。同年成立市体育总会观海卫分会,下辖太极拳、木兰拳、象棋、乒乓、金锁拷子、左手棍6个协会,武术爱好者1000余人。2008年,镇机关干部郑国军在国编24式简化套路基础上自创一套攻防意识突出的太极拳,被省武术协会命名为观海卫太极拳并立项推广,郑国军在第三届华夏武术状元国际争霸赛获得4枚金牌、1条武状元金腰带。2010年《杜湖》文学季刊复刊。至2011年,全镇有文化艺术团体6个、影剧院2个、文化站1个、村文化宫40个、社区文化活动中心2个、图书馆42个,藏书10. 56万册。越窑青瓷制作工艺、承古轩古乐、调灯、高抬阁、红铜炉、烙画等被列入宁波、慈溪非物质文化遗产代表作。
境内名胜古迹众多,处鸣鹤  上林湖风景区中心区域,鸣鹤为省历史文化保护区;五磊山风景区为国家AAA级风景区;有国家级文物保护单位浙东抗日根据地旧址宓大昌;有省级文物保护单位锦堂学校旧址、杜湖白洋湖越窑窑址、鸣鹤新五房3处;有市级文物保护单位石公馆、市革命烈士陵园、虞世南故里、吴锦堂墓、袁韶墓、卫山烽火台、吴锦堂故居、它山古迹、五磊寺及那罗延尊者塔、金仙寺三北游击司令部成立旧址、毛泽东批示纪念碑等17处;有市级文物保护点普惠寺、资西寺、运河桥、陡塘桥、沈永丰老店、沙滩桥、天妃宫、沈师桥、唐荔桥、永凝桥和毛契农中将墓等19处。
    “观海卫”名称来历
    镇名源于卫名。“卫名观海,海之大观在卫也。昔始皇东巡,刻石会稽,留师勾郧,观海于其地,因名焉。”卫建于明洪武二十年(1387),为浙东沿海军事重镇。后演变为集镇,民国21(1932)设观城镇,之后,行政区划多以观城为名。2001年,行政区划调整,定名观海卫镇。
    侨乡
镇内历史上多外出谋生之人,据传明代已有不少人漂洋过海在海外定居。2011年,全镇有海外侨胞、港澳同胞77287人,分布于14个国家与地区,镇有侨眷112户、346人;有姜成生、沈文棋、姚云龙、孙秉仁、冯春兰、俞百禄等工商界知名人士和辛郁、李皎迪、方黎平、方黎江、徐百强、张科峰、王立平、胡刚、方建杰、杨惠毅、唐仁杰等文化科技界知名人士。居人重宗族乡谊,一人发迹,必互相提携,并回报桑梓。吴锦堂经商成功后,建学校,疏浚杜、白二湖,赈灾济难,世所称道。20世纪80年代后,有蒋卓甫、蒋仲甫、沈文棋、姚云龙等捐建学校,至2011年,镇接受三胞捐赠累计金额2014. 92万元,其中姚云龙夫妇捐赠1425. 02万元。

      《慈溪县志》第四编《成陆围涂》,浙江人民出版社1992年版,第168页。
      明嘉靖《观海卫志》卷一《形胜》,周粟等修。《慈溪文献集成》(第一辑),王清毅、岑华潮点校,杭州出版社2004年版,第5页。



只看该作者 91 发表于: 2017-01-16
转载:秦皇观海
转载:秦皇观海

资料来源:《东南名城 观海卫》 观海卫镇人民政府慈溪市档案局编
中国档案出版社 2011年出版 1-2页  一 古城史话

   观海卫之名,与秦始皇有关。
   在秦朝,今观海卫境域南部及卫山下已有人居,卫山脚下曾发掘出一批新石器时代的石刀、石锛、石斧及黑陶片等。人们以渔盐为生,人口集居,并开始在山边筑塘围湖,湖边种植水稻。卫山古名浪港山,可印证山下曾经是重要出海港口,这—带的社会生产力高度发达,在当时处于领先水平。
   今观海卫城和卫山—带旧时还是一片涂地。据《五磊寺志》载,五磊山望海峰因秦始皇在此望海而名,旧有望海事,又称秦皇山。
   秦始皇在此观海,应在秦始皇东巡期间,时在始皇三十七年(即公元前210年)。《史记·秦始皇本纪》载:(秦始皇)“至钱唐,临浙江,水波恶,乃西百二十里从狭中渡,上会稽,祭大禹,望于南海,而立石刻颂泰德”。
   这是秦始皇一生中的第五次东巡,也是最后一次。这里的“望于南海”中的南海,应该是今天的东海。由于在会稽城(即今绍兴市)望不到东海,可见秦始皇“望于南海”的地方应该是当时属会稽郡所属的今翠屏山—带,当时这—带突立海中,并且是东海之滨的制高点。现在已经确定翠屏山最东段的达蓬山为秦时徐福东渡的成功启航地,说明秦时始皇帝确实来此活动过。此事也见载于宋宝庆《四明志》、元延佑《四明志》、明嘉靖《宁波府志》、明天启《慈溪县志》等相关府、县志中。
   当年秦始皇至达蓬山望南海(即今东海)途中,经过五磊山。五磊山是慈溪第二高峰,比达蓬山还高2米,海拔424米。登山之颠而望海,只见远处七姐八妹群岛敌人海中如珍珠,烟雾飘渺时如蓬莱仙境。故秦始皇遣徐福人海求仙。
   明嘉靖《观海卫志》“形胜”篇文:
   龟蒙凫绎为鲁之瞻,方城汉池为楚之望。是故设险据要,王公藉以为固,而金城千里,战守之利生焉。观海,内辅郡邑,外控番夷,乃东南用武之地;而山川雄丽,甲于诸镇,真有以壮中国之威灵,重一方之保障。不徒取观视之美,为游玩之具而已也。
   卫名观海,海之大观在卫也。昔始皇东巡,刻石会稽,留师勾鄮,观海于其地,因名焉。山由会稽翔舞而东,绵亘数百里。有山蜒蜿如游龙者二里许,日浪港山。而海实出其后。
   卫建于山阳,负群峰以为固,阻巨浸以为深。龙头、龙尾耦峙于西北,杜湖、白湖并丽于东南。天霁,则晴烟吐翠,浮光耀金;风行,则万壑松声,千层雪色。熙熙乎有达人逸士见之,而心旷神怡、身游物外者矣!至于龙虎昼腾而雷轰电掣,鲸蛟夜吼而地转天回,凛凛乎有海怪山妖见之,而胆落心惊、举手天日者矣!它若旗山、鼓山,合群峰而拱北;淹浦、淞浦,会万派以朝宗。姚江若带,明山若砺,渤渤乎有志士仁人见之,而裂肝碎首、竭忠王室者矣!
   虞翻曰:“负溟渤,控扶桑,倚巨浪,吞长江,真东南之要会。”信哉言乎!天造地设之区,非记载之所能悉也。


只看该作者 92 发表于: 2017-01-17
“炒冷饭”——转发:《苍茫观海卫》
“炒冷饭”——转发:《苍茫观海卫》

    2013年就在网上看到一篇非常喜欢的文章—-—《苍茫观海卫》,有史为证的明朝观海卫军户的一个后人当然觉得倍感亲切。当时我没有转发,因为2010年此文刚发表时就被转发得很多很多了,就不必我在2013年来“炒冷饭”了。
   如今,慈溪政府宣布了观海卫镇为慈溪首批地名文化遗产保护镇,还是来炒炒“冷饭”吧!我,一直漂流异乡的“流浪者”,没有那样的从小时候开始的刻骨铭心的故乡情,写不出这样的好文章。还是将此文贴入宗亲网,让海内外的族人和观海卫乡亲都可以看到,也让关心观海卫的宗亲朋友看到。
   许多转发者都不标明文章的出处和作者,在我看来,不仅对于原作者不尊重,也让人无法寻根溯源。终于,我找到了这个链接,该是原作者的博客吧。借此,对原作者说一声对不起,把您的大作说成“冷饭”拿出来炒。不过一篇文章能经得起七年时间的考验,确实是一篇准确、实在的好文章呀!文章和人是一样的,是可以流芳百世的。请您继续写写我们的故乡观海卫和慈溪,等候您的佳作不断发表。谢谢!

以下资料来源:白洋湖畔 新浪博客

苍茫观海卫
(2010-05-22 22:22:12)

   小时候,我一直疑惑,观城为什么老是被叫做“卫里”。我以为“卫里”就是“胃里”。
   那时候观城一年也难得去上几次,只有在节假日的时候,母亲去外婆家时,才到观城兜上一圈,买些豆酥糖,枣子之类的食品。观城有许多家副食品店,所以观城在孩子的记忆中到处洋溢着甜蜜。偶尔问父亲,观城为什么叫“胃里”?父亲说,观城又叫观海卫,所以叫“卫里”。
   我并不清楚父亲说的到底是“观海胃”还是“观海卫”?但觉得把观城叫做观海卫很是神气。而且这种叫法好象能显得自己很有学问,或者觉得自己已经融入到这个小镇——至少和它很熟。
   2001年,观城、鸣鹤、师桥三镇合并,合并后的镇名为“观海卫”。我们正式与“观城”告别了。
   观海卫,原属吴越,吴灭遂为越东,隶属句章,早在宋代,已经设寨驻军。宋时,此地还是一片滩涂,元代至正元年余姚州判叶恒开始修建海塘,此后才逐渐形成了村落。明洪武十九年信国公汤和奉旨建卫所,遂成卫城。因“城成而海水当其前”和“卫名观海,海之大观在卫也”故名观海卫。
   卫所制度是明朝的一种军制,是明太祖称帝前在南京创建的,是明朝军队中最为重要的一部分。这种制度是模仿北魏隋唐的府兵制、又吸收元朝军制的某些内容,属于自给自足的军屯类型。每个军士受田15亩(后为50亩)以维持生活。给耕牛农具,并免其田租徭役。从而使朝廷无须从国库按月拨发粮饷便能维持一支庞大的边防力量。
   明代自京师达于郡县,皆设立卫所,卫所由朝廷根据各地的防卫、战略需要而设置,或数府一卫,或一府数卫,或一府、一州一个千户所,视各地战略地位之重要与否而定,固定驻屯戍守。
   卫内的军户都另立军籍,并且实行世袭制,不受地方管辖。初,观海卫内的驻军大多来自余姚一带,余姚与慈溪相邻,所以许多士兵常私自回家,这对防护不利。后来从福建调兵前来守护,并且让他们在当地定居下来,繁衍后代。至今在城内还流传着他们独特的语言体系,俗称“燕话”。
   观海卫城形正方,城内建有三十六街和七十二弄,按八卦四正四偶的原理,构成一个用兵的阵图。据说汤和所营造的卫、所五十有九,以街弄布阵的只有观海卫一座。明嘉靖年间,倭寇开始频繁入侵观海卫,戚继光派遣先锋营驻扎观海卫(至今这里还保留着营房村的名字)。卢镗、谭纶、俞大猷等抗倭名屡次在此建功。据说戚继光来到观海卫时,对这里的街弄布阵十分赞赏,并据此创造了著名的阵法“鸳鸯阵”。
   如今从宁波沿329国道往东进入观海卫时,在三叉路口上就立有戚继光将军的铜像雕塑,塑像用青铜铸成,高11米。戚继光将军身披战袍,右手牵马,左手平挥一侧,双眼注视着前方,仿佛指挥着千军万马。整座雕像栩栩如生,气势恢弘。
   终于想起了烽火台,卫山烽火台在卫山之巅,它是古代军事上重要的通讯报警设施。小学四年级的时候,叫上几位同学骑着自行车相约去爬烽火台,那时山坡陡峭,山路崎岖。我们站在烽火台上,只听见身后松涛阵阵,向北遥望,苍茫一片,更远处隐约还有村庄,但已经不太真切了。再后面应该是大海了,我这样想着,觉得周围的空间过于空旷了,战争的硝烟早已散去,我却始终感觉到那滚滚的狼烟随时都要燃起。山风阵阵,全都变幻成杀敌时的呐喊声,我恐惧起来了,在这遍地弹痕的卫山上,我仓皇而逃。
   后来,随着倭寇的平息,卫所制度日益削弱,到清代废除了卫所制。同治年间,军事颓废,集市渐成,“观城”的称呼开始出现。建国后,正式以“观城”为镇名。
   前些天,与文友聊天,说到了关于观海卫的一些简称,他提出了自己的看法。他觉得观海卫是不能简称 “海卫”的。他说,按照这种称呼,那么宁波府可以简称为“波府”,慈溪市可以简称为“溪市”。我一听,便觉得很有道理。遗憾的是“海卫”之称已经出现在观海卫的许多地方,比如工业西区的“海卫大道”,国道边的“海卫宾馆”以及小区“海卫家园”等。
   如今,观海卫镇正在积极创建宁波的卫星城,我站在卫山顶上,依稀觉得狼烟滚滚,厮杀阵阵。而展现在眼前的已经是一座欣欣向荣的城市了。追昔抚今,我愿这座三北名镇更加辉煌。


只看该作者 93 发表于: 2017-01-20
《蒋介石宋美龄三北之行》的修正
《蒋介石宋美龄三北之行》的修正

        2010年第四期《慈溪史志》刊登了一篇《蒋介石宋美龄三北之行》文章,其中提及“抗战之前,蒋介石在回老家溪口期间,曾到三北特意看望过龙山天叙堂虞家和观海卫胡家。”。
       20133月我被一个QQ卷入家族史的研究,把查到的有关资料送给父亲,当时父亲说过蒋介石和我们家族是没有关系的,要我去更正。我怎么可以去更正别人的文字呢?我相信,总有一天会澄清的。
       2016年,为纪念《慈溪史志》创刊十周年,慈溪市地方志办公室从这十年出版的40期《慈溪史志》的文章中,特选编《溪上人物》和《溪上轶事》二书。按《溪上轶事》编辑说明,编辑时“对个别文字及史实作了必要的修正”。
       有幸受赠这两本书,将2010年第四期《慈溪史志》刊登的原文和2016年编入《溪上轶事》的《蒋介石宋美龄三北之行》一一比对,除了标点符号、个别字作了订正,并将嵌在文中的注释移到页末。删去一张“蒋介石宋美龄在奉化”的照片和“本文参考书目”(共五本),对于以下一段文字作了必要的修正,删去的内容用蓝色表示。

       二、据传,观海卫胡家胡芝青是晚清时期上海崇义堂堂主,属青帮“大”字辈人物。1880年左右,胡芝青在上海天主堂街泰和里(今豫同北侧四川南路一带)经营着一家春悦茶栈。春悦茶栈不但是喝茶休闲的地方,更是生意交往洽谈之所在。当初,虞洽卿在瑞康颜料行从学徒升为跑街后,常到春悦茶栈领生意的市面,后拜胡芝青为义父。1911年10月,蒋介石由日本回到上海,投入陈其美麾下。而陈其美以青帮、商团为羽翼,建立派系、从事革命活动。胡氏崇义堂也积极参与资助过陈其美、蒋介石的活动。根据观海卫胡家后人北大教授胡志辉先生回忆:抗战之前,蒋介石在回老家溪口期间,曾到三北特意看望过龙山天叙堂虞家和观海卫胡家。

以下资料来源:《溪上轶事》慈溪市地方志办公室 童银舫主编
浙江古籍出版社 2016200-203
《蒋介石宋美龄三北之行》
莫非

    西安事变后,蒋介石于193712日由南京乘“蓉克”专机回奉化老家溪口,住在其母墓庐“慈庵”。蒋介石回溪口,主要因为三方面原因:一为避开为张学良说情的人;二是西安事变时背脊骨跌伤,需静养治疗:三则系其兄蒋介卿在得知西安事变后,惊骇过度,中风跌倒亡故,尚需办理丧事。蒋到溪口后,来自南京、上海、杭州等地的权臣政客、将领要员等,络绎不绝,前来谒蒋叩安。小小溪口,官僚名流,竞达数百人之多。而蒋介石因身体欠安,兄长亡故,加上西安一事未了,常常心中闷闷不乐。所以,除了少数中枢权臣、封疆大吏及心腹幕僚以外,蒋介石大多以身体欠安为由,或缓见或不见或打发了事。
    113日,张学良被送到溪口软禁。当时围绕“关张(学良)”和“放张”、推翻还是兑现蒋介石在西安承诺的八条协议,争议非常激烈。溪口自然是双方交涉的重要地点。118日,东北军和十七路军的代表来到溪口,蒋于20日前后两次接见,双方相谈,均不满意。东北军和十七路军的代表返回南京,找到与蒋介石、张学良关系都比较深的阎宝航说情论理。阎特到上海约宋子文同行,因为宋子文是蒋介石与张、杨两将军谈判的代表之一(另一位是宋美龄),又是张学良陪同蒋介石回南京的安全担保人,而且是蒋介石的妻舅。为了壮大声势,宋、阎又约了国民党元老、曾在1928年代表蒋介石去活动张学良东北易帜的李石曾同赴溪口。1月下旬,三人乘宋子文的自备飞机在宁波栎杜机场降落,换车直达溪口,住进武岭学校大礼堂的招待所。
    宋子文在蒋介石回溪口后,曾于13日接踵而至。但就释张之事,未能与蒋谈妥,双方不欢而散。蒋介石闻知宋子文、阎宝航、李石曾三人又来溪口为张学良说情,以“头晕且精神殊疲”  “身体不适正疗伤”为借口,命宁波警察局长俞济民陪同宋子文等人在溪口游览垂钓,以拖延时间,磨其锐气。
    129日上午,陈布雷办理有关西安事变中殉难人士的殡葬抚恤事宜,难以静下心来继续蒋介石嘱咐的《西安半月记》的写作。此时,蒋介石宋美龄夫妇找陈布雷商量,为避开日益催促商谈的宋子文等人,决定到宁波、三北散心一游。而宋子文等人已经连续钓鱼三天,吃了多日的“闭门羹”,又得知“蒋已外出疗伤”,气得当天下午即驱车乘机返沪。即日上午,蒋介石宋美龄夫妇只带随从数人,悄悄地来到宁波,下午又驱车前往三北。根据陈布雷日记记述:“民国二十六年一月二十九日,星期五,阴。下午,委员长及夫人约游镇海,过澉浦,过龙山虞洽卿老之故乡,义过沈师桥,而达观海卫,程、竺二君同行。于观海卫五时廿分遂归。过宁波小停于状元楼,晚餐一尝又不知之滋味。七时卅分归。九时到溪口慈庵,检呈本日文电毕,服药二片,遂寐。今日电姚处长、莫组长办理西安殉难同仁之殡葬抚恤事。”
    根据陈布雷的回忆,蒋介石19371月在溪口期间,对前来拜谒的上海闻人虞洽卿、黄金荣、杜月笙、叶琢堂等,倒是非常热情。尤其是虞洽卿以71岁的高龄,风尘仆仆地从上海赶来看望,使蒋大为感动,不但“请上座,奉好茶”,而且亲设午宴招待。其时,虞洽卿诚邀蒋介石宋美龄夫妇能莅临虞氏天叙堂,到三北一游。
    那么,蒋介石避开宋子文等人,为何要选择三北悄游?笔者根据有关资料和传说,大致分析如下,并希望得到行家们的指教。
    一、西安事变后,中日战争趋势一触即发,三北观海卫一带作为浙东杭州湾沿海重镇要地,白然会引起蒋介石的瞩目。宁波至观海卫的公路于19338月通车,蒋介石沿着鄞镇慈公路实地一行,对三北地形更加有所了解。1937年抗战爆发后,宁波防守司令王嗥南及所辖国军194师师长陈德法,即在澥浦、龙山到观海卫东山头、营房山沿海一带,构筑了百余座钢筋水泥碉堡。
    二、据传,观海卫胡家胡芝青是晚清时期上海崇义堂堂主,属青帮“大”字辈人物。1880年左右,胡芝青在上海天主堂街泰和里(今豫同北侧四川南路一带)经营着一家春悦茶栈。春悦茶栈不但是喝茶休闲的地方,更是生意交往洽谈之所在。当初,虞洽卿在瑞康颜料行从学徒升为跑街后,常到春悦茶栈领生意的市面,后拜胡芝青为义父。191110月,蒋介石由日本回到上海,投入陈其美麾下。而陈其美以青帮、商团为羽翼,建立派系、从事革命活动。胡氏崇义堂也积极参与资助过陈其美、蒋介石的活动。
    三、陈布雷当年在慈溪县中学堂和宁波府中学堂就读时,观海卫的胡志程、胡可庄均是其老师。慈北洪魏的洪佛矢更是陈布雷堂兄陈屺怀的挚友。洪佛矢见少年陈布雷早晚苦吟、抱负远大,常常勉励教导,并赋诗476言《阿雷》相赠(载洪佛矢《悲华经舍诗存》),寄予期望。这几位三北师辈给少年的陈布雷留有深刻的影响。所以,当蒋介石宋美龄夫妇与陈布雷相商,为暂避烦杂事务,选择三北悄游,便也顺理成章。
    然而,蒋介石宋美龄一行过龙山、沈师桥,抵达观海卫之事,笔者查阅诸多史料,均未见记载。到观海卫后,一行轿车是停在城外?还是直入卫城?察看过哪些地方?接触过当地何人?均不得知。有待于进一步调查。
    陈布雷的故居在慈溪县山南二六市官桥村,与三北观海卫仅隔一道五磊山脉,对三北的风土人情、历史典故,早有耳闻。这次慈北一游,他在日记中感慨记叙道:  “余愧为慈溪人而到慈溪北乡尚是生平第一次也。隔山而望,即是家园,白云悠悠,我思何□③。

  笔者注:澉浦应为澥浦
  笔者注:程系笔误,应为郑,即医师郑祖穆:竺系蒋介石的侍从、堂外甥竺培风
  笔者注:此字模糊,疑为稠字。

只看该作者 94 发表于: 2017-01-20
关于“不可乱话三千”的说明
关于“不可乱话三千”的说明

        20133月我被一个QQ卷入家族史的研究,九旬老父是不能再去市图书馆查阅,也上能网的,我就是父亲和家族的眼睛和耳朵。由于历史、社会的原因,族内已没有关于家史和先贤的文字资料留存。我把查到的有关资料送给父亲,当看到关于各位先贤的史料,父亲常常惊喜万分,热泪盈眶。可是看到有的文字,父亲就拍案而起,大声斥责“又是乱话三千!”
        对于别人的孩子,父亲是管不住的,他就是能管住自家的女儿。这四年,我听得最多的就是这句话“不可乱话三千!”,我把这句话写到博客里了。这是一句从小就听惯的话,也没有想过是不是中国通用语。与我同样上海长大的宁波籍老同学来电话说,你写的“乱话三千”是你们慈溪的方言吧,我们其他宁波人是听得懂的。这么一提醒,我想该做个注释。翻出来三年前乡亲所赠观海卫文化丛书—《观海卫老话故事》,108页上有根据民间传说整理的《乱话三千》,转载于此。
        阅读此文,最好是用三北话来读,远在天南地北、大洋彼岸的没有吃过三北豆酥糖和三北盐炒豆的族人们或许读不出那股家乡味了吧。

以下资料来自:观海卫文化丛书—《观海卫老话故事》
裘一挥 柴娜珍编著沈阳出版社 2011年出版 108

乱话三千

  乱话三千”这句闲话,在今天的三北,特别是观海卫一带流传颇广。大约讲谁言过其实,夸大其词,且不着边际,一般人们都会这样话:这是在“乱话三千”!说到其由来,这里面还有一个故事呢。
  相传,老早的辰光,卫城城外石孔头地方,有胡、孙、董三位老翁,年龄相仿,长得都银须飘飘,一身仙骨,颇受俚人的尊敬。但他们也有一个不好的习惯,就是爱吹牛,个个以自吹自擂为能,而且谁也不服谁,在村坊传为笑谈。
  有一日,三位老翁凑巧在一家酒店里相遇,就一起喝上了。喝得酩酊大醉后,有酒客看着他们的银须,就开玩笑地问他们年纪有一百岁了吧?三位老翁本来就酒喝多了,这时当场就吹上了,个个都称自己是寿星转世,已经活过三千多岁了,而且还要再活上几千年。
  这时其中一个酒客笑问:“侬勒话活过三千岁,有什么凭据吗”?
  胡翁说:“阿拉当过三皇五帝的臣子,以前三皇五帝碰到什么疑难不决的问题,还常常求教阿拉呢?大伙儿都应该清楚,三皇五帝到现在多少年了?三千多年了吧!凭证?难道还要什么凭证吗?”
  小店的酒客们一听,这个在理,就都附和着:“对个,对个!是这个道理。”
  这里孙翁不服气了,便接过话头说:“王母娘娘的蟠桃三千年才一熟,阿拉小辰光吃过一次,前两年又接到王母娘娘的邀请,去天上吃了一次,这个也不用阿拉再算了吧,众位客官都算得拎清,阿拉早就过三千岁了!这样说起来,伊还得尊称阿拉一声老哥哥呢!”
  酒客一听,这个也在理,又都附和:“对个,对个!”
  这边这样说着,那边董翁早就按耐不住性子了,便颤巍巍站起来话:“伊勒两位仁兄说的闲话一点不假,应该都有三千多岁了。因为伊勒小辰光的时候,阿拉抱过这哥俩,伊勒还很乖巧地喊过阿拉爷叔哩!”
  董翁这样一说,顿时引来在场的听客哄堂大笑,因为大伙儿都明白,这真正是酒后的“乱话三千”了!
从此,乱话三千这句闲话就传开了,并且作为一句民间的口语,流传了下来。
【故事来源】根据民间传说整理。
【乱话三千】三北民间老底子闲话。大谎话,乱话。三千,喻其程度。极言说话不着边际,胡说八道。

只看该作者 95 发表于: 2017-01-20
你吃过三北盐炒豆吗?
你吃过三北盐炒豆吗?


   在我家族的QQ群里发文——“吃过三北盐炒豆吗?是不是改名为蹦蹦跳的“蹦豆”了?”。等不及回复就上网检索,见到下文。读着读着,仿佛耳边响起上世纪五十年代上海马路上的叫卖声“刮拉松脆——,三北——盐炒——豆!”。在上海的吆喝声中,是没有提及价钱的。小孩子拿着零钱,老伯伯就给你抓一大把。我家的老保姆的丈夫也是三北人,就是卖三北盐炒豆的,我可以免费吃到老伯伯炒的最好吃的三北盐炒豆。后来,老保姆也把制作方法秘传于我,可惜如今古稀的我,是没法再吃三北盐炒豆了
   转发下文,这是一篇让人感到非常亲切的文章,也是制作盐炒豆的好教材。只是补充一句,上海滩上有许多三北移民,早已把家乡的三北盐炒豆和三北豆酥糖,还有好多好吃的东西移植到上海。不过,好像听老人们说,是小姑从观海卫带来的豆酥糖的味道最正宗。我那时候还是一个“小馋猫”,只知道好吃,不知其中滋味和乡恋之情。那位作者写得很对,别人没有我那样有个卖三北盐炒豆的老伯伯,那么别人家就把亲戚带到上海来的“火油箱”里的盐炒豆当作珍品了。怪不得,我们家和外公家都有这样的“火油箱”……
   关于“蚕豆,宁波人称为倭豆”,是与我们先祖明朝跟随戚继光抗倭有关的了。好像我以前也写过作文,以后找出来再发。

三北盐炒豆

2010-10-31 11:46:00 来源: 宁波晚报(宁波)
链接:http://news.163.com/10/1031/11/6KAQN9HB00014AED.html
林美鼎


   蚕豆,宁波人称为倭豆。蚕豆可以套种在棉地里,因为慈溪是个大棉仓,所以蚕豆的种植面积也很大,而且产量高、品种纯。慈溪的人们爱吃土生土长的蚕豆,把蚕豆加工成芽豆、豆板、油炸豆板、油盐炒豆等作为美食,其中的“盐炒豆”更是别有风味的家乡特产。上世纪五十年代初,慈溪一带常有做小生意的人肩背黄布袋,里面放几斤三北盐炒豆,在里弄里边走边唱“三北——盐炒——豆,一百——五粒”(旧币一百)。
   加工盐炒豆的过程很繁琐,首先要挑选颜色白净,大小均匀的蚕豆,然后把豆浸在清水里约三四天,当蚕豆还没有完全浸涨时,需要用牙齿咬一下来检验:如果豆子能咬动,浸的过程才算完成。然后再把浸透了的豆子放在竹篮子里自然晾干,每天还要把篮子里的豆子里里外外“翻翻身”,使豆子干湿匀称,约三五天,浸涨的豆子又缩水了,表皮变成皱巴巴的,好像饱经风霜的老婆婆的脸。这一过程叫“发豆”。
   最后,用粗粗的针在每颗豆子中心戳一个小孔。经过这样“选、浸、晾、戳”四个程序,只是完成盐炒豆的前期工程。最关键的环节是“炒豆”,那是一项难度极高的活儿。先把纯盐放在镬里炒热,然后放一小碗发好的蚕豆,左右手各拿一把镬铲,双手不停地交替着急火猛炒。不一会儿,镬里的豆子发出“砰砰砰”像小鞭炮爆炸一样的声音,豆子和着盐沙欢快地蹦到锅子的外面,这时须用左手将镬盖半遮半开,控制豆子的活动范围,右手继续不停地炒翻,这样,豆子只能在镬盖下噼噼啪啪地跳动,不会肆无忌惮地乱蹦乱跳了。
   凭经验掌握好火候,最后,用亮眼筛子把豆和盐分开,一小碗黄澄澄、香喷喷的“盐炒豆”就脱颖而出,放在一个大大的竹匾里自然凉透。
   这时,最热闹的要数家里的小孩子了,眼睛滴溜溜地盯着竹匾里粒粒都开口笑的盐炒豆,直咽口水。说实在的,刚刚炒好的盐炒豆又香又松,略带一点甜味,吃了几颗就像“上瘾”一样停不下来。但因炒制“盐炒豆”的工艺复杂,通常一年只炒一次,自己是舍不得多吃的。农家人多将这些盐炒豆装在“火油箱”里,托人带到上海亲戚家里,上海人把家乡的盐炒豆叫做“三北盐炒豆”。那些上海亲戚也将这些盐炒豆当做珍品,平时一般舍不得吃,亲戚朋友来了才一起分享。
(本文来源:宁波网-宁波晚报 )

后记:  
此文完稿后,胡氏家族QQ群里收到来自故乡的族侄的回复。
问:吃过三北盐炒豆吗?是不是改名为蹦蹦跳的“蹦豆”了?”

答:是的。也可以叫炒蚕豆、倭豆、胖豆……现在家乡有很酥的三北盐炒豆了!   


只看该作者 96 发表于: 2017-01-20
旧文重发:“倭豆”和“光饼”的来历
“倭豆”和“光饼”的来历
观海卫木兰  2013-6-22
资料来源:观海卫木兰的博客
链接:http://blog.sina.com.cn/s/blog_d394b85d0101mp29.html

        春天,我向慈溪市政府索要了《东南名城--观海卫》(观海卫镇人民政府与慈溪市档案局所编)。我捧着这本重达一斤三两多的巨著,激动不已。浮想联翩,大事我不懂,不敢瞎说,也怕陷入“罗生门”。就从最小的小事说起吧…。
       从313页“慈北大白蚕”一文,知道了“倭豆”的来历。小时候,偶尔听外婆把蚕豆叫做“哦豆”。在我记事起,家里说的话是被人称为“宁波上海话”,“哦”的发音是与大便的发音相近。幼年时的玩伴把炒熟的蚕豆,叫做“出屁豆”。顾名思义,吃太多,不消化了就放屁的豆。那时,我就联想为吃太多,不消化了,就要大便的豆。觉得与排泄有关的词是不登大雅之堂,我也没有细问外婆和妈妈。六十年后的今天才知道了“倭豆”的来历。我记忆中的“哦豆”的正确的名称为“倭豆”,是个有着如此光荣历史的名称。
       翻到第167页,看到“...此时胡守仁主动向参将戚继光请缨先战,一马当先率先奋勇杀人,连斩倭寇首级十五颗。..”。哇---!好厉害的胡守仁将军!
       贪吃的木兰边吃编写,写完这篇作文已经吃了十五颗刚买来的盐炒豆(自小称之:三北盐炒豆)。六旬老妇,吃十五颗盐炒豆已不易。难以想象,连斩倭寇首级十五颗的胡守仁将军,该是如何高大、威猛…。翻遍全书找不到守仁将军的画像(那时不会有照片的吧)
       我----观海卫木兰,通过网络向海内外族人、关心明代抗倭历史的史学家和世界华人发出呼吁:如有胡守仁公的画像或是有关的任何史料,如有谁能找到胡守仁将军的后裔。请速与家乡政府有关部门联系。
       附上一篇故乡小朋友的关于倭豆的文章,供参考。外公给我吃过光饼,以后再说吧。

光饼、倭豆的来历
慈溪阳光实验学校505班  周听雨

光饼
       三北有种面饼,味道有点咸,表面光滑,中间有个小孔,人们叫它“光饼”,说起来有段来历。
       当年,倭寇十分猖狂,他们一会儿聚集登陆,一会儿像烟一样散去,总是行踪不定。有时还要黑夜来偷袭,杀人放火。民族英雄戚继光带领着戚家军抗倭,有一次来到慈溪龙山东门外,有个老农献上一大捧中间有小孔的咸饼来慰劳,还说:“别看这饼光光的,它可以用绳子穿带在身边,饿时撕下一块就可充饥。”戚继光连声称赞:“好,好!这种光饼好!以后行军再也不会耽误时间了。”
       消息传开,各地百姓都争做光饼献给戚家军。“光饼”的名字便从此流传下来。
倭豆
       明代,慈溪蚕豆还十分稀少。戚继光为了奖励将士们奋勇杀敌,便当众宣布:“杀得倭寇一名,奖励蚕豆一粒,用线穿了挂在胸前,代表倭头,以后只要一看你们胸前,便可以知道谁是杀敌英雄了。”
       从此,戚继光的部下把蚕豆叫成了“倭头”,时间一长,三北一带的老百姓把蚕豆叫成了“倭豆”。

只看该作者 97 发表于: 2017-01-21
转发:《回忆三北同济学社》
转发:《回忆三北同济学社》

         文中照片前排正中者为校长哲齐先生,观海卫三官殿胡氏人。毕业于日本早稻田大学,曾任杭州博物馆馆长。


以下资料来源: 《溪上轶事》慈溪市地方志办公室      童银舫  主编
浙江古籍出版社   2016   263266
回忆三北同济学社
宓洽群

        “八一三”事变后,上海沦入敌手。梅兰芳蓄须明志,拒绝为日寇唱戏。三年后,有一批浙东学人不甘为汪伪效力,离开租界,相约回家乡慈溪办学。当时,宁波城里的中学强迫学生念日文,大家不愿意去,正好进入这批浙东学人办的“同济学社”。没有经费,学生们把大米挑到学校;没有电灯,夜自修点起盏盏菜油灯。
        皖南事变后,谭启龙受命来浙东开展敌后斗争。日伪军轮番扫荡,一日数惊。可就是在这样的恶劣环境下,这所民办初中学校靠着师生之间的同气相求和同舟共济,凭着教师们的高远旨意和人品学识,取得了今天人们称之为“素质教育”的丰硕成果。
        语文老师是一位善于古为今用的前清秀才,面对南京大屠杀和日军对蒋的逼降,选《扬州十日记》和《史可法答多尔衮书》为范文。课堂上讲者声泪俱下,听者义愤填膺。课本中有一篇记述中唐年间一老农为逃避征战而自残的《新丰折臂翁》,读完后学生们自发组织了一次课堂讨论“是否所有的战争都该抵制?”结论是:要以正义的战争去反对侵略战争。课后不久,有几个同学毅然参加了新四军浙东纵队。
        数学老师是美国康奈尔大学毕业的土木工程师,原在浙赣路局任职,铁路落入敌手后转来培养人才。他教欧几里德几何学,重在对学生进行逻辑思维的训练。要求学生不轻信世上一切未经演绎推理证明过的所谓“真理”。谁要是在习题求证过程中混进了一个未经证明的前提,即使这个前提多么地显而易见,也难逃他的严厉批语:“武断!”为了学会论证,同学们把《三S几何学》中的几百道证明题都做遍了,他仍嫌不够,还别出心裁地拟了许多似是而非的几何命题,来考验大家的证伪能力。这种训练自然而然地迁移到了对时局的判断。西安事变前,那位委员长曾以中国工业和武器不如日本为由,断言中日交战中国必亡。大家认为这个推理连大前提都站不住,实属荒谬。课程结束时,老师谆谆告诫学生:敌强我弱,我未必败:不懂得证伪,摆脱不了迷信,接近不了科学,这个民族才真的无药可救。时隔半个多世纪,部分同学在上海聚会,谈起中华人民共和国建国以来那两次因神化领袖、夸大主观意志招致的失误时,无不为自己能牢记师训,保持理性而庆幸。尽管有的曾被划为“右”倾,关进了牛棚。
        化学老师早年就学于东京帝大,与数学老师一样注重理性思辩。他的口头禅是:“一切经过实验”。他布置的实验,你不亲手做一遍,就过不了关。可在敌堡林立、水陆封锁的乡村,到哪里去找药品和器皿呢?幸好,20年代我的父亲曾在上海民立中学读书,家里还能翻出一些化学药品和试管、酒精灯之类的东西。就这样,我边看书边做,到初中二年级结束时,基本上学会了制氧气、沤沼气、配汽水,甚至制炸药。期间出现过两次险情:一次汽水瓶裂了口,碎片擦耳飞过,嵌入墙壁,险些伤了弟弟;另一次把硫磺、炭粉、氯酸钾塞进一只体温计的金属套内,点燃引信,一声巨响,金属套炸成两截。人倒没有伤着,刚进村的鬼子兵闻声冲来,吓得我拔脚躲进后门外的稻田里。
        动植物课程由校长兼任,他毕业于日本早稻田大学,曾任杭州博物馆馆长,也是一个“实验迷”。有一年,钱塘江边搁浅一条死鲸鱼,他花了九牛二虎之力,把它拖到西湖白堤馆址,可是死鲸已经发臭,于是他就亲自解剖,制成了标本。有一次,他讲遗传定律,为了证明孟德尔关于后天获得性难以遗传的学说,他叫我们把母老鼠的尾巴剪掉,观察其下一代是否还会长出尾巴来。课后才知道,他自己就曾经连续剪过十代母鼠的尾巴!前年校友碰面,几个搞工程、管理的同学谈到自己因乐于动手、勤于调研而有所成就时,都忘不了老校长那股对待科学的“傻劲”给予的熏陶。
        校长胡哲齐先生(观海卫人)在日本早稻田大学与周佛海是同学。周任汪伪财长时曾邀他参加伪政府工作,胡当即予以拒绝,并说:情愿饿死,决不当汉奸,让孩子们蒙羞。
        在硝烟弥漫的岁月里,同济学社并没有放弃美育。美术老师自学成才,并无高深学历,却精通技法和学理。他的目标不在教出几个面匠,而是要把我们这批饱经战乱之苦的乡村少年培养成爱美懂美,从而能够荡涤庸俗、抵制丑恶的一代新人。他上课,形式新颖,富有哲理。有一次,他什么临摹稿也没带来,只在黑板上写了一句唐诗:“野渡无人舟自横”,命大家构思作面,把诗情与画意统一起来。这一下大大激发了我们的审美情趣和想象力。有一位同学,面技不精,却因在船橹上添了一只黄雀,烘托了闲适恬静的气氛,而博得嘉奖。自此,同学们在作画时更加注重在意境上创新。又有一次,老师一登台,说出两句成语:一句是“风貌如生”,另一句是“江山如画”,问大家哪一句更富有美学意味。全班倾向前者,说画的人像同活人一样,当然就是美。唯独我力排众议,肯定后者,理由是:赞“江山如画”,是以画作为美,艺术作品应该源于现实而高于现实,这才是美学语言。老师深表赞许。



1945年夏 三北同济学社第一届毕业生留影

        忆昔思今,我不禁为孙辈们在今日拜师学艺中重技法轻教化而忧虑。我之所以不厌其烦地列举当年老师教学的情景,无非是想说明:素质教育离开师资本身的素质,只能是空谈。圣经说,上帝按他自己的模样造人。为人师者如果没有高远的追求和博大的胸襟,把教育仅仅视为一种营生,那么他即使施展了“素质教育”的种种高招妙法,教出来的也只能是精于小利难当兴国大任的一群。
        今年暮春,我回乡探亲,路过同济学社旧址——承志学堂,只见破败的砖墙内已空无一人。河对岸盖着一所规棋宏大、设施齐全的新校,孩子们坐在敞亮的教室里望着我这个乡音未改的白发老头发楞。我的脑海里顿时涌出一个问号:世纪之交的孩子们在享用现代化的教学设施方面是生逢其时了,但他们能否在得到良师的素质教化上也能交上我们当年那种好运呢?
        回首望着母校斑驳的残壁,我久久不能离去。

[作者简历]宓洽群,1930年生,慈溪市观海卫镇鸣鹤场人。1952年毕业于国立交通大学。先后在空军第九航空学校和上海交通大学任教,并从事教学研究和高等工程教育研究,研究员。曾任上海交通大学高教研究所副所长,兼中国高教学会理事和上海市高教学会副秘书长。著有《大学教学原理》。




只看该作者 98 发表于: 2017-01-23
关于《高等数学教育先驱胡浚济》的说明
关于《高等数学教育先驱胡浚济》的说明

   为纪念《慈溪史志》创刊十周年,慈溪市地方志办公室从这十年出版的40期《慈溪史志》的文章中,特选编《溪上人物》和《溪上轶事》二书,浙江古籍出版社出版,201612月首发,20171月我有幸受赠此书。

   由于历史和社会的原因,我家族和许多其他家族一样,没有了家谱、祠堂和族内文字资料,甚至连族内口传资料也几乎失传。慈溪是个移民城市,我家族可以说是一个移民家族,大多数族人早已离开家乡,天南地北、大洋彼岸。要准确地还家族史的原貌、重写家谱困难重重,于是就容易发生家族史被外族错接的问题,果然有过了沸沸扬扬的胡守仁故居化的一幕,甚至我们观海卫胡家作为别人家的支系,被写入异乡他族的新家谱里了。
   2015年8月慈溪市地方志办公室所赠的新出版的《慈溪市志》里记载的“观海卫……明洪武间迁自山东金乡…,始迁祖胡得玉,曾建宗祠。”二十三个字,为我家族史“一锤定音”了。已经否定了由于胡守仁故居化导致的胡守仁后裔化,纠正了“迁自应天句容(今江苏省句容市)”之谬误。
   《溪上人物》和《溪上轶事》,不仅是给我这个游子补习家乡史的历史教材,更是给我们家族的一份重要资料。认真阅读其中与我家族有关的四篇文章后,一一转发给能联系上的海内外族人。许多族人都认为,《从百户到大将总兵官—明代抗倭名将胡守仁》和《蒋介石宋美龄三北之行》的修正,是对于我家族史被错写的源头作了彻底的清理。在此,我代表父亲、代表我所能联系到的族人,向慈溪市地方志办公室表示感谢。
   我很感谢故乡的政府的工作人员、父老乡亲,对于我家族的特别关心和爱护。正因为他们的努力,才使我们家族上溯明朝嘉靖《观海卫志》里记载的后所正千户胡得玉、通过清朝光绪《慈溪县志》里记载创建尚义堂义庄的胡衡、链接到我们三官殿分支族人的历史得以完善和肯定。感激之情,岂是一个“谢”字能表达得了。今后,我当遵照父兄的嘱咐,尽我所能、继续努力,协助家乡政府做好我家族史、教育史的资料的收集和整理。
   《溪上人物》中的《高等数学教育先驱胡浚济》一文也是我们族人很关心的文章,原载于2014年第一期《慈溪史志》。那一期《慈溪史志》出版后,报纸和媒体上有过以下各种标题的类似报道——北大数学系创办者胡济》、《慈溪观海卫三官殿弄老宅里走出了北大数学系创始人》、《观海卫镇一位文史爱好者发现一座老宅的秘密》济公不仅是我家族教育史的重要先贤之一,还是清末留学史的重要人物之一,也是中国数学教育史的驱之一。
   2016年《溪上人物》内的《高等数学教育先驱胡浚济》,与2014年《慈溪史志》的原文完全一样,并没有做过任何一字一点修改。其中有些写法是否有必要修正,或许还在考证中吧。
   让我们继续努力、耐心等待吧。


只看该作者 99 发表于: 2017-01-23
中国近代数学教育和研究先驱胡浚济的资料补遗
中国近代数学教育和研究先驱胡浚济资料补遗

   胡浚济(字沇东)浙江慈溪观海卫胡氏人。是明洪武间迁自山东金乡的正千户胡得玉十八世孙,是清朝尚义堂义庄创始人胡衡四世孙后人,现代教育家胡浚康(字可庄)的同胞六弟。清末民初胡氏家塾率先转型为故乡的第一个“新式学校”,胡浚康、胡浚济是作为校董的代表领导和管理着学校。他们是我家族近代教育史上的重要人物,也是对于家乡教育事业作出贡献的先驱。胡濬济不仅是我家族走出国门接受教育的第一人,还是清末留学史上的重要人物之一,也是中国数学教育史所记载近代数学教育和研究先驱之一。
   2014年2月25日我写过《不会被遗忘的濬济公》一文,首发于本专贴21楼。之后,胡濬济这个名字在浙江慈溪热了一阵,有不少报纸、媒体报道和转发。我也写过一些相关文字在胡氏宗亲网论坛和博客里发表,2014年9月12日在本专帖33楼以《还三官殿胡家老宅本来面目》为标题,转发了2014年9月10日钱江晚报的《慈溪观海卫三官殿弄老宅里走出了北大数学系创始人》。
   2014年时,被“胡守仁后裔化”五年的我家老屋终于可以回归本来面目了,被“胡守仁后裔化”五年的家史改回来了。老宅是还了本来面貌,我们很高兴。可是其他呢?2014年9月16日在本专帖34 楼发文《致天国的濬济公》,写过以下文字:
   终于一个“大补丁” 打好了。还有未打补丁的“洞”存在,我已经查好了相关资料,继续事后“打补丁”。
   2014年10月22日在本论坛《浙江慈溪观海卫三官殿胡氏寻根记》一文里
(链接 http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=13419)写道:我贴出了两个“补丁”。

补丁一
   根据史料推测,可能是有人将慈溪在北京的两个会馆的史料混淆所致。在此声明,我三房承本公,从未经商运营于北京,承本公为举人,不是裁缝。必须纠正。
补丁二
   三官殿街胡氏和房(六房)胡浚济”的写法不妥
   我家族传统的说法是五房,没有六房之说。按我家族习惯,濬济公应写为“三官殿街胡氏五房之六子胡浚济”……


   以上仅是两个小洞,或许还有什么大洞,等待以后的考证吧。
   今日重读2014年9月16日所写的《致天国的濬济公》,对着天上的濬济公,我无言可语了!

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